تأثير البوذية على ثقافة الصين كبير ، بالإضافة إلى أن هذا التعليم له جذور عميقة في مختلف البلدان. ولكن ما هو هذا التأثير وماذا يجلب للناس؟ هل يفهم سكان البلد القيم الحقيقية للاعتقاد المسمى وهل يعيشون وفقًا لنصيحة بوذا العظيم؟ لاحقًا في المقالة سنلقي نظرة على شكل البوذية في الصين. ونظرًا لأن هذا الموضوع واسع جدًا ومتعدد الأوجه ، فسنضطر فقط إلى تحديد الأحكام الرئيسية بإيجاز.
قليلا عن البوذية
قبل الانتقال إلى الموضوع الرئيسي للمقال ، يجب أن تفهم ماهية البوذية. مما لا شك فيه أن كل منا قد سمع هذه الكلمة مرات عديدة ولديه فكرة تقريبية عن ماهيتها. لكن هذه المعرفة يمكن أن تكون مبعثرة أو حتى خاطئة إذا تم استخلاصها من مصادر لم يتم التحقق منها. ولهذا يجب على المرء أن يتعلم على الأقل بإيجاز تاريخ البوذية وجوهرها.
من أين نشأت البوذية كتعليم؟ ظهر في شمال الهند ، حيث توجد بالضبط ولايات قديمة مثل ماجادا وكوشالا. نشأ أصل هذا الدين في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه
لسوء الحظ ، معلومات العلماء شحيحة جدًا حول هذه الفترة ، ولكن حتى من البيانات المتاحة ، يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات. لذا،في الوقت المشار إليه ، كانت هناك أزمة في الديانة الفيدية ، وكما نعلم ، تساهم مثل هذه المواقف دائمًا في ظهور شيء جديد ، وظهور تعاليم بديلة. كان مبدعو الاتجاه الجديد مسافرين عاديين وشيوخ متجولين وشامان ورهبان. وكان من بينهم زعيم البوذية ، سيدهارثا غوتاما ، المعروف كمؤسسها.
علاوة على ذلك ، كانت هناك أزمة سياسية في ذلك الوقت. كان الحكام بحاجة إلى القوة ، بالإضافة إلى الجيش ، مما يساعد على طاعة الناس. أصبحت البوذية مثل هذه القوة. يعتبر بحق الديانة الملكية. يشار إلى أنها تطورت فقط في تلك الدول التي يشارك حكامها الآراء البوذية.
فلسفة الصين القديمة: البوذية ، الطاوية ، الكونفوشيوسية
ثلاثة تيارات مسماة أساسية في فلسفة الصين. النظام الديني في البلاد مبني بالكامل على هذه التعاليم الثلاثة المتشابهة جدًا مع بعضها البعض. لماذا ثلاثة؟ الحقيقة هي أن أراضي الصين كبيرة جدًا ، وكان من الصعب جدًا على المجتمعات الدينية المختلفة العثور على لغة مشتركة. لهذا تشكلت تيارات منفصلة في أحياء مختلفة ، لكن بعد فترة تحولت جميعها إلى واحدة من الديانات الثلاثة المسماة.
ما هو القاسم المشترك بين هذه التيارات؟ سمة مهمة هي عدم وجود إله يعبد. هذه نقطة مهمة للغاية تميز البوذية عن الديانات الأخرى في العالم ، حيث يوجد دائمًا إله سام. كما تتميز هذه التعاليم بتقدير فلسفي للعالم. بمعنى آخر لن تجد هنا تعليمات أو وصايا أو أوامر واضحة لأنلكل شخص حرية الاختيار. والميزة الثالثة المهمة هي أن هذه المجالات الثلاثة تهدف بالتساوي إلى تنمية القدرات البشرية وتحسين الذات.
الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية في الصين لم تنشأ في وقت واحد. كان أول دين جماعي هو البوذية ، التي كان لديها عدد متزايد من الأتباع كل عام. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن البوذية الصينية (بوذية تشان) كانت مختلفة إلى حد ما عن التعاليم التي كانت شائعة في الهند. تم استبدالها تدريجياً بالطاوية ، التي لا تزال تحظى بشعبية حتى اليوم. هذا التعليم يخبرنا عن المسار الروحي ويساعد على إيجاده بشكل صحيح.
والأخيرة كانت الكونفوشيوسية ، والتي كانت تقوم على التأكيد على أن الهدف من حياة أي شخص هو خلق الخير للآخرين ، والإنسانية والعدالة. الكونفوشيوسية والبوذية هي الأكثر انتشارًا في الصين. حتى اليوم ، تمتلك هاتان الديانتان أكبر عدد من الأتباع المخلصين في الصين.
البوذية تدخل الصين
ولدت البوذية في الصين تدريجيا. جاء وقت تشكيلها على مطلع عصرنا. صحيح ، هناك دليل يقول أن الدعاة البوذيين ظهروا في الصين في وقت سابق ، لكن لا يوجد دليل على ذلك.
وتجدر الإشارة إلى أن معلومات العلماء مختلفة جدًا لدرجة أن بعض المصادر تدعي أن البوذية نشأت في الصين في وقت كانت فيه الطاوية والكونفوشيوسية موجودة بالفعل هناك. هذا الإصدار أيضًا ليس له دليل مطلق ، لكن الغالبية تميل إليه.العلماء
الحقيقة هي أن الكونفوشيوسية والبوذية في الصين كانتا متشابكتين للغاية. إذا لم يميز أتباع التيارين بين مسلمات الأديان ، فربما يكونون قد اندمجوا في اتجاه واحد. كان التمييز الواضح يرجع إلى حقيقة أن البوذية في الصين القديمة تتعارض إلى حد ما مع معايير السلوك في الكونفوشيوسية.
التجار الذين اتبعوا طريق الحرير العظيم من دول أخرى جلبوا الدين إلى الصين. حوالي القرن الثاني بعد الميلاد ، بدأ بلاط الإمبراطور أيضًا يهتم بالبوذية.
لكن هل يستطيع الشعب الصيني حقًا التخلي عن المعتقدات القديمة ، وإن كانت متشابهة ، وقبول تعاليم جديدة؟ الحقيقة هي أن الصينيين كانوا ينظرون إلى البوذية على أنها نوع من تعديل الطاوية ، وليست اتجاهًا جديدًا تمامًا. بمرور الوقت ، أصبحت الطاوية والبوذية أيضًا متشابكتين بشكل وثيق للغاية ، واليوم يوجد لدى هذين التيارين الكثير من نقاط الاتصال. انتهى تاريخ تغلغل تعاليم بوذا في الصين في بداية القرن الثاني ، عندما تم إنشاء "سوترا من 42 مقالة" - بيان مكتوب لأسس التدريس.
الراهب An Shigao
نعرف مؤسس البوذية ولكن من يعتبر مؤسس هذا الدين في الصين؟ كان هناك بالفعل مثل هذا الشخص وكان اسمه An Shigao. كان راهبًا بارثيًا بسيطًا جاء إلى مدينة لويانغ. لقد كان رجلاً مثقفًا ، وبفضل ذلك قام بعمل رائع. بالطبع لم يعمل بمفرده بل مع مجموعة من المساعدين. قاموا معًا بترجمة حوالي 30 عملاً بوذيًا.
لماذا هذا ضخمعمل؟ الحقيقة هي أنه ليس من الصعب ترجمة نص ديني ، ولكن القيام بذلك بشكل صحيح ، لفهم نية المؤلف ونقل وجهة نظره بالضبط - وهذا ليس بإمكان كل مترجم فعله. نجح Shigao ، وأنشأ ترجمات ممتازة عكست تمامًا جوهر التعاليم البوذية. بالإضافة إليه ، قام رهبان آخرون بترجمة السوترا بهذا أيضًا. بعد ظهور أولى الترجمات الموثوقة ، أصبح عدد متزايد من الأشخاص مهتمين بالتيار الجديد.
منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، أشارت سجلات ذلك الوقت بشكل متزايد إلى المهرجانات العظيمة التي تقيمها الأديرة البوذية. أصبح الاتجاه الديني أكثر شعبية كل عام ، وظهر المزيد والمزيد من المبشرين الأجانب في الدولة. لكن بالرغم من تفعيل كل هذه العمليات ، لقرن آخر ، لم يتم التعرف على التيار في الصين على المستوى الرسمي.
وقت المشاكل
البوذية في الصين القديمة لقيت استقبالا حسنا ، ولكن مع مرور الوقت ، تغير الناس والسلطة. حدث تغيير ملحوظ في القرن الرابع ، عندما بدأ هذا التيار في التغلب على الحكام الكبار. لماذا أصبح الدين الجديد فجأة مشهورًا جدًا؟
من سمات البوذية في الصين أنها تأتي في أوقات الأزمات ، عندما يكون الناس مستائين ومربكين. لقد حدث هذه المرة أيضًا. بدأ زمن الاضطرابات في الدولة. حضر الكثير من الناس عظات بوذية ، لأن هذه الخطب كانت تهدئ الناس وتجلب السلام وليس الغضب والعدوان. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه الحالة المزاجية المنعزلة تحظى بشعبية كبيرة بين المجتمع الأرستقراطي.
أحب الأرستقراطيون في جنوب الصينمحصن من الأحداث الجارية ، وتبنى الناس العاديون هذه القدرة ، فقط في شكل مختلف قليلاً. خلال الأزمة ، أراد الناس الانغماس في عالمهم الداخلي ، والعثور على أنفسهم الحقيقية وفهم من حولهم. هذه هي خصوصية البوذية في الصين - فقد أعطى أتباعه إجابات على جميع أسئلتهم. كانت الإجابات غير مزعجة ، اختار الجميع طريقهم بحرية
بناءً على مصادر موثوقة ، يمكننا القول أنه في ذلك الوقت ازدهر نوع انتقالي من البوذية في البلاد ، حيث تم إيلاء اهتمام كبير للتأمل. وبسبب هذا ، أدرك الناس لبعض الوقت الاتجاه الجديد على أنه تعديل للطاوية المعروفة بالفعل.
أدت هذه الحالة إلى خلق أسطورة معينة بين الناس ، والتي تقول إن لاو تزو ترك موطنه الأصلي وذهب إلى الهند ، حيث أصبح مدرسًا لبوذا. لا يوجد دليل على هذه الأسطورة ، لكن الطاويين غالبًا ما استخدموها في خطاباتهم الجدلية مع البوذيين. لهذا السبب ، في الترجمات الأولى ، تم استعارة الكثير من الكلمات من الديانة الطاوية. في هذه المرحلة ، تتميز البوذية في الصين بحقيقة أن قانونًا بوذيًا صينيًا معينًا آخذ في التبلور ، والذي يتضمن ترجمات صينية ونصوصًا من اللغة السنسكريتية وكتابات من الهند.
وتجدر الإشارة إلى الراهب Daoan ، الذي قدم أكبر مساهمة في تطوير البوذية في الصين. كان منخرطًا في أنشطة التبشير والتعليق ، وأنشأ ميثاقًا رهبانيًا ، وقدم أيضًا عبادة مايتريا بوذا. كان Daoan هو الذي بدأ في إضافة بادئة "شي" لأسماء جميع الرهبان البوذيين (نظرًا لحقيقة ذلكجاء Gautama Buddha من قبيلة Shakya). طالب هذا الراهب جادل ودافع بنشاط عن الأطروحة القائلة بأن الدين ليس خاضعًا للحاكم ، وأنه هو الذي خلق عبادة أميتابها ، الذي أصبح الإله الأكثر شهرة وشعبية في الشرق الأقصى.
كوماراجيفا
في وقت معين ، كان يعتقد أن الصين هي مركز البوذية. مثل هذا الرأي موجود في تلك الأيام عندما أصبحت الدولة موضع هجوم من قبل عدد من القبائل البدوية. استفاد الدين فقط من حقيقة اختلاط العديد من المجموعات العرقية في الصين. القبائل التي وصلت استقبلت الاعتقاد الجديد بشكل إيجابي ، حيث ذكّرتهم بالسحر والشامانية.
Kumarajiva هو واعظ راهب مشهور في شمال الصين. من الجدير بالذكر أنه في هذا الجزء من الدولة تطور الدين تحت سيطرة صارمة للغاية من الإمبراطور. كان كوماراجيفا هو من أرسى الأسس الأساسية للمدرسة البوذية في الصين. كما شارك في ترجمة النصوص الأصلية والوعظ. في القرنين الخامس والسادس ، بدأ ترسيم واضح للدين في الفروع (بدأت هذه العملية من قبل كوماراجيفا). كانت هناك عملية نشطة "للهندنة" واعتماد مفاهيم بوذية حقيقية. تم تقسيم الأتباع ، مما أدى إلى ظهور 6 مدارس مختلفة. وهكذا ، تم تشكيل بوذية تشان أخيرًا في الصين.
تم تجميع كل مدرسة حول أتباعها ، وكذلك حول نصوص معينة (صينية أو بوذية أصلية). لقد كان تلميذ الراهب كوماراجيفي هو من أنشأ العقيدة القائلة بأن روح بوذا موجودة في جميع الكائنات الحية ، وكذلك يمكن للمرءينقذها "التنوير المفاجئ".
سلالة ليانغ
لقد أدى تأثير الطاوية والبوذية على ثقافة الصين وظيفتها. أصبحت البوذية بالفعل في القرن السادس هي الدين الرسمي والاتجاه السائد. ومع ذلك ، كما نعلم بالفعل ، لا يمكن أن يحدث هذا بدون دعم من السلطة العليا. من ساهم في هذا؟ تم رفع البوذية إلى مستوى جديد من قبل الإمبراطور وودي من أسرة ليانغ. قام ببعض الإصلاحات الملحوظة. أصبحت الأديرة البوذية من كبار مالكي الأراضي ، وبدأوا في جلب الدخل إلى البلاط الإمبراطوري.
إذا سألت عن نوع البوذية في الصين ، فلن يعطيك أحد إجابة محددة. في عهد إمبراطور سلالة ليانغ ، تم تشكيل ما يسمى بمجمع الديانات الثلاث ، أو سان جياو. كل تعليم من هذا الثلاثي يكمل الآخر بشكل متناغم. كان يعتقد أن التعاليم البوذية تعكس الحكمة الداخلية والخفية للحكماء الصينيين. في هذا الوقت أيضًا ، حصلت البوذية على مكانتها الخاصة ، والتي احتلت مكانها الصحيح في طقوس الشعب الصيني - نحن نتحدث عن طقوس الجنازة.
تميزت هذه المرحلة بحقيقة أن الصينيين بدأوا الاحتفال بيوم ذكرى الموتى بالصلاة والاحتفال بعيد ميلاد بوذا. كانت العبادة ، التي تتلخص في تحرير الكائنات الحية ، تكتسب المزيد والمزيد من التوزيع. نشأت هذه العبادة من التعليم القائل بأن جميع الكائنات الحية لها جزء من بوذا فيها.
مدارس بوذية
حدث انتشار البوذية في الصين بسرعة كبيرة. في وقت قصير ، تمكنت بعض مدارس تشان البوذية من التكون ، مما كان له تأثير كبير على تقاليد الشرق الأقصى. يمكن لجميع المدارسمقسمة شرطيًا إلى ثلاث مجموعات: مدارس الأطروحات ، السوترا والضياناس.
استندت مدرسة الأطروحات على التعاليم الهندية. كان أتباع هذا الاتجاه مهتمين بالمسائل الفلسفية أكثر من اهتمامهم بنشر تعاليمهم. كتب الأشخاص العاديون والرهبان الذين ينتمون إلى هذه المدرسة أطروحات فلسفية ، ودرسوا أيضًا المواد التي كتبت في العصور القديمة. مجال آخر من نشاطهم كان ترجمة الكتب المقدسة من الهندية إلى الصينية.
استندت مدرسة السوترا على نص رئيسي واحد اختاره القائد. كان هذا هو الكتاب المقدس الذي اتبعه جميع التلاميذ ، وفيه وجدوا أعلى تعبير عن حكمة بوذا. كما فهمنا بالفعل ، كانت مدارس سوترا مبنية على نص عقائدي ديني محدد. على الرغم من ذلك ، انخرط الأتباع أيضًا في النظر في العديد من القضايا النظرية والفلسفية. لقد طوروا أيضًا أنظمة معقدة يصعب عزوها إلى نص هندي معين.
مدرسة دهيانا هي مدرسة الممارسين. هنا يمارس الأتباع اليوجا والتأمل والصلاة والتقنيات النفسية المدربة. حملوا معرفتهم إلى الناس ، وعلموهم طرقًا بسيطة للتحكم في طاقتهم وتوجيهها في الاتجاه الصحيح. كما يوجد هنا مدرسة التعاويذ الرهبانية ومدرسة التأديب الرهباني
البوذية والثقافة
ليس هناك شك في أن البوذية تلعب دورًا مهمًا في الثقافة الصينية. يظهر تأثير هذا الدين بشكل واضح في الأدب والعمارة والفنون في البلاد. خلال زمن الرهبان البوذيين ، كان الرهبان ضخمًاعدد الأديرة والمعابد ومجمعات الكهوف والصخور. تميزوا بروعة معمارية
تتميز بنية هذه الأوقات بالأناقة والمفتوحة ، مما يدل على الطابع غير المحافظ للبوذيين. قامت المباني الدينية الجديدة بتحديث المباني القديمة والقبيحة في الصين حرفيًا. تبرز مع أسقف متعددة المستويات ترمز إلى الجنة. جميع المباني المشيدة والمجمعات تحت الأرض هي الأثر التاريخي الأكثر قيمة. تتناسب اللوحات الجدارية والنقوش البارزة والنحت الدائري المميز بشكل عضوي جدًا مع المجموعة المعمارية.
تحظى المباني المستديرة بشعبية في الصين لفترة طويلة ، ولكن خلال فترة الرهبان البوذيين ، انتشرت بأعداد ضخمة. اليوم ، يمكنك العثور فعليًا في كل معبد صيني على صور منحوتة تعود إلى ثقافة الهند الصينية. إلى جانب الدين ، جاء حيوان جديد أيضًا إلى البلاد ، والذي يمكن العثور عليه غالبًا في العديد من الأعمال النحتية - الأسد. قبل تغلغل معتقدات غوتاما ، كان هذا الحيوان غير معروف عمليا للشعب الصيني.
كانت البوذية هي التي غرست في الثقافة الصينية نوعًا من حب الخيال ، والذي لم يكن شائعًا تمامًا هناك من قبل. أصبحت القصص القصيرة في النهاية أغلى نوع من الخيال بالنسبة لشخص صيني. في الوقت نفسه ، أدى ظهور الخيال في الصين إلى خلق أنواع أكبر مثل الرواية الكلاسيكية.
تشان البوذية هي التي تحتل مكانة مهمة في تشكيل الرسم الصيني. إلى عن علىلعب وجود بوذا في كل ما هو موجود دورًا خاصًا لفناني مدرسة سونغ ، نظرًا لأن لوحاتهم لم يكن لها منظورات خطية. أصبحت الأديرة مصدرًا غنيًا للمعلومات ، حيث تجمع فيها رهبان وفنانون وشعراء وفلاسفة عظماء وفكروا وكتبوا أعمالهم. جاء هؤلاء الأشخاص إلى الدير تحديدًا من أجل نبذ العالم الخارجي واتباع طريقهم الإبداعي الداخلي. ومن الجدير بالذكر أن الرهبان الصينيين كانوا أول من اخترع نقوشًا خشبية ، أي الطباعة بضرب النص عن طريق المصفوفات (اللوحات ذات الكتابة الهيروغليفية المرآة).
نمت الثقافة الشفوية الصينية كثيرًا بفضل الأساطير والأساطير البوذية. تتشابك الفلسفة والأساطير بشكل وثيق في أذهان الناس ، مما أدى إلى بعض الارتباط بأحداث تاريخية حقيقية. كان للأفكار البوذية حول التنوير المفاجئ والحدس تأثير كبير على الفكر الفلسفي للصين.
بشكل مفاجئ ، حتى تقليد الشاي الصيني الشهير ينشأ أيضًا في دير بوذي. يُعتقد أن فن شرب الشاي نشأ عندما كان الرهبان يبحثون عن وسيلة للتأمل وعدم النوم. لهذا ، تم اختراع مشروب صحي ومنشط - الشاي. وفقًا للأسطورة ، نام راهب أثناء التأمل ، ولمنع حدوث ذلك مرة أخرى ، قام بقطع رموشه. تسبب تساقط الرموش في ظهور شجيرة الشاي
الحاضر
هل توجد بوذية في الصين اليوم؟ من الصعب الإجابة على هذا السؤال بإيجاز. الشيء هو أن الظروف التاريخية قد تطورت بهذه الطريقة التي بدأتمنذ عام 2011 ، خضعت أنشطة البوذيين في الصين لرقابة صارمة. هذا يرجع إلى حقيقة أن الحكومة الصينية الحديثة ، منذ عام 1991 ، تنتهج سياسة صارمة. تملي الحكومة نفسها القواعد الخاصة بكيفية تطور البوذية في الصين.
على وجه الخصوص ، كان على الرهبان التخلي عن الدالاي لاما الرابع عشر من أجل دراسة النصوص الشيوعية. رد الفعل الطبيعي للبوذيين على هذا أمر مفهوم. البوذية في الصين ليس لديها الفرصة لتطوير وإيجاد أتباع جدد. أدت سياسة الدولة هذه إلى تكرار حالات الاعتقال والتعسف. لسوء الحظ ، لا تقبل الصين اليوم البوذية في شكلها الطبيعي. ربما يتحسن الوضع في المستقبل ، لأن النظرة البوذية للحياة تاريخيًا قريبة جدًا من الشعب الصيني.
تلخيصًا لبعض النتائج ، يجب أن يقال إن فلسفة الصين القديمة تنظر إلى البوذية على أنها شيء مشابه وأصيل. من غير المعقول ببساطة تخيل الأفكار الدينية والفلسفية لهذا البلد بدون أفكار بوذية. إن كلمات مثل "الصين" و "الدين" و "البوذية" مرتبطة تاريخياً ولا تنفصل.
