إيغور نيكولايفيتش يابلوكوف عالم سوفيتي بارز يتعامل مع قضايا التاريخ والدين والدراسات الدينية ، ولا يزال على قيد الحياة. تخرج من كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية والدراسات العليا ، ويعمل بالكلية منذ عام 1961.
كتاباته تتعلق بتاريخ الدين من أقدم العصور ، حيث نشأت الطوائف الأولى في القبائل البدائية ، إلى ديانات العالم في العالم الحديث.
ما هي الدراسات الدينية؟
بادئ ذي بدء ، يجدر بنا فهم ماهية الدراسات الدينية. هذا مجال من مجالات البحث العلمي الذي يغطي دراسة جميع الأديان الموجودة والحالية. إنه يختلف عن اللاهوت ، لأن اللاهوت منغمس في طائفة معينة. لا يوجد لاهوت بشكل عام ، ولكن يوجد ، على سبيل المثال ، لاهوت أرثوذكسي. انها تأتي من موقف المؤمنين الاعتراف بكل العقائد الدينية
الدراسات الدينية تنظر إلى الأديان من الخارج بعين علمية غير متحيزة. يقع هذا المجال العلمي عند تقاطع علوم ومجالات مثل الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ. في الواقع ، عناوين الأقسامتذكر الدراسات الدينية بهذا: فلسفة الدين ، سيكولوجية الدين ، تاريخ الدين.
الدراسات الدينية في الاتحاد السوفياتي لم تكن مؤيدة. حاولت الحكومة السوفيتية أن تضع كل ما ذكر حتى في الدين في خدمة دعاية الإلحاد. لذلك ، كانت هناك أقسام للإلحاد العلمي في الجامعات. فقط في التسعينيات تم تغيير اسمهم إلى أقسام الدراسات الدينية.
Yablokov هو مؤلف الكتاب المدرسي "أساسيات الدراسات الدينية". يعرض نظريات دينية مختلفة تم تطويرها في الدراسات الدينية العالمية.
نظرية الدين
يعرض القسم الأول من كتاب يابلوكوف "أساسيات الدراسات الدينية" أسس نظرية الدين. التعريف مهم لأي موضوع دراسي. لذلك ، يبدأ الكتاب المدرسي بمحاولة تحديد ماهية الدين وما هي خصائصه الأساسية التي تميزه عن غيره من ظواهر الحياة الروحية والاجتماعية. كما يطرح التساؤل عن سبب ظهور الأديان. هناك عوامل اجتماعية ونفسية ومعرفية. من المستحيل تجاهل العناصر التي يتكون منها الدين - الوعي الديني والأنشطة والعلاقات والمنظمات.
تاريخ الدين
القسم الثاني يتناول الأديان بشكل منفصل. يمكن تقسيم جميع الأديان الموجودة في العالم إلى قومية وعالمية. الأول موجود في إطار واحد ، وأحيانًا عدة شعوب قريبة في الثقافة والأصل. عادة ما يكون مترددًا جدًا في تضمين الغرباء في المجتمعات الدينية ، وفي بعض الأحيان يكون هناك حظر قاطع على ذلك.
على سبيل المثال ، تقسم اليهودية الناس بدقة إلى يهود وكل شخص آخر ، واليهود هم شعب الله المختار. بينما تعتبر المسيحية أن يتم اختيار كل من اعتمد وأصبح عضواً في الكنيسة. هذا هو أحد الاختلافات بين ديانات العالم والأديان القومية. أديان العالم معروفة في كل مكان ولا تغطي في كثير من الأحيان عددًا كبيرًا من الشعوب المختلفة والمختلفة فحسب ، بل تنتشر أيضًا عبر قارات بأكملها. تشمل هذه الخيارات البوذية والإسلام والمسيحية. إنها منتشرة ومعروفة في كل مكان. يثير القسم الثاني من كتاب يابلوكوف حول الدراسات الدينية أسئلة حول تاريخ كل من الأديان المعروفة على نطاق واسع.
فلسفة دينية
الدين ليس فقط طريقة حياة ، ولكنه أيضًا طريقة تفكير ونظرة للعالم. لهذا السبب ، بالحديث عن الدراسات الدينية ، لا يستطيع يابلوكوف تجنب موضوع الفلسفة.
كل دين يحمل أفكاره الخاصة حول العالم ، حول القيم والأخلاق ، السببية. يناقش الكتاب المدرسي عدة تيارات للفلسفة البوذية والمسيحية ، وفي المسيحية ، تنقسم بدورها إلى كاثوليكية وأرثوذكسية. غالبًا ما تتعارض التيارات الفلسفية في الأديان مع بعضها البعض ولا تنسجم مع إطار الآراء الأرثوذكسية.
التفكير الحر
القسم الرابع من كتاب يابلوكوف "أساسيات الدراسات الدينية" مخصص لموضوع مهم للعالم الحديث: التفكير الحر. بدون هذه الظاهرة ، لم تكن الثقافة التي يعيش فيها المجتمع لتتشكل. إنه يتألف من نوع من تجاوز حدود الدين. في كل شئكان هناك أناس وحركات اجتماعية بأكملها سعوا إلى النظر إلى العالم ليس من منظور العقيدة الدينية.
تعتبر الدراسات الدينية في يابلوكوف هذه التيارات التي كانت موجودة في قرون مختلفة ، على سبيل المثال ، في عصر النهضة. لقد شكل التفكير الحر الثقافة العلمانية التي تهيمن على العالم الحديث.
حوار وجهات النظر العالمية
يطرح القسم الخامس قضية مهمة تتعلق بالحوار بين وجهات النظر الدينية وغير الدينية للعالم. على الرغم من هذه الآراء المختلفة حول العالم والإنسان ، يجب على ممثلي هذه الأساليب إيجاد لغة مشتركة.
حرية الضمير
وأخيرًا ، يتحدث القسم السادس عن حرية الضمير - إحدى القيم الإنسانية الحديثة. اسم "حرية الضمير" ثابت تاريخيًا ولا يعكس تمامًا جوهر الظاهرة. يمكن أن يطلق عليه حرية الدين. كيف تحرك العالم تدريجياً نحو هذا الموقف تتجلى في دراسات يابلوكوف الدينية.
