الأساطير هي انعكاس في أذهان الناس لظواهر معقدة وغير قابلة للتفسير في كثير من الأحيان للواقع المحيط. ترتبط أساطير التقويم بأحد أكثر قوانين العالم غموضًا - الطبيعة الدورية للحياة.
في دورة الوجود
الولادة والتطور والموت هي المراحل التي لا يمر بها كل كائن حي فقط ، ولكن أيضًا أي كائن أو ظاهرة في العالم المحيط. تتجلى الدورة بشكل أكثر وضوحًا في تغير النهار والليل وفي حركة الشمس عبر السماء: يتم استبدال النهار بالمساء ، ثم يأتي الليل ، حيث يبدو أن الشمس قد ماتت ، ولكن بعد ذلك الصباح والليل. يأتي يوم جديد بالضرورة. وبعد الشتاء بقصر يومه وشمسه تحتضر يأتي الربيع دائما.
أساطير التقويم المكرسة لموت وإحياء إله الشمس الجيد موجودة في العديد من الثقافات. لقد عبروا بشكل رمزي عن فكرة إحياء الطبيعة ومن ثم الحياة.
احتلت هذه الأساطير مكانة خاصة في معتقدات الشعوب الزراعية. كانت حياتهم كلها تخضع لدورات طبيعية ، ويرتبط وقت البذر والحصاد ارتباطًا وثيقًا بفصول معينة. وكان تغيير هذه الفصول مهمًا جدًا لدرجة أن أهم الآلهة هم المسؤولون عن هذا الترتيب. وهم في كثير من الأحيانضحوا بأنفسهم حتى تستمر دورة الطبيعة ، ويفسح الشتاء البارد الطريق إلى الربيع.
أساطير التقويم القديمة
معظم الأساطير تدور حول الآلهة أو الأبطال الأقوياء. الأساطير التقويم ليست استثناء. أقدمها - الشمسية - مرتبطة بعبادة الخصوبة. فيهم ، يموت الإله الشمسي الواهب للحياة في معركة مع قوى الظلام والبرد. لكن بعد برهة عاد وينتصر
تخبرنا أساطير التقويم عن انتصار الشمس على الظلام ، والحياة على الموت ، ومن الأمثلة على ذلك في معتقدات مصر القديمة (أسطورة أوزوريس) ، وفينيقيا (أسطورة تموز من الموت) ؛ اليونان القديمة (أسطورة ديميتر وبيرسيفوني) ، في أساطير الحيثيين (Telepin) ، الدول الاسكندنافية (Balder) وغيرها الكثير. كل هذه الأساطير ، التي ولدت في ثقافات الشعوب المختلفة ، تشترك في الكثير. لكن الشيء الرئيسي هو أن الإله ، الذي يجسد القوة الخصبة للشمس ، يموت ، ثم يولد من جديد بقدرة جديدة.
فكرة الحياة الدورية في أساطير السلاف القدماء
انعكست عبادة الشمس والطقوس الزراعية المختلفة في معتقدات السلاف القدماء. تمت دراسة أساطيرهم جيدًا ، بما في ذلك أساطير التقويم ، ويمكن العثور على أمثلة لها في كل من الأعمال العلمية القوية والأدب الشعبي.
معتقدات السلاف متنوعة ، لكن فكرة الدورة تتجلى بشكل واضح في أسطورة ياريل.
Yarilo - إله شمسي ، تجسيد لقوة الشمس الخصبة التي تمنح الحياة - كان أحد الآلهة الأكثر احترامًا بين الشعوب السلافية. طائفة دينيةكانت Yarila مهمة جدًا لدرجة أن بعض عناصرها قد نجت حتى يومنا هذا ، وأصبحت جزءًا من الطقوس المسيحية والأعياد الشعبية المفضلة ، على سبيل المثال ، Shrovetide.
تقول أساطير التقويم أنه في أوائل الربيع ، عندما يبدأ الثلج في الذوبان ، ينزل ياريلو الصغير على الأرض. يركب حصانًا أبيض ، حافي القدمين وشعر بسيط ، في يده جمجمة بشرية - رمز للموت ، وفي اليد الأخرى - حفنة من آذان الذرة ، تجسد الولادة الجديدة واستمرار الحياة.
الشاب ياريلو يكبر ويصبح رجلاً وسيمًا وقويًا. يعطي قوته للأرض التي أُلقيت فيها البذرة بالفعل. لكن البذرة تموت لإعطاء الحياة للبراعم الأخضر. وياريلو ، بعد أن أنفق قوته المتحمسة ، يكبر ، متداعيًا ويموت. في بداية الصيف ، عندما كانت الحقول خضراء مع البراعم ، تم الاحتفال بأيام Yarilin ، وأسبوع حورية البحر ، وسمي بهذا الاسم لأنه في العصور القديمة كانت حوريات البحر أرواح الخصوبة.
وفي أيام الانقلاب الصيفي ، تم دفن ياريلا ، وتم الحفاظ على هذه الطقوس في القرن التاسع عشر. لكنها كانت عطلة ممتعة ، لأن ياريلو مات من أجل إطالة عمره. بعد الانقلاب الشتوي ، سيولد مرة أخرى ككوليادا الصغير ، لذلك في الربيع القادم سوف ينزل إلى الأرض ليمنح ياريلا الحب والحياة.
التقويم الشمسي السلافي
تنعكس أساطير التقويم السلافي في التقويم الزراعي القديم ، والذي ارتبط بدوره بأحداث موسمية مهمة للبشر.
بدأ عام المزارع في الربيع ، عندما كان الناس ينتظرون بفارغ الصبر تحرير الأرض من الثلج. في هذا الوقت ، كان الوداع لفصل الشتاء يُحتفل به برمزحرق دمية لها وعجلات عربة نارية تدحرجت من ضفاف الأنهار شديدة الانحدار.
أثناء قضاء الشتاء ، أطلقوا عليه اسم Spring-Lelya ، حرق النيران ، قاد رقصات مستديرة ، مدح Yarila ، حتى أنه في بداية الصيف بعد احتفالات ورقصات أسبوع حورية البحر ، دون حزن وندم ، دفنه
في الخريف ، تم تكريم آلهة الحصاد ونسل الماشية موكوش وفيليس ، وقاموا بطهي العسل والأرغفة المخبوزة. وكانوا ينتظرون قدوم الشتاء ، ليقوموا يوم كاراشون بتدفئة أرواح أسلافهم عند النيران وطردوا قوى الشر بالنار. وبعد ذلك التقوا بسعادة ولادة شمس جديدة ، طفل - Kolyada.
أساطير التقويم والأعياد والطقوس هي جزء من الثقافة الوطنية لجميع الشعوب السلافية الشرقية. وصفها المؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا ، بأنهم ما زالوا لم يفقدوا أهميتهم ، والناس يتذكرونهم ويحبونهم.
