لفهم التنوع الكامل لمعتقدات العالم المختلفة ، من الضروري التطرق إلى قضية مثل تصنيف الدين. ستكون هذه المقالة ذات أهمية ليس فقط للمتخصصين في هذا المجال ، ولكن أيضًا للأشخاص الذين يريدون فقط فهم النظرة العالمية لأولئك الذين يعيشون جنبًا إلى جنب معه في بلد متعدد الجنسيات.
بادئ ذي بدء ، من الضروري تحديد ما هو التصنيف. هذا هو تقسيم الظاهرة إلى فئات منفصلة ، حسب السمات المميزة الأساسية.
العديد من المجموعات
بعد ذلك ، سيتم النظر في مسألة تصنيف الدين وتصنيفه
يمكن تصنيف جميع محاولات تنظيم المعتقدات على الإطلاق كأحد العناصر التالية. إذن ، ها هو هذا التصنيف البسيط لأنماط الدين
- نهج تطوري.
- النهج الصرفي.
اعتبر عدد من العلماء جميع المعتقدات من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر بمثابة تطور للوعي الديني. البدع الصوفية البدائيةتعتبر أمثلة بدائية للثقافة ، والتي تم تحسينها لاحقًا.
يصف هذا التصنيف للدين التوحيد والشرك كخطوة تالية في تنمية الوعي البشري. يربط هؤلاء العلماء ظهور هذه المعتقدات باستكمال تشكيل عمليات فكرية معينة ، مثل التوليف والتحليل وما إلى ذلك.
يسمى هذا التصنيف للدين بالنهج التطوري.
التوحيد و الشرك
التوحيد والشرك وسيتم وصف جوهرهم أدناه. يقول اللاهوتيون التطوريون أن ثاني هذه الظواهر نشأت في وقت سابق. أدت عبادة قوى الطبيعة ، الموجودة في العالم البدائي ، تدريجياً إلى حقيقة أن الشخص بدأ في التعرف على كل عنصر بشخصية إله معين ، راعيه.
كان لكل قبيلة شفيعها السماوي. تدريجيا ، اكتسب هذا الإله أهمية أساسية بالنسبة للآخرين. وهكذا نشأ التوحيد - عبادة إله واحد فقط. كأمثلة على الديانات الشركية ، يمكن للمرء أن يستشهد بعبادة مضيف الآلهة اليونانية الأولمبية القديمة. كقاعدة عامة ، لم يختلفوا كثيرًا في سلوكهم وخصائصهم الخارجية عن البشر الفانين العاديين.
هذه الآلهة ، تمامًا مثل الإنسان ، لم تكن تمتلك الكمال الأخلاقي. كانوا كاملين في كل رذائل وذنوب الناس
ذروة تطور الوعي الديني ، وفقًا للعلماء الذين طوروا هذا التصنيف للدين ، هو التوحيد - الإيمان بإله واحد.
بين الفلاسفة الذين تمسكوا بالنقطة التطوريةوجهة نظر الدين ، كان مفكرًا بارزًا هيجل.
النهج الصرفي
عند الحديث عن تصنيف الأديان وتصنيفها ، تجدر الإشارة إلى أن علماء آخرين ، ليس أقل من ذلك ، يميلون إلى مشاركة جميع المعتقدات ، بناءً على الخصائص الفردية للأديان نفسها. سميت هذه الحملة بالصرف ، أي مراعاة المكونات الفردية للتعاليم.
وفقًا لمبادئ التصنيف هذه ، تم اعتبار تنوع الأديان وتنوعها مرارًا وتكرارًا في تاريخ العلم. سيتم تقديم مزيد من المعلومات حول هذه المحاولات لتنظيم المعتقدات.
منطقة التوزيع
وفقًا للميزة الإقليمية ، يتم مشاركة جميع المعتقدات بواسطة تصنيف آخر للأديان. الأديان القبلية والوطنية والعالمية - هذه هي نقاطها
جميع أقدم الطوائف التي كانت موجودة بين الإنسان البدائي قبل ظهور الدولة انتشرت ، كقاعدة عامة ، ضمن مجموعات صغيرة نسبيًا من الناس. هذا هو السبب في أنهم يطلق عليهم القبائل. تفسير آخر لهذا المصطلح يقول أن اسمه يشير إلى النظام الجماعي البدائي الذي خلق الناس فيه مثل هذه الطوائف.
ديانات وطنية
ظهرت في عصر تكوين الحضارات الأولى أي مع بداية الدولة. كقاعدة عامة ، كان لهذه المعتقدات طابع وطني واضح. أي أنها كانت مخصصة لشعب معين ، مع مراعاة تقاليده وعاداته وعقلياته وما إلى ذلك.
عادة كان لدى حاملي هذه الأديان فكرة عن شعب الله المختار. فمثلا،تحتوي اليهودية على عقيدة أن الله سبحانه وتعالى يقدم رعايته لليهود في المقام الأول.
أديان العالم
شرح مسألة تصنيف الدين بإيجاز ، من المستحيل تجاهل المعتقدات التي لا تحتوي على أي سمات قومية والمخصصة للأشخاص الذين يعيشون في أجزاء مختلفة من العالم ، بغض النظر عن معتقداتهم الأخلاقية وخصائصهم الثقافية و البيئة موائلها.
تسمى هذه الأديان بالعالم. في الوقت الحالي ، تشمل المسيحية والإسلام والبوذية. على الرغم من أن العديد من العلماء يقولون إن آخر الأديان المدرجة يجب أن يُنسب إلى المفاهيم الفلسفية. هذا لأن البوذية الكلاسيكية تنكر وجود الله على هذا النحو.
لهذا يطلق عليها غالبًا أكثر العقيدة إلحادًا.
أسهل من الفطيرة
حاليًا ، لا يوجد تصنيف ديني واحد مقبول بشكل عام.
الاعتقاد البشري هو ظاهرة متعددة الأوجه بحيث لا تتناسب جميع الفروق الدقيقة مع أي من التصنيفات الحالية.
يمكن تمثيل أكثر تصنيفات الدين إيجازًا على النحو التالي. كثير من الناس يقسمون لأنفسهم جميع المعتقدات الموجودة في العالم إلى صحيحة وكاذبة. وكقاعدة عامة ، فإنهم يصنفون دينهم فقط بالكامل على أنه السابق ، وأحيانًا يرتبط البعض به ، ولكن مع عدد من التحفظات. وهناك عدد من نماذج الدين الأخرى التي تقوم على مبدأ "الإخلاص" وأشهرها هو المسلم. وفقًا لهذه النظرية ، هناك ثلاثة أنواع من المعتقدات.
إلى أولهم ، وهو ما يسمى بالدين الصحيح ، يضع علماء الدين الإسلاميون الإسلام فقط.
النوع الثاني يشمل ما يسمى بكتب التبعية أو كتب الدين. وهي تشمل المسيحية واليهودية. أي أن هذه المجموعة تشمل تلك الأديان التي تعترف كليًا أو جزئيًا بالعهد القديم. هناك اسم آخر لهذه المجموعة في اللاهوت. لذلك ، يسميهم بعض العلماء إبراهيم باسم إبراهيم - الرجل الذي تسلم الشريعة أولاً من الله.
جميع المعتقدات الأخرى مصنفة على أنها خاطئة وفقًا لهذا التصنيف.
وهكذا ، يمكن القول أن العديد من أنماط الدين وتصنيفاتها تستند إلى مبدأ الحقيقة.
الموقف تجاه يسوع المسيح
ضمن هذا التصنيف "الإسلامي" للدين ، يمكن تقسيم النقطة الثانية ، والتي تشمل المعتقدات الإبراهيمية ، بدورها إلى نقاط فرعية ، اعتمادًا على موقف دين معين من شخص يسوع المسيح. على سبيل المثال ، في اليهودية ، لا يتم تبجيل ابن الله. عيسى المسيح في هذا الدين نبي كاذب ، والمسيحية نفسها بدعة ناصرية.
الإسلام يعتبر المنقذ رجلاً صالحًا عظيمًا.
هذا الدين يضع السيد المسيح في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد النبي محمد
الاختلاف الأساسي عن المسيحية في هذا الأمر يكمن في حقيقة أن الإسلام لا يعترف بالطبيعة الإلهية للمخلص ، بل يعتبره فقط من أكثر الصالحين احتراما ، الذين سمحت قداستهم لله أن يرسلهم له.وحي. يعتبر المسيحيون أن يسوع ليس مجرد فرد من الناس ، بل هو شخص يتحد فيه الجوهر الإلهي مع الإنسان. يعتبره أتباع هذا الدين على أنه المخلص ، الذي بدونه لا يمكن لأي من الناس الذين عاشوا في أي وقت أن يدخل ملكوت الله بسبب طبيعتهم الساقطة والخاطئة.
وهكذا ، ووفقًا لهذا التصنيف الخاص بدين العلاقة بالمسيح ، يمكن تقسيم جميع المعتقدات الإبراهيمية إلى المجموعات التالية:
- ديانات تعترف بيسوع المسيح وطبيعته الالهية
- معتقدات تكرم المخلص لكنها ترفض عقيدة طبيعته الغامضة
- ديانات لا تعترف بيسوع المسيح وتعتبره نبي كاذب
تصنيف الدين وفقًا لأوسيبوف
أبرز عالم اللاهوت الأرثوذكسي ، مدرس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، أليكسي إيليتش أوسيبوف في محاضراته يعطي تصنيفًا للمعتقدات.
تعتمد تصنيفاته الدينية على علاقة الإنسان بالله.
وفقًا لهذا النظام ، يمكن تقسيم جميع المعتقدات الحالية إلى المجموعات الفرعية التالية:
- طوائف صوفية.
- ديانات شرعية.
- أديان القدر
- التآزر.
وفقًا للأستاذ ، يمكن تضمين نفس الدين في وقت واحد في عدة نقاط من هذا التصنيف. سيتم مناقشة هذا التصنيف من الأديان باختصار أدناه.
طوائف صوفية
تتميز الديانات من هذا النوع بإنكار شبه كامل لوجود الله بالمعنى الذيتعتبر المسيحية. أي بالنسبة للأشخاص الذين لديهم وعي صوفي ، لا يوجد إله له شخصية ، قادر على الأعمال الإبداعية ، ويشارك أيضًا في حياة البشرية بإرادته. يتم لعب دور كبير في هذه الأديان من خلال الطقوس والاحتفالات المختلفة وما إلى ذلك. بالنسبة لأتباع معتقدات هذه المجموعة ، فإن إلقاء التعويذات وأداء بعض الإجراءات في حد ذاته له معنى مقدس. العبادة الصحيحة تنطوي على تغييرات مواتية في حياة الشخص. في الوقت نفسه ، لا ينبغي على المؤمن نفسه في أغلب الأحيان أن يبذل أي جهود روحية ، باستثناء السيطرة على الأداء الصحيح للطقوس.
تطلعات ومثل وأهداف الحياة لأتباع هذه المعتقدات تقتصر على العالم المادي المرئي.
تشمل هذه الديانات المعتقدات الشامانية لشعوب الشمال ، وعبادة الفودو ، وديانات الهنود الأمريكيين ، وما إلى ذلك. تضم هذه المجموعة أيضًا أنواعًا مختلفة من الوثنية ، مثل الإيمان ببانثيون الآلهة اليونانية والرومانية ، والعبادات السلافية القديمة ، وما إلى ذلك.
ديانات شرعية
النقطة الثانية من هذا التصنيف للأديان هي المعتقدات القائمة على ما يسمى التصور القانوني للواقع. أي أن المؤمنين الذين يعرّفون أنفسهم بمثل هذه الاعترافات يعتبرون كل ما يحدث في هذا العالم بمثابة عقاب أو مكافأة يرسلها الرب لأبنائه ، أي الناس. وبناءً عليه ، لكي تُكافأ برحمة الله تعالى ، من الضروري القيام ببعض الأعمال الأخلاقية الرفيعة. وإذا خالف الإنسان القانون ،إذا أعطي له من فوق ، فإنه يعاقب بما يتناسب مع الجريمة التي ارتكبها. لذلك ، فإن الأشخاص الذين أدركوا إمكاناتهم الحياتية ، ولديهم وظيفة مرموقة ، وحالة مالية معينة ، وما إلى ذلك ، يستحقون احترام رفقائهم المؤمنين. وهذا ما يفسره حقيقة أنه وفقًا لهذه النظرة العالمية ، فإن الشخص الذي نزلت عليه البركات المادية من فوق ، دون أدنى شك ، يستحقها ، لأن الرب يظهر رحمته فقط لأولئك الذين ينفذون جميع وصايا وقوانين الحياة الروحية
تشمل هذه الديانات اليهودية ، التي تلبي جميع معايير هذه الفقرة من هذا التصنيف للأديان. من المعروف أنه كانت هناك رتبة خاصة من رجال الدين في يهودا القديمة ، والتي كانت تسمى الفريسية. اشتهر ممثلوها بمراعاة الوصايا التي لا جدال فيها. كان هؤلاء الأشخاص من أكثر الطبقات الاجتماعية احترامًا. صحيح أنه من الجدير بالذكر أنه كان هناك أيضًا شخصيات دينية أخرى إلى جانبهم ، مثل الصدوقيين ، الذين أنكروا جميع القواعد القائمة. هذه الاتجاهات تعايشت بسلام في إطار دين واحد - اليهودية.
المسيحية الغربية
عناصر من النوع القانوني موجودة أيضًا في الكاثوليكية الحديثة ، وكذلك في بعض المناطق الأخرى لما يسمى بالمسيحية الغربية.
على سبيل المثال ، تقوم العقيدة الكاثوليكية على مفهوم الاستحقاق أمام الرب الإله. وبالتالي ، فإن الشخص الذي يقوم بعمل توافق عليه الأخلاق الدينية يعتبر فاعل خير. مشاعره وأفكاره وعادة لا تؤخذ الدوافع لارتكاب هذا الفعل في الاعتبار. الشيء الوحيد المهم هو حقيقة أن الإجراء يتم تنفيذه. تجسدت هذه العقيدة الدينية في ظاهرة مثل التساهل. كما تعلم ، في البلدان الكاثوليكية في العصور الوسطى ، يمكن لأي شخص ، غير متأكد من العدد الكافي من أعماله النبيلة ، أن يشتري ورقة تشهد على أن البركات التي ارتكبها القديسون نُسبت إليه. وفقًا للتعاليم الكاثوليكية ، بالنسبة لبعض الصالحين ، فإن عدد الأعمال الصالحة يتجاوز العدد اللازم للخلاص. لذلك ، يمكن لمزايا القديسين أن تعود بالنفع على زملائهم المؤمنين الأقل تقوى.
عادة ما يسمى هذا الإحسان المفرط بما يتجاوز الجدارة. من بين أشياء أخرى ، تشمل نغمة الراهب. لذلك فإن بعض القديسين الكاثوليك في صلواتهم لم يقدموا التماسات إلى الله لخلاص أرواحهم ، وبدلاً من ذلك طلبوا من القدير الرحمة للآخرين ، بمن فيهم من هم في المرتبة الكهنوتية.
القدر
انعكست تنوع الأديان ومبادئ أنماطها في الأعمال العلمية للعديد من اللاهوتيين. أحد أشهر التصنيفات هو نظام أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف. النقطة الثالثة من هذا التصنيف تشغلها أديان القدر. كقاعدة عامة ، لا يوجد في هذه المعتقدات عبادة تبجيل للقديسين أو لوحات أيقونات وما إلى ذلك. كما أنه ينفي الحاجة إلى محاربة خطايا البشر. لذا ، فإن إحدى الديانات من هذا النوع ، البروتستانتية ، تتحدث عن غياب الحاجة إلى التوبة.
يفسر أتباع هذا الإيمان هذا الظرف من خلال حقيقة أن المسيح ، في رأيهم ، قد جاء إلى العالم ، وكفر عن كل ذنوب البشرية في الماضي والحاضر والمستقبل. بهذا ، وفقًا لعلماء اللاهوت البروتستانت ، أعطى المخلص لكل من آمن به الفرصة لدخول مملكة السماء في حياة مستقبلية. يمكن أن تُنسب البوذية إلى هذه الأديان ، بالإضافة إلى البروتستانتية المذكورة ، لأن أتباع هذه العقيدة ومرشديهم الروحيين أنفسهم يدعون إلى نسيان عيوبهم ، والتركيز فقط على نقاط القوة في شخصيتهم وشخصيتهم.
التآزر
هذه الكلمة في اليونانية تعني "التعاون". تشكل الأديان التي تعتبر العلاقة بين الإنسان والله مظهرًا من مظاهر مثل هذا المبدأ المجموعة الرابعة لهذا التصنيف. يمكن أن تكون الأرثوذكسية مثالاً على هذه المعتقدات.
في اتجاه المسيحية هذا ، فإن الغرض من الحياة البشرية هو الوجود وفقًا للعهود التي أعطاها يسوع المسيح للبشرية ، أي في صراع المرء مع خطايا المرء ، مع الطبيعة الساقطة.
لكن وفقًا لهذه العقيدة ، لا يمكن لمثل هذا النشاط أن يأتي بنتيجة إيجابية دون مساعدة من فوق ، وبدون شركة مع الله وبدون سر الشركة. كل هذا ، بدوره ، لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان للإنسان إيمان ، وتوقير لله تعالى ، وتوبة عن خطاياه. لدعم هذه الأطروحة ، عادة ما يستشهد الوعاظ الأرثوذكس بكلمات من الإنجيل ، حيث يقول الرب أنهيطرق على باب المساكن البشرية ، وأولئك الذين يفتحونه سيحتفلون به ويسعدون به. هذا يشير إلى أن الله القدير لا يستطيع أن يتعارض مع الإرادة الحرة للإنسان ، يجب على الناس أن يخرجوا لمقابلته ، أي العيش وفقًا لوصايا الله ، لأن المخلص نفسه قال إنه محبوب من قبل الشخص الذي يحقق الوصايا
المواصفات الإقليمية
في هذا الفصل ، سيتم تقديم تصنيف آخر للمعتقدات. يعتمد تصنيف الأديان هذا على السمات الجغرافية لوجود الطوائف.
هناك عدد هائل من النقاط في هذا النظام. على سبيل المثال ، يميزون بين الديانات الأفريقية ومعتقدات شعوب أقصى الشمال وديانات أمريكا الشمالية وما إلى ذلك.
التقسيم وفقًا لهذه المعايير مثير للاهتمام ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس من وجهة نظر خصائص المنطقة التي يعيش فيها أتباع دين معين وتضاريسه ومعادنه ، ولكن من وجهة نظر النظر في الفروق الاجتماعية والثقافية.
هذه المعلومات مفيدة للغاية في فك رموز معنى الأجزاء التي يصعب فهمها من الأدب الديني. لذلك ، على سبيل المثال ، من غير المحتمل أن يكون الشخص الذي ليس على دراية بطبيعة حياة وحياة اليهود القدماء قادرًا على فهم سبب التوصية في العهد القديم بالتضحية بحمل يبلغ من العمر عامًا واحدًا.
الحقيقة هي أن إسرائيل القديمة كانت في الأساس دولة مواشي. أي أن المصدر الرئيسي للدخل والمعيشة كان تربية الماشية. في الغالب كانوا من الغنم. في السنة الأولى من الحياة ، تتطلب الحيوانات الموقف الأكثر حذرًا تجاه نفسها والعناية بها. لذلك ، الفرد الذي بلغ سن واحد ،يُنظر إليه في هذه الظروف تقريبًا مثل أحد أفراد الأسرة. التضحية بمثل هذا الحيوان الأليف صعب عاطفيا
التصنيف حسب مصدر المعرفة الدينية
يشير تصنيف الدين حسب الأصل إلى أنه يمكن تقسيم جميع المعتقدات إلى طبيعية ووحي.
يجب أن يشمل الأول أولئك الذين يؤلهون قوى الطبيعة المختلفة. تأتي معرفة طبيعتهم من الملاحظة اليومية.
دين الوحي - عقيدة كشفت بموجبها جميع قوانين الحياة الضرورية للناس من قبل الله نفسه. معروف حاليًا في تصنيف الديانات الثلاث: المسيحية والإسلام واليهودية.
تصنيف الدول
لا يمكن لهذه المقالة تجنب مشكلة أخرى مهمة. لفهم مشكلة تصنيف العقائد بشكل كامل ، يحتاج المرء أيضًا إلى معرفة تصنيف الدول فيما يتعلق بالدين.
إلحاد
النقطة الأولى في تصنيف الدول فيما يتعلق بالدين هي الدول التي ترفض عبادة الله.
إنهم ينفذون سياسة معادية للدين بشكل أكثر أو أقل صرامة. في مثل هذه البلدان ، غالبًا ما توجد منظمات مصممة لتطوير تدابير لمكافحة الطوائف الروحية المختلفة ووزرائها. في بعض الأحيان يتم اتخاذ إجراءات صارمة في حالات الإلحاد ، مثل قمع رجال الدين.
أمثلة على هذه البلدان يمكن أن تكون الاتحاد السوفياتي وكوريا الشمالية وبعض الولايات التي يطلق عليها المعسكر الاشتراكي.
دول علمانية
هناك أيضًا دول لا تمنع مواطنيها من الحصول على أي منهاأو المعتقدات الدينية والمشاركة في الطقوس والعبادة وما إلى ذلك. السلطات لا تتدخل في بناء دور العبادة والمعابد. ومع ذلك ، فإن الكنيسة في هذه البلدان منفصلة تمامًا عن الدولة وليس لها سلطة سياسية. بدورها ، لا تتدخل الحكومة في الشؤون الداخلية للمنظمات الدينية ، إلا في الحالات التي يتم فيها انتهاك القانون. دولة مماثلة حاليا هي الاتحاد الروسي.
الدول الكتابية
هذا هو الاسم الذي يطلق على الدول التي يلعب فيها ممثلو الكنيسة دورًا سياسيًا معينًا. كقاعدة ، يوجد فيها دين يحتل مكانة مميزة مقارنة بالباقي. مثال على ذلك المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية ، حيث تتمتع كنيسة إنجلترا ببعض القوة السياسية.
الثيوقراطية
مثل هذا النظام السياسي موجود في البلدان حيث تتركز السلطة بالكامل في أيدي الكنيسة. رئيس المنظمة الدينية الرسمية الوحيدة هو أيضا الزعيم السياسي.
المثال الأكثر وضوحا على مثل هذا البلد هو دولة الفاتيكان الصغيرة. كما تعلم ، في هذا البلد ، البابا هو في نفس الوقت الحاكم الأعلى ورئيس الكنيسة الكاثوليكية.
الخلاصة
تناول هذا المقال مشكلة تصنيف الدين وأسسه (السمات الأساسية المختلفة للمعتقدات). هذه الظاهرة ، مثل الإيمان نفسه ، مفهوم معقد للغاية ومتعدد الأوجه. وبالتالي ، لا يوجد تصنيف واحد مقبول بشكل عام. بعض من المتاحة حالياتمت تغطية خيارات اليوم في فصول منفصلة.
الصعوبة ، ووفقًا للعديد من العلماء ، واستحالة إنشاء تصنيف عالمي ، تكمن في حقيقة أن مسألة ما يجب أن يسمى الدين لم يتم حلها بعد. هل الكاثوليكية ، على سبيل المثال ، إيمان منفصل ، أم أنها مجرد فرع من فروع المسيحية؟ لا تقل صعوبة تصنيف هذا أو ذاك في تصنيف الدين على أنه التوحيد والشرك.
