للعامل الإسلامي تأثير ملموس على الوضع الداخلي والسياسة الخارجية للعديد من الدول في المناطق الإسلامية. في الآونة الأخيرة ، اكتسبت أيضًا أهمية غير مسبوقة في الساحة السياسية الدولية. تقدم وكالات الأنباء حول العالم تقارير كل ساعة عن أحداث جديدة في بلد معين من العالم ، شاركت فيها مجموعات دينية وسياسية إسلامية.
الموقد ، القاعدة الإقليمية لهذه الجماعات هي سوريا. إن دين 90٪ من مواطني هذا البلد هو الإسلام ، مما يشجع الناس على ربط الإرهاب بالعقيدة الإسلامية. في الفضاء الإعلامي ، يمكن للمرء أن يلاحظ بشكل متزايد كليشيهات "الإرهابيون السوريون" ، "الانتحاريون السوريون" وما إلى ذلك.
مثل هذه الجمعيات تغذي الصراع وتحفز الشعور بـ "الخطر الإسلامي". ويكفي أن نتذكر التاريخ الدموي لـ "شارلي إيبدو" ، الذي أثارته رسومهم الكاريكاتورية الدينية ، والهجمات التالية على الإسلام الرسمي السلمي ، كما يقولون ، الجذور.المشاكل في العقيدة الإسلامية. لطالما اندمج الإسلام التقليدي ، وخاصة الدين الإسلامي المعتدل في سوريا ، بنجاح في العالم الحديث ، ويتعايش بسلام مع الأديان الأخرى ويؤكد رفضه للتطرف بكل قوته.
رحلة قصيرة في فترة ما قبل الإسلام من التاريخ السوري
تقع سوريا على خط التماس لعدة قارات في وقت واحد: الجزء القاري على اتصال بآسيا الصغرى ، وجنوب البلاد على حدود شبه الجزيرة العربية ، والشمال - على آسيا الصغرى. منذ العصور القديمة ، كانت سوريا مفترق طرق لأكبر طرق التجارة ونقطة تعميم العديد من الأنظمة الدينية في وقت واحد: فلسطين ، فينيقيا ، بلاد ما بين النهرين ومصر.
كانت السمة الرئيسية لتنظيم آلهة الآلهة على أراضي سوريا القديمة هي اللامركزية. كان للمدن السورية المختلفة طوائفها الخاصة ، ولكن كان هناك أيضًا عبادة "رسمية" إلزامية: جميع الممالك ، دون استثناء ، عبدت الآلهة بعل وبعل.
ترتبط الطوائف الشعبية بشكل أساسي بآلهة تفضل الزراعة: آلهة المطر والحصاد والحصاد وصناعة النبيذ وما إلى ذلك. يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ القسوة الاستثنائية للطوائف السورية القديمة: كانت الآلهة تعتبر شريرة ومضرة بشكل حصري ، ولهذا السبب كان لا بد من إقناعهم باستمرار بمساعدة الضحايا ، ومعظمهم من البشر.
هكذا يمكن وصف دين سوريا في العصور القديمة كنظام يجمع بين الطوائف الزراعية المجتمعية الخاصةمع طوائف وطنية.
قصة انتشار الاسلام في سوريا
في سوريا ، بدأ الإسلام ينتشر في بداية القرن السابع. يرتبط ظهورها بتطور الديانات التوحيدية - اليهودية والمسيحية ، وكذلك بتطور الوعي الديني لسكان شبه الجزيرة العربية. بحلول القرن السابع ، كان هناك الكثير من الناس في سوريا يؤمنون بالإله الواحد ، لكنهم مع ذلك لم يعتبروا أنفسهم يهودًا ومسيحيين. من ناحية أخرى ، يتناسب الإسلام تمامًا مع الوضع ، وأصبح العامل الأساسي الذي وحد القبائل المتباينة ، و "وضع" الأساس الأيديولوجي للتغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
بالفعل بحلول نهاية حياة محمد ، تم تشكيل دولة إسلامية ، فيها كل القوى العلمانية والدينية في يد محمد. بعد وفاة النبي ، نشأ موقف عندما يجب أن يكون الحاكم شخصًا يمسك المكونات الدينية والعلمانية في يديه ، أي نائب النبي على الأرض ، "الخليفة". شكل جديد من الدولة آخذ في الظهور أيضًا - الخلافة.
الخلفاء الأربعة الأوائل ، وفقًا للتأريخ العربي ، دُعوا بالخلفاء الصالحين. كلهم كانوا من صحابة محمد. واحد فقط من الخلفاء - أبو بكر - مات بموت طبيعي ، وقتل البقية. وقبل وفاته عين أبو بكر خليفته عمر. تحت حكمه أصبحت سوريا والعراق ومصر وجزء من ليبيا تحت حكم الخلافة. يمكن بالفعل تسمية الدولة العربية الإسلامية بأمان إمبراطورية.
المهمة الأولى التي واجهت الخلافة كانت تسوية الطوائف القبلية القديمة وإعادة توجيه طاقات العرب.القبائل ذات التقاليد البدائية التي عفا عليها الزمن لسبب وجيه. أصبحت حروب الفتح شيئًا من هذا القبيل. بعد مرور بعض الوقت ، نتيجة لهذه الحروب ، نما نظام ديني صغير إلى حضارة عالمية المستوى.
كامل الأراضي السورية كانت تخسر الأرض دون قتال تقريبًا. فوجئ السكان بسرور من حقيقة أن قوات عمر لم تلمس كبار السن والأطفال ، ولم تشوه الأسرى ولم تسرق السكان المحليين. كما أمر الخليفة عمر بعدم لمس المسيحيين والسماح للسكان باختيار دينهم. لم تعرف سوريا قط مثل هذا النهج اللين ، وبالتالي اعتنق السكان المحليون طواعية الإسلام.
يمكن تحديد أسباب هذا التغيير الطوعي في العقيدة من خلال تذكر الدين الذي كان سائدًا في سوريا قبل وصول عمر مباشرة. كانت المسيحية في ذلك الوقت منتشرة إلى حد كبير في سوريا ، وكانت لا تزال غير مفهومة للناس الذين ابتعدوا مؤخرًا عن الطوائف القبلية ، بينما كان الإسلام توحيديًا مفهومًا ومتسقًا ، علاوة على ذلك ، يحترم القيم والشخصيات المقدسة للمسيحية (وهناك أيضا عيسى ومريم - المسيح عيسى ومريم).
لوحة دينية حديثة لسوريا
في سوريا الحديثة ، يشكل المسلمون أكثر من 90٪ من السكان (75٪ من السنة والباقي علويون وشيعة ودروز).
الديانة المسيحية في سوريا 10٪ من سكانها (أكثر من نصفهم من الأرثوذكس السوريين والباقي كاثوليك وأرثوذكس وأتباع الأرمن الرسوليينالكنيسة).
الأكراد هم أقلية قومية في سوريا. إن ديانة الأكراد في سوريا شديدة التنوع: حوالي 80٪ من جميع الأكراد هم من السنة ، وهناك أيضًا الكثير من الشيعة والعلويين. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أكراد يعتنقون المسيحية واليهودية. يمكن تسمية الاتجاه الديني الكردي الأكثر استثنائية باليزيدية.
الصراعات الدينية والسياسية على أراضي سوريا الحديثة
في عصرنا ، ترتبط ظاهرة الذهان الجماعي المعادي للإسلام ، في معظمها ، بدعاية إرهابيي الدولة الإسلامية. تظهر على الإنترنت أدلة على "أفعال علاقات عامة" جديدة لمتطرفين من داعش والقاعدة وغيرهما من المنظمات العابرة للحدود الوطنية على أساس أيديولوجية التطرف الإسلامي. هذه الأيديولوجية هي تفسير حاسم للعقيدة الإسلامية في سياق إضفاء المثالية على طريقة الحياة الإسلامية المبكرة والاستراتيجية السياسية القائمة عليها ، والتي تهدف إلى تشكيل خلافة عالمية ، مسترشدة بقانون الشريعة.
هذا البديل المبرر أيديولوجيًا هو بالضبط الأساس النظري للحرب ضد الغرب وضد مواطنيهم الذين يعتنقون الإسلام من نوع مختلف ، والذي أعلنه إرهابيو الدولة الإسلامية. هذه المجموعة الإرهابية في معارضة شرسة لحكومة الأسد ، التي تتمسك بمعايير دينية أكثر اعتدالًا وتتعاون مع الدول الغربية.
هكذا على الرغم من حقيقة أن الدين الإسلامي الحقيقي لسوريا هو الآنملطخة بالدماء ، هذه الدماء ملطخة بضمير الإرهابيين ورعاة الإرهاب والمتواطئين معه. تكمن أسباب هذه الصراعات الدموية في مجال السياسة والاقتصاد (توجد احتياطيات من النفط والغاز في أراضي الدول الإسلامية ، وهي ذات أهمية استراتيجية لاقتصاد الدول الغربية) ، ولكن ليس في مجال العقيدة الإسلامية. العقيدة الإسلامية هي رافعة أيديولوجية للمتطرفين ، ووسيلة للتلاعب لأغراضهم الجيوسياسية والجغرافية الاقتصادية.
