الرموز الأولى. تاريخ الايقونية. Theophanes اليونانية. أندري روبليف

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

من أصول الأساطير القديمة ، نتعلم أن الأيقونة الأولى ، أو بالأحرى ، بأعجوبة ، كانت أيقونة يسوع المسيح. يصف الإنجيل حدثًا متعلقًا بشفاء الملك أبغار ، الذي لم يستطع أحد لفترة طويلة علاجه من القرحة المزرقة وآلام العظام ، لأنه كان الجذام.

الرموز الأولى

ثم أرسل ملك الرها خادمه إلى أورشليم ليأتي به إلى بيت المعلم الذي شفى المرضى وأقام الموتى. لقد آمن به الملك كثيرًا. ومع ذلك ، لم يكن أفغار متأكدًا من إمكانية تلبية طلبه. ثم أرسل إليه خادمه حنانيا - رسامًا ماهرًا يمكنه تصوير وجه الرب المقدس. لكنه لم ينجح ، لأنه لم يستطع الضغط وسط حشد الناس المحيطين بيسوع المسيح.

صورة معجزة

بدون ترك شعبه ، قرر الرب مع ذلك مساعدة أبجار وطلب منه إحضار منشفة نظيفة. ثم غسل وجهه بالماء ، وجففه بمنشفة ، وأعطاه لحنانيا. لاحظ الخادم على الفور أن الوجه المعجز للمخلص قد تم عرضه على المنشفة ،الذي شفى فيما بعد ملك الرها المنهك

تُعرف أيضًا بقايا مسيحية قديمة أخرى - كفن تورين ، حيث لف يوسف الرامي جسد المخلص. على الكفن ، يمكنك أن ترى بصمات شخص في نمو كامل. المسيحيون المؤمنون مقتنعون بأن هذه صورة حقيقية لوجه وجسد المسيح.

تاريخ رسم الأيقونات في روسيا

على الرغم من وجود الكنائس المسيحية في كييف من قبل ، إلا أنه بعد معمودية روسيا بدأ بناء أول كنيسة حجرية ، والتي كانت تسمى العشر. تم تنفيذ جميع الأعمال من قبل سادة بيزنطيين مدعوين. ولكن بعد ذلك دمرها باتو خان.

تدعي الاكتشافات الأثرية أن بعض لوحاتها صنعت بتقنية الفسيفساء ، والباقي - على شكل لوحات جدارية.

من المعروف من المصادر التاريخية أن الأمير فلاديمير جلب الرموز الأولى ، إلى جانب الأضرحة الأخرى ، إلى العاصمة من تشيرسونيز.

لم يتم حفظ أيقونات فترة ما قبل المنغولية. أشهر مجموعة في تلك الفترة اليوم هي الفسيفساء واللوحات الجدارية لكاتدرائية القديسة صوفيا ، التي بناها ياروسلاف الحكيم في القرن الحادي عشر في كييف. المذبح كله مزين بالفسيفساء.

صورة المسيح بانتوكراتور محفوظة جيدًا في ذروة القبة ، وفي قبو المذبح - سيدتنا أورانتا. الجدران مطلية بلوحات جدارية تتطابق تمامًا مع الطراز البيزنطي الزاهد للنصف الأول من القرن الحادي عشر.

تطوير رسم الأيقونات في روسيا

لعب تشييد كاتدرائية الصعود دورًا كبيرًا في رسم الأيقونات القديمةفي دير كهوف كييف الذي رسمه أسياد القسطنطينية

كانت كنيسة العذراء هي التي أصبحت نموذجًا لبناء الكنائس الأخرى في روسيا. بدأت أيقوناته الجدارية الجميلة تتكرر في المعابد الأخرى. والإغريق الذين رسموا هذا المعبد ، أصبحوا رهبانًا وبقيوا في هذا الدير ، حيث افتتحوا أول مدرسة لرسم الأيقونات ، والتي خرج منها رسامو الأيقونات المشهورون مثل القديسين أليبي وغريغوري.

رسامي الأيقونات العظيم

يمكن رؤية أذكى وأفضل أعمال رسم الأيقونات في أعمال أساتذة عظماء مثل ثيوفانيس اليوناني (فترة الحياة - حوالي 1340-1410) وأندريه روبليف (1370-1430) وديونيسيوس (1440- 1503 جرام).

اتبعوا طريق المعرفة الحقيقية برسم الأيقونات. لقد فعلوا الكثير لتطوير الثقافة الروسية. ومن المدهش أيضًا أن تتقاطع مصائرهم مع مصائر هؤلاء المعاصرين العظماء ، الذين تمجدهم كقديسين ، مثل سيرجي رادونيز ، وديمتري دونسكوي ، والمتروبوليت أليكسي ، وإبيفانيوس الحكيم.

ثيوفانيس اليونانية

ايقونسطاس قديم لكاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين (1450) يُنسب إلى أعمال أندريه روبليف وتيوفان اليوناني.

يوناني مستوحى من تعاليم الهدوئية (الصمت والسلام والانفصال) جاء إلى روسيا من بيزنطة عام 1390. كان يعتقد أن "ملكوت الله داخل الإنسان". وهذا ما ينير المؤمن بالنعمة السماوية التي تجسدها رسام الأيقونات في أسلوبه التعبيري الروحاني في الرسم.

يوناني رسم اكثر من اربعين كنيسة احدها سباسو-Preobrazhenskaya ، محفوظة حتى يومنا هذا في فيليكي نوفغورود (1378).

إيمان عميق

عمليا لا توجد معلومات عن حياة رسام الأيقونة المقدسة أندريه روبليف. من المعروف فقط أنه كان راهبًا من الثالوث سرجيوس لافرا. هناك رسم معبد الثالوث الأقدس

في لوحة روبليف ، يمكن للمرء أن يرى فهمًا مختلفًا ، حيث يكون الإيمان المشجع للإنسان هو انخراط الأرض في الإذن السماوي ، الزهد السامي ، الذي يلهم البحث عن جمال جديد وتعبير عن صور القديسين. سيصبح هذا التوجه التأملي سمة من سمات مدرسة موسكو لرسم الأيقونات. علاوة على ذلك ، سيكتسب رسام الأيقونات ديونيسيوس كل هذا التنغيم في نظام الألوان.

أندري روبليف "ترينيتي"

كُتبت صورة الثالوث الأقدس وفقًا لقصة الكتاب المقدس من العهد القديم ، عندما التقى إبراهيم بضيوف من ثلاثة أزواج في منزله. تم تصوير ثلاثة ملائكة جالسين على طاولة على لوح عمودي.

يقولون أنه إذا خلق روبليف صورة الثالوث ، فهناك إله. الارتجال في عمله عمل محفوف بالمخاطر. يمكن اتهامه بالهرطقة. لكن اتضح عكس ذلك ، والآن أصبحت الأيقونة مثالًا حيًا لانتهاك شرائع الكنيسة وتحفة فريدة من القرن الخامس عشر ، والتي من أجلها تم تقديس المؤلف. هذا العمل محفوظ الآن في معرض تريتياكوف.

"سبا سبحانه وتعالى" (بانتوكراتور)

يجب أيضًا أن يُنسب "منقذ القدير" لروبليفسكي ، والموجود أيضًا في معرض تريتياكوف في موسكو ، إلى الرموز الأولى لروسيا. المنقذيمكن تصوير القدير جالسًا على العرش ، طويل القامة ، عميق الصدر أو عميق الخصر. سبحانه وتعالى يحمل الإنجيل أو لفافة في يده اليسرى ، واليد اليمنى في بادرة نعمة

في صورة Rublev مصنوعة على تمثال نصفي من الجير. بنظرة لطيفة حكيمة معطاءة الرب يخترق روح الناظر

على عكس الأيقونات السامية الهائلة وحتى الغاضبة ليسوع المسيح التي سادت في فترة ما قبل المغول ، تم تصوير منتجعات روبليف على أنها أكثر إنسانية. هذا هو المثل الأعلى للرجل المثالي ، الحكمة الفلسفية ، الحب غير الأناني ، اللطف والعدالة.

الخلاصة

تمكن جميع رسامي الأيقونات المذكورين أعلاه من التركيز بدقة على رسم الأيقونات الروسية أثناء الصعود الروحي لروسيا. تركوا بصماتهم التي لا تمحى على الدين والثقافة للأجيال القادمة.