القومية الإسلامية هي أيديولوجية دينية وسياسية لوحدة المسلمين

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

عموم الإسلام (من العربية: الوحدة الإسلامية) هي حركة سياسية تدعو إلى وحدة المسلمين في دولة إسلامية واحدة ، غالبًا في دولة الخلافة ، أو في منظمة دولية ذات مبادئ إسلامية. كشكل من أشكال القومية الدينية ، تميز القومية الإسلامية نفسها عن الأيديولوجيات القومية الأخرى مثل القومية العربية من خلال استبعاد الثقافة والعرق كعوامل أساسية للتوحيد.

تاريخ الحركة

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تم تشكيل أيديولوجية دينية وسياسية تم نشرها ودعمها على نطاق واسع في البلدان التي تبشر بالإسلام. أصبحت الحركة الأيديولوجية الرسمية في الدولة العثمانية تحت حكم عبد الحميد الثاني ، مما كان له تأثير كبير على سياسة الدولة بأكملها. أطروحة حول أفكار القومية الإسلامية ، اقترحها المصلحون المسلمون جمال الدين الأفغاني (1839-1897) ومحمد عبده (1849-1905) وأتباعهم ،كان قائما على المبادئ الكلاسيكية للإسلام ، التي تشكلت في العصور الوسطى. اقتباس منسوب إلى عبده يقرأ:

ذهبت إلى الغرب ورأيت الإسلام ولكن ليس المسلمين. عدت إلى المشرق ورأيت مسلمين لكن ليس الإسلام.

إذا كانت هذه القومية الإسلامية بالنسبة للمصلحين المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر سلاحًا أيديولوجيًا في الأساس لمواجهة تأثير الغرب ، فقد أصبحت بالنسبة لعبد الحميد الثاني عقيدة دينية وسياسية ، وبفضلها برر الحفاظ على الإمبراطورية العثمانية وتحولها إلى دولة إسلامية عالمية (حتى عام 1924 ، كان السلطان التركي يعتبر الخليفة ، أي الزعيم الروحي لجميع المسلمين).

أكد الإسلاميون البارزون مثل سيد قطب وأبو العلاء المودودي وآية الله الخميني قناعتهم بأن العودة إلى الشريعة التقليدية ستعيد الإسلام موحداً وقوياً مرة أخرى. يعود التطرف في الإسلام إلى القرن السابع قبل الخوارج. لقد طوروا عقائد متطرفة تميزهم عن المسلمين: السنة والشيعة. لقد تعرض الخوارج للتدقيق بسبب اتباعهم نهجًا متطرفًا للتكفير ، حيث زعموا أن المسلمين الآخرين كانوا كفارًا وبالتالي يعتبرون مستحقين للموت.

أيديولوجية عموم الإسلاميين

كانت أولوية الانتماء إلى أي مجتمع ديني مسلم في نهاية القرن التاسع عشر على النحو التالي: الإسلام فوق وطني ومن نفس الشكل لجميع الشعوب الإسلامية. تنقسم المنطقة إلى قسمين: عالم الإسلام (دار الإسلام).وسلام الحرب (دار الحرب). حدد الأصوليون مبدأ تحويل "دار الحرب" إلى "دار الإسلام" من خلال الجهاد المقدس في القرن التاسع عشر على النحو التالي: يجب تحرير جميع الأراضي التي يعيش فيها المسلمون من النير. من الكفار والمؤمنين بالإسلام يجب أن يتحدوا في بلد إسلامي عالمي واحد - الخلافة ، التي ستحكمها الشريعة الإسلامية.

مراحل وتشكيل الفكر

مرت عموم الإسلاميين بمراحل مختلفة ، بدءًا من الأيام الأولى للإسلام كمفهوم ديني والانتقال إلى أيديولوجية سياسية حديثة في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر في ذروة الاستعمار الأوروبي. وفقًا لموقع أكسفورد للدراسات الإسلامية ، كان هذا هو الوقت الذي بدأ فيه المثقفون الأتراك في الكتابة ومناقشة طريقة ممكنة لإنقاذ الإمبراطورية العثمانية المنهارة. كان الهدف هو إنشاء "سياسة دولة مواتية" كـ "أيديولوجية دفاعية" ، موجهة ضد التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي والتبشيري الأوروبي في الشرق ، والنخب البيروقراطية والفكرية الإسلامية الحاكمة ، والرغبة في تقديم السلطان. كخليفة عالمي ، يجب على المسلمين في كل مكان أن يظهروا له الإخلاص والطاعة.

هذه القومية الإسلامية وأفكارها ، باستثناء الثقافة والعرق ، هي العوامل الأساسية في هدف توحيد الأمة. أراد المدافعون الأوائل عن القومية الإسلامية تعويض الضعف العسكري والاقتصادي في العالم الإسلامي من خلال تفضيل حكومة مركزية على الأطراف وتفضيل المسلمين على تقطيع أوصال غير المسلمين.الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العظمى (الحرب العالمية الأولى). في الواقع ، أصبح التضامن الاجتماعي والسياسي في البلدان الإسلامية ، والذي يسعى إلى التنسيق من خلال التعاون السياسي والاقتصادي على المستوى الدولي ، أداة سياسية مهمة لتجنيد المتطرفين والإرهابيين في العدوان الخارجي لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.

الأدب للدراسة

لمزيد من الدراسة المتعمقة للحركة الإسلامية الشاملة ، يجدر قراءة الكتب التي كتبها علماء يعرفون هذا الموضوع ودرسوه. من بينها "عموم الإسلاميين. التاريخ والسياسة" بقلم جاكوب م. لانداو ، الأستاذ البارز في الجامعة العبرية (القدس). دراسة البروفيسور لانداو ، التي نُشرت لأول مرة في عام 1990 تحت عنوان "سياسة عموم الإسلام" ، هي أول دراسة شاملة عن القومية الإسلامية ، وهذه الأيديولوجيات والحركات في 120 عامًا الماضية. بدءًا من خطط وأعمال عبد الحميد الثاني وعملائه ، قام بتغطية مصير الحركة حتى الزيادة الكبيرة في المشاعر والتنظيم الأفريقيين في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. تستند الدراسة إلى التحليل العلمي للمصادر الأرشيفية وغيرها في العديد من اللغات. وهي تغطي مساحة من المغرب في الغرب إلى الهند وباكستان في الشرق ، ومن روسيا وتركيا إلى شبه الجزيرة العربية. هذا مصدر فريد للمعرفة لأولئك الذين يريدون فهم تأثير هذه الأيديولوجية على السياسة الدولية اليوم.

الوحدة الإسلامية الحديثة

عقيدة القومية الإسلامية الحديثة تبعية الإنسان للإنسان ، تثني على المجتمع الإسلامي ،الانقسام القومي والعرقي والتسلسل الهرمي يعارض الدولة الإسلامية العالمية. هناك العديد من الأحزاب والجماعات الإسلامية الحديثة التي اختارت خيارات مختلفة لأنشطتها - من الدعاية إلى الإرهاب والانتفاضات المسلحة. يعتبر الكثيرون الإسلاموية واحدة من أكبر العوائق أمام اندماج المسلمين في العصر الحديث.

أدى تقسيم العالم الإسلامي إلى دول قومية إلى ظهور اتجاهات جديدة للإسلاموية الشاملة. أولاً ، تم إنشاء المنظمات عبر الوطنية مثل منظمة الدول الإسلامية (OIC) للتعبير عن المشاعر الجماعية والاهتمامات لدى الشعوب الإسلامية. يبقى من غير المعروف ما إذا كانت منظمة التعاون الإسلامي أو المنظمات المماثلة يمكن أن تكون فعالة بما فيه الكفاية في العالم الحديث. أصبح الموضوع أكثر خطورة في ظل الأحداث منذ 11 سبتمبر 2001.