أعطى الإنجيل الثقافة العالمية الكثير من الصور النموذجية الساطعة التي تم فهمها مرارًا وتكرارًا في المؤلفات الموسيقية المختلفة ، والأعمال الفنية ، ناهيك عن التفكير الديني نفسه. من المحتمل أن تكون شخصيتان من هذا القبيل ، الأختان مارثا ومريم ، الأكثر شهرة بعد المسيح ومريم العذراء. سنتحدث عن هذه الشخصيات من تاريخ العهد الجديد المقدس في هذه المقالة.
صورة الاخوات في الكتاب المقدس
في رواية العهد الجديد ، تظهر مريم ومرثا مرتين - مرة في إنجيل لوقا ، والمرة الثانية في إنجيل يوحنا. يصف هذان المقطعان قصتين مختلفتين. لكن في كليهما ، يتم تقديم الأخوات على أنهن تلاميذ ليسوع المسيح ، والأكثر من ذلك - مع أخيهم لعازر ، يظهرون كأصدقائه ، الذين كان منزلهم مفتوحًا دائمًا للمخلص.
مثل من لوقا
ينقل مؤلف الإنجيل الثالث قصة الأخوات ، كتعليمات إرشادية ، كشخصيات رمزية رئيسية فيوهما مرثا ومريم. تم بناء هذا المثل كقصة عن المسيح الذي جاء لزيارة النساء المذكورات وبدأ يرشدهن إلى مشيئة الله. في هذه الأثناء ، كانت مارثا تعد مكافأة لمنح صديقتها الضيافة اللازمة ، وجلست مريم بجوار يسوع ، ودون أن يشتت انتباهها أي شيء ، استمعت إلى تعليماته. أثار هذا الظرف استياء الأخت المضيفة ، وشكت للمسيح أن مريم تركتها وحدها في المطبخ لتأكل ، وانغمست هي نفسها في المحادثات. رد يسوع على هذا بشكل غير متوقع - حاصر مارثا ، مُعلنًا أن متاعبها هي غرور دنيوي ، وليست ذات أهمية كبيرة ، بينما اختارت مريم ما هو مهم حقًا وضروري للإنسان ، ألا وهو الاستماع إلى إرادة الله. ووصف سلوك الأخت الصغرى بأنه جزء جيد ، اختيار جيد.
معنى المثل
بشكل عام ، تفسير هذا المقطع في الكتاب المقدس واضح تمامًا: هناك قيم أبدية ذات صلة دائمًا ، ويجب أن تحظى بالأولوية في حياة المسيحي. أما بالنسبة للواجبات المنزلية وغيرها ، فنحن بالطبع لا نتحدث عن عدم القيام بأي شيء على الإطلاق. ولكن في حالة الاختيار ، فإن هذا المقطع من الإنجيل يعلم المؤمن أن يختار الشيء الرئيسي. بعبارة أخرى ، لا يدعو المسيح في مرثا ومريم بشكل قاطع إلى نبذ الهموم اليومية ، بل يتحدث عن الحاجة إلى إدراك واضح للأبدي والزماني والمطلق والنسب. كل شخص ، وخاصة بين أتباع أي ديانات ، وتعاليم وممارسات روحية ، له مريم ومارثا الخاصة به على مستوى الشخصيات الفرعية. من صوتهأكثر سماعًا وموثوقية للإنسان ، يعتمد على نوعية حياته ، وذات مغزى وتطور روحي داخلي. وعندما تلتقي بمسيحك ، أي عندما يتعلق الأمر بالقيم الأبدية الأعلى في الحياة ، عليك أن تدرك ما إذا كان قد تم اختيار مسار العمل الصحيح ، لأنه ، من خلال الاهتمام بـ "العلاج" ، فإنك تخاطر تركت بدون ما يسميه يسوع "خبز الحياة الأبدية".
قيامة لعازر
في إنجيل يوحنا ، تظهر مريم ومرثا كمشاركين في حدث آخر أكثر أهمية. إنه ليس أقل من قيامة لعازر من الموت ، شقيق الأخوات. كما تقول القصة ، مرض لعازر مرضًا خطيرًا ، لكن الأخوات اللواتي عرفن يسوع وآمنن بقوته ، أرسلتهن من أجله ، على أمل أن يأتي ويشفي أخيهن المريض. علم المسيح أن لعازر كان مريضًا ، لكنه لم يذهب إلى بيت عنيا ، حيث كان يعيش ، على الفور. بدلاً من ذلك ، انتظر حتى وفاة لعازر ، وعندها فقط أعلن لتلاميذه الذين رافقوه أنه ذاهب إلى منزله. التقت مريم ومارثا بالمعلم وأعربا عن أسفهما لأنه لم يكن بالقرب من لعازر عندما كان لا يزال على قيد الحياة. لقد اعتقدوا اعتقادًا راسخًا أنه لو كان الأمر كذلك ، لما مات. رداً على ذلك ، شجعهم يسوع قائلاً إن موت لعازر لم يكن لمجد الله ، أي أنه قُدِّم ليُظهر الله نفسه بين الناس ، حتى يؤمن المشككون. طلب المسيح أن يفتح الحجر من القبر. في ذلك الوقت ، كانت الكهوف المنحوتة في الصخر بمثابة قبور ، أغلق مدخلها بعد الجنازة بحجر كبير. مريم ومرثا أولاًاعترضت قائلة إن أربعة أيام قد مرت بالفعل على الدفن وأن جثة المتوفى كانت نتنة للغاية. استسلامًا لمثابرة الضيف وخضوعًا لسلطته ، تم فتح الحجر مع ذلك. ثم ، كما يروي الإنجيل ، صلى يسوع ، وخاطب لعازر كما لو كان حيًا ، وأمره بالخروج من القبر. ولدهشة كل المجتمعين ، خرج حياً حياً ملفوفاً بأكفان جنازة. أصبحت معجزة القيامة من بين الأموات إحدى أشهر حلقات الإنجيل. ولعازر نفسه ، مع أخواته الصالحات ، نزل في التاريخ باسم لعازر أربعة أيام.
معنى قيامة لعازر
بالنسبة لأتباع المسيحية التاريخية ، أي الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية ، يُنظر إلى حدث قيامة لعازر ، الموصوف في الإنجيل ، حرفياً ، أي أنه حدث. نترك مسألة تاريخيتها خارج الأقواس ، ننتقل إلى التفكير اللاهوتي. أولاً ، تشير القصة نفسها إلى أن المسيح لم يكن مجرد إنسان. في القصة يسمي نفسه "الحياة" و "القيامة" ويدعي أن من يؤمن به لن يموت. هذا يؤكد الطبيعة الأخروية لطبيعته الحقيقية - يؤمن المسيحيون أن يسوع المسيح هو الرب الأعلى نفسه ، المتجسد في صورة إنسان. إن قوة المسيح على الحياة والموت ، الموصوفة في الإنجيل ، توضح وتؤكد هذه الفكرة. تُظهِر القديسة مريم وأختها مارثا إيمانًا بالمسيح ، وبإيمانهما تنالان ما يريدانه - قيامة أخيهما. علاوة على ذلك ، توقعه المتعمديشير الموت وبيان أن هذا الحدث كان لمجد الرب ، إلى أن الله ظهر في تاريخ العالم ، ولديه العناية الإلهية لكل شخص. من حيث المبدأ ، يمكن استخلاص العديد من الاستنتاجات اللاهوتية من هذه الآية أو تلك من هذا المقطع ، ولكن هذين هما الاستنتاجان الرئيسيان.
مارثا وماري كشخصيتين تاريخيتين
من حيث المبدأ ، لا شيء يمنعنا من افتراض أن الشخصيات الحقيقية الموصوفة في هذين المقطعين من العهد الجديد موجودة بالفعل ومرتبطة بيسوع ومجتمعه. يتضح هذا أيضًا من حقيقة أنهما وردتا مرتين في الأناجيل في سياق مختلف تمامًا. من ناحية أخرى ، من الصعب تحديد مدى تطابق النماذج الأولية الحقيقية مع الأشخاص الموصوفين في الكتاب المقدس ، لأنه بحلول الوقت الذي كُتبت فيه هذه النصوص ، ربما كانوا قد ماتوا بالفعل. لا يوجد أيضًا دليل تاريخي موثوق على حياتهم اللاحقة. يقول التقليد الكاثوليكي أن مريم ، أخت مارثا ، هي القديسة مريم المجدلية. لذلك ، يرتبط بها تقليد ، حيث بشرت بموجبه في القدس ، وروما ، ثم في بلاد الغال - في أراضي فرنسا الحالية ، حيث توفيت. الشيء نفسه ينطبق على مارثا ، أختها. في الأرثوذكسية ، يعتبر هذا التعريف مجرد فرضية ، وبالتالي لا يوجد تقليد راسخ عن سير القديسين فيما يتعلق بمريم ومارثا.
