الوهم هو معرفة الشخص الذي ليس صحيحًا في الواقع ، لكنه يؤخذ على أنه الحقيقة.
مفهوم الوهم يشبه الكذب في المعنى. يعتبر العديد من الفلاسفة هذه التعريفات مترادفة ويضعونها على قدم المساواة. لذلك ، جادل كانط بأنه إذا كان الشخص يدرك أنه يكذب ، فيمكن اعتبار هذه العبارات كذبة. علاوة على ذلك ، حتى الكذبة غير المؤذية لا يمكن تعريفها بالبراءة ، لأن الشخص الذي يتصرف بهذه الطريقة يحط من الكرامة ويحرم الآخرين من الثقة ويدمر الثقة في الحشمة
يعتقد نيتشه أن الوهم هو ما يكمن وراء الافتراضات الأخلاقية. قال الفيلسوف إن وجود الأكاذيب في عالمنا تحدده مبادئنا سلفًا. ما يسميه العلم الحقيقة هو مجرد نوع من الوهم مفيد بيولوجيا. لذلك افترض نيتشه أن العالم يهمنا ، وبالتالي فهو كذبة تتغير باستمرار ، لكنها لا تقترب أبدًا من الحقيقة.
الخداع ليس خيالا مطلقا ، وليس من نسج الخيال وليس لعبة من الخيال. في أغلب الأحيان ، هذه هي الطريقة التي يرى بها شخص معين الواقع الموضوعي دون مراعاة ملاحظات بيكون حول أصنام (أشباح) الوعي. في الأساس وهم- هذا ثمن الرغبة في الحصول على معلومات أكثر مما هو ممكن. إذا لم يكن لدى الشخص معرفة معينة ، فسيقوده هذا بالتأكيد إلى صنم. وهذا يعني أن الموضوع الذي لا يستطيع ربط المعلومات حول الكائن وعن نفسه يقع في الخطأ.
يعتقد بعض الناس أن الوهم مجرد حادث. ومع ذلك ، يُظهر التاريخ أن هذا ليس سوى دفعة لحقيقة أن الشخص يريد أن يعرف أكثر مما يستطيع ، لكنه يبحث عن الحقيقة. كما قال غوته ، فإن الأشخاص الذين يسعون يجبرون على التجول. يعرّف العلم هذا المفهوم في شكل نظريات خاطئة يتم دحضها لاحقًا عند الحصول على أدلة كافية. حدث هذا ، على سبيل المثال ، مع التفسير النيوتوني للزمان والمكان أو مع نظرية مركزية الأرض ، التي طرحها بطليموس. تقول نظرية الأوهام أن لهذه الظاهرة أساس "أرضي" ، أي مصدر حقيقي. على سبيل المثال ، حتى الصور من القصص الخيالية يمكن اعتبارها صحيحة ، ولكن فقط في خيال أولئك الذين قاموا بإنشائها. في أي خيال ، من السهل أن تجد خيوطًا من الواقع تنسجها قوة الخيال. ومع ذلك ، بشكل عام ، لا يمكن اعتبار هذه الأنماط صحيحة.
في بعض الأحيان يمكن أن يكون مصدر الخطأ هو الخطأ المرتبط بالانتقال من الإدراك على مستوى المشاعر إلى نهج عقلاني. أيضًا ، ينشأ سوء الفهم بسبب الاستقراء غير الصحيح لتجربة الأشخاص الآخرين دون مراعاة الظروف المحددة لحالة المشكلة. لذلك يمكننا أن نستنتج أن هذه الظاهرة لها أسس معرفية ونفسية واجتماعية خاصة بها.
يمكن اعتبار الباطل أمرًا طبيعيًا وغير قابل للتصرفعنصر البحث عن الحقيقة. هذه ، بالطبع ، تضحيات غير مرغوب فيها ، لكنها قائمة على أسس سليمة من أجل فهم الحقيقة. طالما يمكن للمرء اكتشاف الحقيقة ، سيبقى مائة على خطأ.
التضليل عن قصد شيء آخر. لا تفعل هذا ، لأن الحقيقة ستكشف عاجلاً أم آجلاً.
