ثنائي الإيمان - ما هو؟ الوثنية والمسيحية - ظاهرة ازدواجية الإيمان في روسيا

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

في الآونة الأخيرة ، كان هناك اتجاه واضح للاهتمام المتزايد بالدين ، وسمعنا أكثر من مرة أن الوثنية والمسيحية لا يزالان يتعايشان على أراضي روسيا الحديثة. الإيمان المزدوج بروسيا ظاهرة لا تزال محل نقاش واسع. سنحاول فهم هذه المشكلة بالتفصيل

مفهوم

الإيمان المزدوج هو وجود إشارات لمعتقد آخر في العقيدة المقبولة عمومًا ، أما بالنسبة لبلدنا ، في الوقت الحاضر في روسيا ، تتعايش المسيحية بسلام مع أصداء الوثنية. لا يزال الأشخاص الأرثوذكس يحتفلون بماسلينيتسا ، ويحرقون فزاعة بسرور ويستمتعون بالفطائر. وتجدر الإشارة إلى أن هذا اليوم من بداية الربيع يُحتفل به قبل الصوم الكبير. بهذا المعنى ، من المعتاد الحديث عن التوفيق بين المعتقدات ، أي عن عدم القابلية للتجزئة والتعايش السلمي للمعتقدات. ومع ذلك ، فإن العبادة الأرثوذكسية والوثنية لم تتماشى بسهولة.

دلالة سلبية للمفهوم

ظاهرة ازدواج الإيمان نشأت في العصور الوسطى ، وهذه الكلمة تظهر في نصوص الخطب المكتوبة ضد الأرثوذكس الذين استمروا في عبادة الآلهة الوثنية.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مفهوم "قوميبدو التدين للوهلة الأولى متطابقًا مع تعريف "الإيمان المزدوج" ، لكن بتحليل أعمق يتضح أننا في الحالة الأولى نتحدث عن طريقة سلمية للعيش ، وفي الحالة الثانية - عن وجود المواجهة. الإيمان المزدوج هو تسمية للصراع بين الإيمان القديم والجديد.

عن الوثنية

الآن دعونا نتحدث عن هذا المصطلح. قبل معمودية روسيا ، كانت الوثنية هي التي حلت محل الدين للسلاف القدامى. بعد تبني المسيحية ، تم استخدام هذا المصطلح بشكل متزايد للإشارة إلى الأنشطة "الأجنبية" (الأجنبية ، الهرطقية) غير المسيحية. أصبحت كلمة وثنية كلمة لعنة

وفقًا لـ Y. Lotman ، الوثنية (الثقافة الروسية القديمة) ، مع ذلك ، لا يمكن اعتبارها شيئًا غير متطور مقارنة بالديانة المسيحية ، لأنها أشبع أيضًا الحاجة إلى الإيمان ، وفي المراحل الأخيرة من وجودها اقترب بشكل ملحوظ من التوحيد.

معمودية روسيا. إيمان مزدوج. التعايش السلمي للمعتقدات

كما ذكرنا سابقًا ، قبل تبني المسيحية ، كانت الوثنية السلافية معتقدًا معينًا ، لكن لم يكن هناك مدافعون متحمسون ومعارضون للإيمان الجديد في روسيا. لم يفهم الناس ، بقبول المعمودية ، أن تبني الأرثوذكسية يجب أن يعني رفض الطقوس والمعتقدات الوثنية.

لم يحارب الروس القدماء المسيحية بنشاط ، فقط في الحياة اليومية استمر الناس في الالتزام بالطقوس المقبولة سابقًا ، مع عدم نسيان الدين الجديد.

تم استكمال المسيحية بصور حية مميزة للمعتقدات السابقة. يمكن لأي شخص أن يكون قدوة المسيحيين وأن تظل وثنيًا. على سبيل المثال ، في يوم عيد الفصح ، كان بإمكان الناس الصراخ بصوت عالٍ لأصحاب الغابة حول قيامة المسيح. كما تم تقديم كعك عيد الفصح والبيض للبراونيز والعفريت.

مصارعة مفتوحة

مع ذلك ، لم يكن للثقة المزدوجة في روسيا طابع التعايش الهادئ. احيانا قاتل الناس "من اجل عودة الايدولز"

في الواقع ، تم التعبير عن هذا في وضع المجوس للشعب ضد الإيمان الجديد والقوة. وشهدت ثلاث اشتباكات مفتوحة فقط. من المعروف أن ممثلي السلطات الأميرية استخدموا القوة فقط في تلك الحالات التي بدأ فيها المدافعون عن الوثنية بترويع الناس وزرع البلبلة.

حول التسامح مع المسيحية في روسيا

كان الجانب الإيجابي للدين الجديد هو التسامح الكبير مع التقاليد الراسخة. لقد تصرفت السلطة الأميرية بحكمة ، حيث قامت بتكييف الناس مع الإيمان الجديد بطريقة لطيفة. ومعلوم أن السلطات في الغرب حاولت التخلص تماما من العادات الراسخة التي أشعلت حروبا لسنوات طويلة.

وضع معهد الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا أفكار المحتوى المسيحي في المعتقدات الوثنية. أشهر أصداء الوثنية هي بلا شك أعياد مثل Kolyada و Shrovetide.

آراء بحثية

ظاهرة ازدواجية الإيمان في روسيا لا يمكن أن تترك اللامبالاة العامة والعقول المتميزة للأجيال المختلفة.

على وجه الخصوص ، أشار عالم فقه اللغة الروسي N. M. Galkovsky ، إلى أن الناس قبلوا المسيحية الأرثوذكسية ، لكنهم لم يعرفوا جيدًاإنها عقيدة ولم تتخل عن المعتقدات الوثنية وإن لم تكن عمدًا.

شخصية عامة أشار D. Obolensky أيضًا إلى عدم وجود عداء بين المسيحية والمعتقدات الشعبية وحدد 4 مستويات من التفاعل بينهما ، مما يعكس درجات متفاوتة من الترابط بين الأفكار المسيحية والمعتقدات الوثنية.

احتج الماركسيون الأكاديميون في الاتحاد السوفيتي على جهل عامة الناس وقالوا إن معظمهم عارضوا الإيمان المسيحي بوعي.

تحدث عالم الآثار السوفيتي ب.أ. ريباكوف بصراحة عن العداء بين الأرثوذكسية والمعتقدات الشعبية.

خلال فترة الجلاسنوست ، قام بعض العلماء السوفييت مثل T. P. بافلوف ويو في. تحدث كريانيف عن غياب العداء المفتوح ، لكنه طور فكرة أن الزهد المسيحي لم يكن قريبًا من المزاج المتفائل للثقافة الوثنية.

عكست أفكار B. Uspensky و Y. Lotman مفهوم ازدواجية الثقافة الروسية.

دحض دعاة حقوق المرأة تمامًا الجانب الإيجابي من التعاليم المسيحية وعرّفوها على أنها أيديولوجية "ذكورية" موجهة ضد نظام الإيمان "الأنثوي" الروسي القديم. وفقًا لما قاله M. Matosyan ، لم تكن الكنيسة قادرة على التخلص تمامًا من الثقافة الوثنية نظرًا لحقيقة أن المرأة كانت قادرة على تعديل المسيحية وتحقيق التوازن بينها وبين الطقوس الوثنية.

شخصية مشهورة إيف. ليفين يعني أن معظم الباحثين حاولوا التمييز بين المعتقدات الأرثوذكسية والقديمة ، ولم يفترضوا أدنى تطابق بينهما. بشكل عام ، يلاحظ المؤلف أن مفهوم وجود ازدواجية الإيمان يجب أن يخلو منالمعنى الازدرائي.

معمودية روسيا. الأهمية السياسية

حدث ديني وسياسي بارز هو تبني المسيحية. نشأ الإيمان المزدوج نتيجة لفرض أفكار الأرثوذكسية على التقاليد الوثنية. هذه الظاهرة سهلة الفهم ، لأن تبني الإيمان هو عملية معقدة ، يجب أن تكون قد مرت قرون لتنفيذها. لا يمكن للناس رفض المعتقدات السلافية ، لأنها كانت ثقافة عمرها قرون.

لننتقل إلى شخصية الشخص الذي بدأ طقس المعمودية. لم يكن الأمير فلاديمير رجلاً يميل إلى القداسة. من المعروف أنه قتل شقيقه ياروبولك ، واغتصب الأميرة الأسيرة علنًا ، وقبل أيضًا طقوس التضحية البشرية.

في هذا الصدد ، ليس من غير المعقول الاعتقاد بأن تبني المسيحية كان خطوة سياسية ضرورية سمحت لفلاديمير بتعزيز مكانة الأمير وجعل العلاقات التجارية مع بيزنطة أكثر إنتاجية.

لماذا وقع الاختيار على المسيحية

إذن ، نشأت مشكلة ازدواجية الإيمان بعد تبني المسيحية ، لكن هل يستطيع الأمير فلاديمير تحويل روسيا إلى دين آخر؟ دعونا نحاول معرفة ذلك

من المعروف أن تبني الإسلام لروسيا القديمة كان مستحيلاً. في هذا الدين يحرم تناول المشروبات الكحولية. لم يستطع الأمير تحمل ذلك ، لأن التواصل مع الفرقة كان طقوسًا مهمة للغاية. الوجبة المشتركة تعني ، بلا شك ، استخدام الكحول. يمكن رفض مثل هذا الإراقةتؤدي إلى عواقب وخيمة: قد يفقد الأمير دعم الفريق ، وهو ما لا يمكن السماح به.

رفض فلاديمير التفاوض مع الكاثوليك.

رفض الأمير اليهود مشيرا إلى أنهم منتشرون في الأرض ولا يريد مثل هذا المصير للروس.

إذن ، كان لدى الأمير أسباب لأداء طقوس المعمودية ، مما أدى إلى ازدواج الإيمان. كان هذا على الأرجح حدثًا سياسيًا.

معمودية كييف ونوفغورود

وفقًا للبيانات التاريخية التي وصلت إلينا ، بدأت معمودية روسيا في كييف.

وفقًا للشهادات التي وصفها N. وبالتالي ، كان بإمكان جزء كبير من الناس العاديين أن يروا بالتأكيد في هذه الطقوس ارتدادًا عن الإيمان الروسي القديم ، مما أدى إلى ازدواج الإيمان. هذا المظهر من مظاهر المقاومة الشعبية موصوف بوضوح في كتاب كير بوليشيف "أسرار روسيا" ، الذي يقول إن أهل نوفغوروديين خاضوا معركة يائسة من أجل معتقدات السلاف ، ولكن بعد المقاومة أطعت المدينة. اتضح أن الناس لم يشعروا بالحاجة الروحية لقبول إيمان جديد ، لذلك يمكن أن يكون لديهم موقف سلبي تجاه الطقوس المسيحية.

إذا تحدثنا عن كيفية تبني المسيحية في كييف ، فحينئذٍ كان كل شيء مختلفًا تمامًا عن المدن الأخرى. كما يشير LN Gumilyov في عمله "روسيا القديمة والسهوب العظيمة" ، كان على كل من جاء إلى كييف وأراد العيش هناك أن يقبل الأرثوذكسية.

تفسير الديانة المسيحية في روسيا

إذن ، بعد تبني الإيمان ، كما اتضح ، تغلغل التقاليد المسيحية والطقوس الوثنية عن كثب في بعضها البعض. يُعتقد أن زمن الإيمان المزدوج هو القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

ومع ذلك ، لوحظ في Stoglav (1551) أنه حتى رجال الدين استخدموا الطقوس الوثنية ، على سبيل المثال ، عندما وضعوا الملح تحت العرش لفترة ، ثم نقلوه إلى الناس لعلاج الأمراض.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك أمثلة عندما أنفق راهب لديه ثروة كبيرة كل أمواله ليس على تحسين حياة الناس ، ولكن على احتياجات الكنيسة. بعد أن فقد كل ثروته المادية وأصبح متسولًا ، ابتعد الناس عنه ، وتوقف هو نفسه عن الاهتمام بحياة القديس. لذلك صرف كل أمواله ليس لإنقاذ روح بل رغبة في الأجر.

كما يلاحظ Froyanov IYa في بحثه ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة بالأحرى رابط عبيد. كانت مؤسسة الكنيسة منشغلة بوظائف الدولة وانجذبت إلى الحياة العامة ، الأمر الذي لم يمنح رجال الدين الفرصة لنشر المسيحية بين الناس العاديين ، لذلك لا تتفاجأ من قوة المعتقدات الوثنية في أيام ما قبل المغول روسيا

مظاهر الإيمان المزدوج ، بالإضافة إلى Maslenitsa ، اليوم هي إحياء ذكرى في المقبرة ، عندما يأكل الناس أنفسهم و "يعالجون" الموتى.

عطلة شهيرة أخرى هي يوم إيفان كوبالا ، الذي يتزامن مع ولادة يوحنا المعمدان.

يتم تقديم مظهر مثير للاهتمام للغاية للمعتقدات الوثنية والمسيحية فيالتقويم ، حيث يتم إضافة بعض الاسم إلى اسم القديس ، على سبيل المثال ، فاسيلي كابيلنيك ، إيكاترينا سانيتسا.

وبالتالي ، يجب الاعتراف بأن الإيمان المزدوج في روسيا ، والذي تم تشكيله ليس بدون مشاركة التقاليد الروسية القديمة ، أعطى الأرثوذكسية على أرضنا ميزات أصلية ، لا تخلو من سحرها.