الإسلام هو ثاني أكبر ديانة رسمية في العالم. يصل عدد أتباعها إلى ما يقرب من ملياري شخص في مائة وثمانية وعشرين دولة في العالم. في جمهورية داغستان ، يلتزم المواطنون أيضًا بالدين الإسلامي
بداية القصة
يُعتقد أن الإسلام نشأ في أراضي الأماكن المقدسة الحالية - مدينتي مكة والمدينة. هذا هو الجزء الغربي من شبه الجزيرة العربية. تزامن نشأة الدين مع قيام مؤسسات الدولة بين العرب ، لذلك يعتبر هذا الشعب من موزعي الدين حول العالم.
حسب التاريخ ، كان أول من دعا للإسلام شاب مجهول اسمه محمد. عاش في مكة. كانت عائلته من عائلة نبيلة للغاية ، ولكن بحلول الوقت الذي ولد فيه ابنه ، أصبحوا فقراء. في الأساس ، تمت تربية محمد على يد جده ، الذي كان بطريركًا. أحبه الناس لحكمته وعدله
مات والد محمد وعمره شهور قليلة (حسب رواية أخرى حتى قبل ولادة ابنه). أُعطي الطفل ليتم تربيته في قبيلة بدوية (وفقًا لعادات الناس المقررة). أخذته أمي إليها عندما كان محمد في الخامسة من عمره. سرعان ما قررت الزيارةأقارب الزوج وقبره. أخذت ابنها وذهبت إلى يثرب. في طريق العودة ، مرضت والدة محمد وماتت. كان يبلغ من العمر 7 سنوات في ذلك الوقت.
استقبله عمه الذي كان تاجرا ثريا. ساعده الصبي في شؤون الأعمال. بدأ محمد يقرأ الخطب الأولى حوالي عام 610 ، لكن سكان مسقط رأسه لم يتعرفوا على خطبه ولم يقبلوه. قرر الانتقال إلى يثرب ، التي أصبحت تعرف باسم مدينة الرسول (باللغة العربية ، المدينة المنورة). هناك ، مع مرور الوقت ، بدأت خطب محمد تصل إلى عقول الناس وقلوبهم ، وبدأت مواقف الدين الجديد تتعزز.
لم يشارك الجميع الإيمان الجديد. الصراع الديني لا يزال قائما اليوم. المجتمع الإسلامي لا يوافق على آراء المسيحيين الأرثوذكس الذين ، في رأيهم ، لا يؤمنون بالله الحقيقي.
حرب ودين
انتشار الإسلام في داغستان امتد لمئات السنين. خلال هذه الفترة ، حدثت العديد من الأحداث التي لا تزال تعتبر مأساوية. عادة ما ينقسم الوقت الذي جاء فيه الإسلام إلى داغستان إلى مرحلتين: قبل القرن العاشر الميلادي وبعده. ترتبط المرحلة الأولى ارتباطًا وثيقًا بالعرب. لها اتجاهات عديدة. العرب أمة حرب. قاموا بحملات عسكرية غُرس فيها الدين الإسلامي بشكل مصطنع.
أول من أسلم إلى داغستان هو القائد العربي مسلم بن عبد الملك. خلال الفتوحات (القرن الثامن عشر) ، تصرف العرب بمهارة شديدة عندما يتعلق الأمر بفرض عقيدتهم. كل من قبل الجديدالمذهب ، تم إعفاؤهم من ضريبة الرأي. كان يدفع فقط من قبل السكان الذين اعتنقوا الديانة السابقة.
النساء والأطفال والرهبان وكذلك المسيحيين الذين قاتلوا إلى جانب العرب معفون من دفع هذه الضريبة. كانت نوعاً من الحيلة السياسية والإكراه الاقتصادي لتبني دين جديد.
المتابع الأول
حسب المعطيات التاريخية ، يبدأ تاريخ الإسلام في داغستان مع القائد العربي مسلمة. بناءً على أوامره ، بدأ بناء المساجد الأولى في داغستان. تدريجيًا ، تم تعزيز هذا الدين في واحدة من أكبر المدن - ديربنت. لا توجد معلومات دقيقة حول من كان أول من اعتنق الإسلام في داغستان. هناك أدلة تاريخية على أن إحدى الخطوات الراديكالية لمسلمة كانت إعادة التوطين القسري للأشخاص من سوريا. كما كان له تأثير على انتشار الإسلام وتعزيزه بين السكان المحليين.
بعد عملية إعادة توطين ناجحة ، ذهب مسلمة إلى أبعد من ذلك وبدأ يمارس غرسًا مشابهًا للإسلام بين السكان المحليين في مدن أخرى. أولئك الذين لا يمكن أن ينجذبوا إلى الإيمان الجديد ، أعدم مسلمة. لذلك تطور تاريخ داغستان حتى القرن التاسع ، عندما بدأت قوة الدولة العربية وقوتها في التضاؤل. هناك أدلة على أنه بعد سقوط الخلافة العربية في أجزاء كثيرة من داغستان ، عاد السكان إلى أصولهم الوثنية.
بعد القرن العاشر
تقريبًا منذ النصف الثاني من القرن العاشر ، اكتسب الإسلام في داغستان أخيرًا موطئ قدم وانتشر. تم التعبير عن ذلك في ظهور اللغة العربيةاسماء في تسمية الكتابة والصيغ المختلفة.
بدأت المرحلة الثانية من أسلمة داغستان مع تغلغل القبائل الرحل التركية في أراضيها. كان سلاطين السهوب هم أيضًا من حملة الدين الإسلامي واستمروا في فرضه على الأراضي المحتلة. في ذلك الوقت ، كان الجزء الجنوبي من داغستان تابعًا للسلطنة التركية. أعطى الحكام بسخاء الأرض للنبلاء الذين اعتنقوا الإسلام.
أتى الغزو العربي لداغستان بدين جديد للبلاد. عزز خان تيمور الشرسة ورفاقه موقفها أخيرًا. بالنسبة للفاتح المشهور ، كان الدين أحد العوامل الأساسية في إدارة ليس فقط أراضيه ، ولكن أيضًا الأراضي المحتلة حديثًا. تلاعب تيمور بالدين بمهارة شديدة ، ومنح الأراضي لحكام داغستان الذين لم يتحولوا إلى الإسلام فقط ، بل حولوا جميع رعاياهم إلى الدين الجديد.
قام تيمور بمهارة بالتحريض على الرفض والكراهية للأديان الأخرى. تبنى النبلاء المحليون المخدرون بوعود القائد العظيم دينًا جديدًا.
في الأماكن التي قاتل فيها السكان بكل وسيلة ممكنة ضد فرض الإسلام ، تصرف تيمور بطرق أخرى. على سبيل المثال ، الكتابة والقراءة باللغة الجورجية محظورة في جورجيا. شيدت مساجد عين فيها ملالي العرب. لم يتحدثوا فحسب ، بل كتبوا أيضًا باللغة العربية. ومع ذلك ، حارب الملوك الجورجيون ، الذين كانوا من أتباع العقيدة المسيحية ، بضراوة كبيرة ضد النظام الجديد ، حيث لم يرغبوا في فقدان تأثيرهم على السكان المحليين.
معوقات خطيرة لانتشار الاسلام فيهاأنشأ المغول داغستان (خاصة بعد ظهور المغول خان بوكداي عام 1239). تقدم خان مع جيشه ، وأحرقوا كل شيء في طريقه. سقطت ديربنت أيضًا تحت التدمير ، والتي كانت بحلول ذلك الوقت معقلًا للإسلام في داغستان. تم تدمير جميع المساجد ، ودمرت الكتب والوثائق. لكن ديربنت نجا.
في وقت لاحق ، تم إعادة بناء جميع المساجد المدمرة. كان أحد خانات القبيلة الذهبية ويدعى بيرك في نهاية القرن الثالث عشر قد تبنى بنفسه الدين الإسلامي وأمر رعاياه بفعل الشيء نفسه. في عهد بيرك ، تلقى رجال الدين في داغستان دعمًا وحماية كبيرين ، وكان الرجال الذين وصلوا من داغستان ، الذين كانوا مقيمين في شمال القوقاز ، يتمتعون بمكانة خاصة ومكانة اجتماعية في جميع أنحاء القبيلة الذهبية.
نهائي تقوية الاسلام
جاءت الفترة الصعبة في القرن السادس عشر. هذا هو ذروة وانتشار مثل هذا الفرع من الدين مثل الصوفية. بدأ تأثير الصوفية من بلاد فارس. تمامًا مثل أي حكام في العالم ، أرادوا تأسيس إيمانهم على أراضي داغستان.
التصوف طبعا ساهم في تعزيز مكانة الاسلام. كما دمر تأثير الأسس التقليدية. اعتمد الحكام المحليون في سلطتهم على العادات والتقاليد. من ناحية أخرى ، التزمت الصوفية بالتسلسل الهرمي للمعلم والطالب.
الإسلام له جذور قوية في داغستان. تم تسهيل ذلك من خلال التدفق المستمر لأتباع الدين. هؤلاء هم العرب ، يليهم الأتراك ، ثم تيمور. بدأت المدارس الدينية والمساجد والمدارس تظهر تدريجياً في كل مكان في البلاد ،انشر النص العربي.
انجذبت داغستان إلى الدورة العالمية للثقافة الإسلامية ، والتي كانت في ذلك الوقت في صعود وكانت تعتبر الأكثر تطورًا. بدأ الأدب العربي يكتسب شعبية كبيرة. نجت أعمال ممثليها البارزين ، مثل الفردوسي وابن سينا ، حتى يومنا هذا.
على عكس نشأة الإسلام في داغستان ، جاء الدين الإسلامي إلى الأراضي المجاورة (الشيشان ، إنغوشيا ، كباردا) في وقت لاحق. في القرن السادس عشر ، عندما تم تقوية الإسلام بشكل كافٍ في داغستان ، ظهر المبشرون الذين قدموا ، على أساس طوعي ، إلى المناطق النائية وتحدثوا عن الدين ، وعن قوانينه الأساسية ، وقراءة مقتطفات من القرآن في الاجتماعات العامة ، وشرحوا أماكن غير مفهومة للناس.
جاء الإسلام إلى المناطق الشمالية الغربية من القوقاز في وقت لاحق. على سبيل المثال ، بين تتار القرم والأديغ ، أصبح الدين أقوى فقط في بداية القرن التاسع عشر.
مسجد داغستان الرئيسي
يقع أكبر مسجد في داغستان وأوروبا في محج قلعة. يأتي آلاف الحجاج إلى هذه المدينة لزيارة هذا المبنى الديني. كانت الصورة الرئيسية لتشييده هي المسجد الأزرق التركي الواقع في اسطنبول. تم تنفيذ البناء من قبل متخصصين أتراك
يختلف مسجد داغستان عن الجامع التركي في أنه مصنوع من درجات اللون الأبيض الثلجي. كلمة "جمعة" في اللغة العربية تعني "الجمعة ، الجمعة". يتجمع معظم سكان المدينة ومحيطها في المسجد ظهر الجمعة للصلاة في محج قلعة.
تم افتتاح المسجد المركزي عام 1997 بفضل تبرعات من عائلة تركية ثرية. في البداية ، لم يكن المبنى واسعًا بشكل خاص. تقرر إعادة البناء من أجل توسيع المساحة
في عام 2007 ، أقيمت قناة تلفزيونية على إحدى القنوات التلفزيونية الرئيسية للجمهورية لجمع الأموال من أجل البناء. بفضل هذا ، تم جمع ما يقرب من ثلاثين مليون روبل ، مما سمح بإعادة بناء المبنى والإقليم. الآن خمسة عشر ألف مؤمن يمكنهم أداء الصلاة في محج قلعة في وقت واحد.
العمارة والديكور
كما ذكرنا سابقًا ، تم بناء المسجد المركزي من قبل متخصصين أتراك. كان النموذج الأولي هو مسجد اسطنبول الأزرق. أثناء إعادة الإعمار ، تم إلحاق "أجنحة" إضافية بالمبنى الرئيسي ، مما أدى إلى توسيع المبنى وجعل من الممكن مضاعفة السعة تقريبًا.
في الوقت الحاضر ، عدة مرات في اليوم ، يصدر صوت عالٍ عالٍ من المآذن العالية للمسجد ، يدعو جميع الناس للصلاة في محج قلعة. الناس يتركون العمل ويذهبون للصلاة.
مسجد الجمعة المركزي من طابقين. في الطابق الأول ، الأرضيات مغطاة بالكامل بالسجاد الأخضر. هذه الغرفة للرجال فقط. الطابق الثاني للنساء. كل النساء اللواتي يأتين إلى هنا يجلسن للصلاة على بساط أحمر
تم تزيين جميع جدران المسجد والأعمدة والسقوف بعناصر زخرفية مختلفة على موضوع ديني. هنا يمكنك مشاهدة أقوال من القرآن باللغة العربية. يوجد الكثير في الصالاتالجص والبلاط الحجري والأنماط. كما يتم الاحتفاظ بالكتب الدينية والمخطوطات القديمة والمسابح المصنوعة من الزجاج البوهيمي. القاعات مزينة بالثريات الرائعة
حياة المسجد الحديث
لم يفقد مسجد الجمعة المركزي في محج قلعة أهميته في تيار الحياة الحديثة المتغيرة بسرعة. الآن هو بمثابة رمز للسلام والخير. كل أنواع اللقاءات والفعاليات المتعلقة بالدين والجوانب الأخلاقية للحياة ، وكذلك الصلوات والمواعظ تقام على أراضيها.
بالإضافة إلى ذلك ، نظمت قيادة المسجد مركزًا تدريبيًا حيث يمكن للجميع الحضور لمعرفة المزيد عن تاريخ داغستان ، والتواصل مع أشخاص جدد ، وقراءة القرآن.
يرحب المسجد بالمتطوعين الراغبين في مساعدة كل المحتاجين ، كما يعقد لقاءات لتعليم الشباب أصول الدين. الوصول إلى المسجد سهل للغاية. يقع عند تقاطع شارعي داهاديف وشارع الإمام شامل. إنه على بعد دقائق قليلة بالسيارة من وسط المدينة.
مسجد في غازي كوموخ
مدينة غازي كوموخ معروفة على نطاق واسع منذ العصور القديمة. منذ السنوات الأولى لوجودها ، أصبحت واحدة من أهم المراكز السياسية والثقافية في شرق القوقاز ، وكذلك واحدة من أهم وأكبر مراكز انتشار الإسلام في داغستان.
شهدت المدينة بعضًا من أصعب الأحداث في تاريخها. لم يخترق الإسلام فقط وحاول الحصول على موطئ قدم هنا ، ولكن أيضًا الديانات الأخرى ، مثل الزرادشتية والمسيحية والعديد من الديانات المحلية الصغيرة وأشكالها.
أثناء غزو القائد العربي مسلمة ، الذي كان هدفه اعتناق الدين الإسلامي كل الشعوب التي قابلها في طريقه ، تم بناء المساجد بأمره في جميع المدن الكبرى. تم تنفيذه حتى في القرى الجبلية البعيدة. كما تم بناء مسجد كهذا في غازي كوموخ.
ومع ذلك ، هناك خلاف كبير بين المؤرخين حول هذه النتيجة. يدعي بعض الخبراء أن هذا المسجد بني بعد ثلاثة قرون من وفاة مسلمة. لا يوجد ذكر أنه بني بأمر من هذا القائد بالذات.
تزعم الوثائق الموجودة في الأرشيفات المحلية أن مسجد قرية كوموخ ، التي اشتهرت دائمًا بالبازارات وأماكن العبادة ، بني بأمر من ماغوميد خان. وحسنها ووسعها بعد وفاة ماغوميد سرخاي خان.
الوصف
في عام 1949 ، وصل مستكشف القوقاز الشهير L. I. Lavrov إلى قرية Kumukh. وبعد زيارته للمسجد ، وصف بشيء من التفصيل زخارفه الداخلية والخارجية. كما تم تبطين جدران المبنى ببلاط من نفس الحجم.
ظلت خزائن المشرط التي أقيمت في بداية البناء قائمة حتى يومنا هذا ولم يتم ترميمها مطلقًا. جزء فريد من الهيكل هو الشبكة المعقدة فوق المرحاب. تم نحته من الحجر الصلب من قبل أكثر البنائين خبرة لعدة أشهر متتالية.
يجب أن أقول أنه طوال فترة وجود المسجد في غازي كوموخ ، جاء العديد من الباحثين والمسافرين للإعجاب بهندسته المعمارية وقاموا بتدوين ملاحظاتهم الخاصة.في ملاحظات سفرهم ، قاموا بتسجيل البيانات التي أعجبتهم أكثر عند زيارة المعالم السياحية.
وصف شخص بإعجاب النقوش والأنماط على الجدران ، أحب شخص ما العمارة أو الأعمدة التي تدعم بلاط السقف بأكثر الطرق تعقيدًا.
يوجد داخل المسجد أيضًا هيكل معقد في ذلك الوقت. تم تركيب العديد من الأعمدة هنا ، والتي تقع على طول القاعة. وهي مقسمة إلى قسمين - ذكر وأنثى. سُمح للنساء بالصلاة في الجانب الشمالي
في الداخل ، تم تلبيس الأعمدة والجدران بعناية فائقة ورسمها بأنماط مذهلة ، تتشابك مع نباتات غريبة. أيضا حول المحيط يمكنك قراءة مقتطفات من القرآن مكتوبة بخط عربي.
تم ترميم المسجد عدة مرات خلال عمره الطويل. هناك أسطورة مثيرة للاهتمام حول هذا الأمر ، وهي أن والدة أحد الخانات أشرفت بنفسها على إعادة الإعمار. قامت بالحج إلى مكة المكرمة سبع مرات في حياتها ، لذلك أرادت أن يتم العمل وفقًا لجميع القواعد.
حتى يومنا هذا ، نجت عناصر الأساس والحجر بالكامل تقريبًا. تم إعادة بناء تفاصيل بسيطة فقط من التصميم والديكور. في العصر الحديث ، لم يخضع المسجد لإصلاحات واسعة النطاق. لذلك كل ما بداخلها جاء إلينا الآن من الماضي البعيد ، عندما أقام الحرفيون المباني لقرون دون تكنولوجيا الكمبيوتر.
