Feofan Prokopovich: السيرة الذاتية ، والمواعظ ، والاقتباسات ، وتاريخ وسبب الوفاة

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

دخل اسم رئيس الأساقفة فيوفان (بروكوبوفيتش) بقوة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي شكلت سيرة ذاتية مختصرة أساس هذه المقالة. كان مقدرا لهذا الشخص الموهوب والموهوب بشكل غير عادي أن يلعب دورًا مزدوجًا: كونه بطلًا للتنوير والإصلاحات التقدمية القادرة على جلب روسيا إلى المستوى الأوروبي من التطور ، وفي الوقت نفسه فعل الكثير للحفاظ على الاستبداد وتقويته في أبويتها. وشكل عفا عليه الزمن. لذلك ، عند تقييم نشاط هذا التسلسل الهرمي للكنيسة ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار كل من جوانبه الإيجابية والسلبية.

على طريق فهم العلوم

في سيرة Feofan Prokopovich ، يمكن للمرء أن يجد معلومات نادرة جدًا فيما يتعلق بالسنوات الأولى من حياته. من المعروف فقط أنه ولد في كييف في 8 يونيو (18) ، 1681 ، في عائلة تجارية من الطبقة المتوسطة. ترك الصبي يتيمًا في سن مبكرة ، واستقبله عمه ، الذي كان في تلك السنوات رئيسًا لدير الإخوان في كييف. شكرا لبالنسبة له ، تلقى رئيس المستقبل تعليمه الابتدائي ، ثم درس في الأكاديمية اللاهوتية لمدة ثلاث سنوات.

بعد أن أكمل الدورة الدراسية بنجاح ، ذهب ثيوفان إلى روما لتجديد معرفته داخل جدران الكلية اليسوعية للقديس أثناسيوس ، والتي سمع عنها كثيرًا. لقد حقق ما يريد ، ولكن لهذا كان عليه أن يتخلى عن معتقداته الدينية ، ووفقًا لشروط القبول ، اعتنق الكاثوليكية. هذه التضحية القسرية لم تذهب سدى.

العودة للوطن

بعد الانتهاء من دراسته ، اشتهر الشاب الروسي في الأوساط الأكاديمية بسعة الاطلاع غير العادية ، وقراءته الجيدة ، فضلاً عن قدرته على التنقل بسهولة في أكثر القضايا الفلسفية واللاهوتية تعقيدًا. أدرك البابا كليمنت الحادي عشر القدرات البارزة لفيوفان بروكوبوفيتش ، وقدم له مكانًا في الفاتيكان. ومع ذلك ، على الرغم من كل مزايا هذا الاحتمال ، رد الشاب على البابا برفض مهذب ، وبعد سفره لمدة عامين في أوروبا ، عاد إلى وطنه. في كييف ، جلب أولاً التوبة الصحيحة وإعادة تحويله إلى الأرثوذكسية.

منذ ذلك الوقت ، بدأت الأنشطة التعليمية المكثفة لفيوفان بروكوبوفيتش ، والتي تم نشرها من قبله في أكاديمية كييف موهيلا اللاهوتية ، حيث انطلق منها ذات مرة في رحلة أوروبية. تم تكليفه بتدريس تخصصات مثل الشعر واللاهوت والبلاغة. في مجالات المعرفة هذه ، تمكن المعلم الشاب من تقديم مساهمة كبيرة من خلال تجميع كتيبات تختلف في اكتمالها.عدم وجود تقنيات مدرسية ووضوح عرض المادة

بداية الأنشطة الأدبية و الاجتماعية

تعليم الشعر - علم أصل النشاط الشعري وأشكاله - تمكن من توسيعه ، ليغطي القوانين التي تقوم عليها جميع الأنواع الأدبية. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للتقاليد التي نصت المعلمين على إنشاء أعمالهم الشعرية الخاصة ، كتب فيوفان الكوميديا التراجيدية "فلاديمير" ، والتي أشاد فيها بانتصار المسيحية على الوثنية وسخر من الكهنة ، وفضحهم على أنهم أبطال الجهل والخرافات.

جلب هذا المقال شهرة Feofan Prokopovich كمدافع قوي عن التعليم ، والأهم من ذلك ، مؤيدًا للإصلاحات التقدمية التي بدأها في ذلك الوقت بيتر الأول ، والتي لم تمر مرور الكرام ، وفي النهاية أثمرت الكثير. وينتمي المقال الشهير إلى هذه الفترة ، واستشهد أتباعه في وقت لاحق ببعض الأقوال. في ذلك ، يدين تيوفان أولئك ممثلي رجال الدين الذين لا يتوقفون عن الحديث عن نعمة تحمل المعاناة ويرون في كل شخص مبتهج وصحي خاطئًا محكوم عليه بالموت الأبدي.

الحسنات السيادية الأولى

كانت الخطوة التالية في طريقه إلى قدم العرش السيادي هي حديثه بخطبة إشادة كتبها بمناسبة انتصار الجيش الروسي في معركة بولتافا ، التي فاز بها في 27 يونيو (8 يوليو). ، 1709. بعد قراءة نص هذا العمل ، الذي تم الحفاظ عليه بألوان وطنية حماسية ، سررت للغاية وأمر المؤلف بترجمته إلى اللاتينية ، والتي كانتاجتهاد كبير. لذا فإن مدرس كييف الشاب ، الذي أهمل مؤخرًا اقتراح البابا الروماني ، لفت انتباه الإمبراطور الروسي.

لأول مرة ، انسكبت الرحمة الملكية على فيوفان بروكوبوفيتش في عام 1711 ، عندما استدعاه الملك ، خلال حملة بروت ، إلى معسكره ، وبعد أن كرم الجمهور ، عينه رئيسًا لأكاديمية كييف موهيلا. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لمعرفة الشاب الشاملة باللاهوت ، عينه الملك رئيسًا للدير الأخوي ، حيث أخذ النذور الرهبانية ذات مرة.

مقاتل ضد بقايا الماضي

جمع Feofan بين أنشطته التعليمية الإضافية والعمل على مقالات حول أوسع نطاق من القضايا اللاهوتية ، ولكن بغض النظر عن الموضوعات التي يتم تناولها فيها ، فقد تميزوا جميعًا بلغة العرض الحيوية والذكاء والرغبة في التعمق التحليل العلمي. على الرغم من حقيقة أنه أثناء الدراسة في روما ، اضطر إلى اتباع تقاليد المدرسة الكاثوليكية الكاثوليكية ، فإن روح التنوير الأوروبي حددت إلى حد كبير نظرته للعالم. وضعته المحاضرات في جامعات لايبزيغ ويينا وهالي من بين أبرز الناس في عصره ، الذين وقفوا إلى جانب فلاسفة التنوير رينيه ديكارت وفرانسيس بيكون.

بالعودة إلى وطنه ، حيث كانت روح الركود الأبوي لا تزال سائدة في ذلك الوقت ، وبعد أن كتب أول أعماله الساخرة "فلاديمير" ، خاض فيوفان بروكوبوفيتش صراعًا لا هوادة فيه ضد بقايا الماضي ، الذي نسب إليه ، على وجه الخصوص ، أولوية سلطة الكنيسة على العلمانية. المتنازع عليهاهو وحق رجال الدين في جميع أنواع الامتيازات ، التي كانت بالفعل في هذه الفترة المبكرة من نشاطه تجعله أعداءً خطرين جدًا. ومع ذلك ، عندما أصبح معروفًا بالصالح الذي أبداه صاحب السيادة ، اضطر خصومه إلى التزام الصمت تحسباً للحظة الأنسب.

خادم مخلص للاستبداد

في عام 1716 ، بدأ بطرس الأول الاستعدادات لإصلاح الكنيسة على نطاق واسع ، وفي هذا الصدد ، أحاط نفسه بأكثر الأشخاص تقدمًا من بين رجال الدين الأعلى. بمعرفته بعقلية وقدرات فيوفان بروكوبوفيتش المتميزة ، استدعاه إلى سانت بطرسبرغ ، مما جعله أحد أقرب مساعديه.

بمجرد وصوله إلى العاصمة ، أظهر فيوفان نفسه ليس فقط كواعظ ودعاية موهوب ، ولكن أيضًا كرجل بلاط ذكي للغاية ، وقادر على كسب تأييد الحاكم ، ويتصرف بما يتفق تمامًا مع أفكاره ومعتقداته. لذلك ، تحدث بخطب إلى العديد من جمهور المتروبوليتاني وأثبت فيهم الحاجة إلى الإصلاحات التي قام بها الملك ، فقد حطم من الكنائس في الكنيسة كل من حاول معارضتهم سراً أو علانية.

حجج من الكتاب المقدس

كان خطابه اللافت للنظر بشكل خاص ، حيث نُشر نصه فيما بعد تحت عنوان "كلمة عن سلطة الملك وشرف". لقد تم توقيته ليتزامن مع عودة الملك من رحلة إلى الخارج واحتوى على أدلة مستقاة من الكتاب المقدس أن الملكية غير المحدودة هي شرط لا غنى عنه لازدهار الدولة. فيه الواعظ بلا رحمةشجب هؤلاء رؤساء الكنائس الذين حاولوا ترسيخ سيادة القوة الروحية على العلمانية. كانت كلمات فيوفان بروكوبوفيتش مثل السهام ، دون أن تفوت فرصة ضرب كل من تجرأ على التعدي على أولوية الاستبداد.

إحياء القانون البيزنطي في روسيا

من الواضح تمامًا أن مثل هذه الخطب رفعت عالم اللاهوت الكييفي إلى مستوى أعلى في نظر الحاكم ، كما يتضح من ترقيته لاحقًا إلى رتبة رئيس أساقفة. استمر Feofan Prokopovich في تطوير نفس الخط ، وأصبح أكثر دعاية للنظرية نشاطًا ، والتي تلقت فيما بعد اسم "Caesaropapism". يُفهم هذا المصطلح عمومًا على أنه العلاقة بين الكنيسة والدولة التي تأسست في بيزنطة ، حيث لم يكن الإمبراطور رئيسًا للدولة فحسب ، بل كان يؤدي أيضًا وظائف أعلى هرم روحي.

معبراً عن أفكار وتطلعات بطرس الأول نفسه ، جادل بأن الإمبراطور يجب ألا يكون فقط رأس السلطة العلمانية ، ولكن أيضًا البابا ، أي أسقفًا فوق جميع الأساقفة الآخرين. وتأييدًا لكلماته ، أعلن أنه لا يمكن لأحد أن يقف فوق ممسوح الله ، الذي هو صاحب السيادة الشرعي. تم الترويج لنفس العقيدة بلا كلل من قبل الفريق الأكاديمي لفيوفان بروكوبوفيتش ، والذي جمعه من لاهوتيين شباب وطموحين من سانت بطرسبرغ.

وتجدر الإشارة إلى أنه خلال الفترة السينودسية التي استمرت من 1700 إلى 1917 ، تم وضع مبدأ القيصرية على أساس أيديولوجية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. فقبل كل عضو جديد في المجمع المقدسالقسم ، الذي جمع نصه ثيوفانيس نفسه ، أقسم على الاعتراف بالإمبراطور دون قيد أو شرط باعتباره أعلى حاكم روحي وعلماني.

الإمبراطور المفضل

السيرة الموجزة لفيوفان بروكوبوفيتش ، التي هي أساس هذه القصة ، تدهش من كثرة الامتيازات التي منحها له الملك. لذلك ، في أوائل يونيو 1718 ، أثناء وجوده في سانت بطرسبرغ ، أصبح أسقف نارفا وبسكوف ، وحصل على مكان لنفسه كمستشار رئيسي للقيصر في القضايا الدينية. بعد حقيقة أنه بعد ثلاث سنوات ، عندما أسس بطرس الأول المجمع المقدس ، أصبح نائب رئيسه ، وسرعان ما أصبح الرئيس الوحيد ، مركّزًا تقريبًا قوة روحية غير محدودة بين يديه. وفوقه كان الملك فقط.

ارتقى فيوفان بروكوبوفيتش إلى قمة التسلسل الهرمي للكنيسة ، وأصبح أحد أغنى الأشخاص في العاصمة وقاد أسلوب حياة يتماشى مع منصبه. في صميم رفاهه كانت تكمن العديد من الهدايا التي قدمها شخصياً من قبل الملك. من بينها عدة قرى ، فناء واسع يقع على ضفاف نهر كاربوفكا ، بالإضافة إلى مبالغ طائلة يتم خصمها بانتظام.

خط الحياة المظلم

استمرت هذه الحالة حتى وفاة بطرس الأول ، التي أعقبت ذلك في عام 1725. مع وفاة الراعي الملكي ، حانت الأوقات الصعبة للعديد من المفضلين السابقين له. كان من بينهم فيوفان بروكوبوفيتش. وصفًا موجزًا للوضع الحالي ، يجب أولاً أن نذكر رؤساء الكنائس - الذين يكرهون بشدة نظرية الاستبداد المستنير. كلهم كرهوا بشدة رئيس الأساقفةفيوفان لسياسته التي تدعم أولوية السلطة العلمانية على الروحانية ، لكنهم لم يتمكنوا من خوض صراع مفتوح خوفًا من إثارة غضب الحاكم.

عندما مات بطرس الأكبر ، رفع حزبهم رأسه وصب كل كراهيته على فيوفان. وبصورة مميزة ، كانت التهم الموجهة إليه ذات طبيعة سياسية بحتة ومهددة بمضاعفات خطيرة للغاية. في جو من الاضطهاد المتواصل ، نجا المفضل الملكي السابق من فترتين قصيرتين: الأولى ، كاثرين الأولى ، أرملة الملك المتوفى ، ثم ابنه بيتر الثاني ألكسيفيتش.

الروسية Torquemada

فقط بعد اعتلاء عرش آنا يوانوفنا ، تمكن فيوفان من استعادة نفوذه السابق في المحكمة. حدث هذا بسبب حقيقة أنه قاد في الوقت المناسب الحزب المشكل آنذاك من ذوي الرتب المتوسطة ، والذي منع أعضاؤه كبار الشخصيات من الحد من السلطة الاستبدادية. بعد أن نال بهذا التقدير والثقة اللامحدودة من الإمبراطورة الجديدة ، عزز الأسقف الحكيم موقفه والآن هو نفسه يضطهد متهميه بالأمس. لقد فعل ذلك بقسوة غير عادية وقاد الجدل ليس على صفحات المنشورات المطبوعة ، ولكن في زنزانات المستشارية السرية.

تتميز هذه الفترة من حياة رئيس الأساقفة فيوفان بتعاونه الوثيق مع هياكل الدولة المنخرطة في التحقيق السياسي. على وجه الخصوص ، قام بتجميع تعليمات مفصلة حول نظرية وممارسة إجراء الاستجوابات لموظفي المستشارية السرية. في السنوات اللاحقة ، وصف العديد من المؤرخين الروس فيوفان بأنه التجسيد الروسي للمحقق الكبيرتوركويمادا

دحض الحقائق السابقة

تطلب الموقف القوي في محكمة آنا يوانوفنا منه التخلي رسميًا عن العديد من معتقداته ومبادئه السابقة. لذلك ، أعلن نفسه في عهد بطرس الأول كمؤيد شرس للإصلاحات التقدمية وجميع أنواع الابتكارات التي تهدف إلى التغلب على بقايا العصور القديمة ، انتقل الآن دون قيد أو شرط إلى معسكر المحافظين الأكثر إرضاء لها. منذ ذلك الوقت وحتى وفاته ، برر فيوفان بروكوبوفيتش بلا خجل في خطاباته العامة نظام الفوضى والتعسف الذي نشأ في البلاد ، والذي أبعد روسيا بعيدًا عن الحدود التي وصلت إليها بفضل تحولات بطرس الأكبر. إذا لجأنا إلى أقواله الأكثر اقتباسًا في هذه الفترة ، يمكننا أن نرى بوضوح نفس اتجاه الابتعاد عن المبادئ السابقة.

نهاية رحلة الحياة

توفي الطوباوي ثيوفان في 8 سبتمبر 1736 في أحد مباني مزرعته ، وقد أعطاه له الإمبراطور بيتر الأول. كلماته الأخيرة: "يا رأسي ، مليئة بالعقل ، أين ستجني؟" أصبح أيضًا اقتباسًا شائعًا. سبب الوفاة نوبة قلبية

تم نقل جثمان الأسقف الراحل إلى نوفغورود وهناك ، بعد مراسم الجنازة التي قام بها القس جوزيف ، دفن في قبر كاتدرائية القديسة صوفيا. من بين تراثه الغني ، كانت المكتبة الواسعة ، التي تضمنت عدة آلاف من مجلدات الكتابات الدينية ، ذات قيمة خاصة. بموجب مرسوم من الإمبراطورة ، كانتتبرعت بالكامل لأكاديمية نوفغورود اللاهوتية.