طوال القرن الرابع عشر ، مصحوبًا بالمصاعب التي لا حصر لها للنير التتار المغولي ، كان القديس سيبريان ، متروبوليت كييف وعموم روسيا ، أعلى هرم للكنيسة لم يخضع لسلطة القبيلة الذهبية. بعد أن كرس حياته لخدمة الله واكتسب تاج القداسة ، دخل التاريخ الروسي كشخصية سياسية بارزة في عصره ، كاتب ومترجم ومحرر.
الحياة المبكرة للقديس المستقبل
لا يُعرف سوى القليل جدًا عن طفولة ومراهقة متروبوليتان سيبريان ، ومعظم مواد السيرة الذاتية لهذه الفترة مبنية على فرضيات ذات أسس متزعزعة للغاية. لذلك ، من المفترض أنه ولد حوالي عام 1330 في عاصمة المملكة البلغارية الثانية - مدينة تارنوفو. هناك أيضًا رأي مفاده أنه ، بأصله ، كان من نسل عائلة البويار القديمة Tsamblakov ، وهو أيضًا غير موثق.
عام نذوره الرهبانية غير معروف أيضًا ، ويفترض فقط أن هذا الحدث وقع في دير كيليفاريفسكي ، الذي لا يزال أكبر روحي.وسط بلغاريا. ومع ذلك ، فقد تم الاحتفاظ بمعلومات مفادها أنه في عام 1363 غادر قبريان الدير ، وذهب مع مُعترفه الراهب ثيودوسيوس وثلاثة رهبان آخرين إلى القسطنطينية أولاً ، ثم إلى آثوس ، حيث عمل في أحد أديرةها.
تأثرت عملية التطور الروحي لمتروبوليت موسكو المستقبلي سيبريان إلى حد كبير بمعارفه واتصالاته طويلة الأمد مع بطريرك القسطنطينية فيلوثيوس كوكين ، الذي خدم فيه كمضيف في الخلية. بتوجيهاته تعلم المهارات الأساسية للزهد وانضم إلى الصلاة الداخلية المستمرة.
المواجهة بين موسكو وإمارة ليتوانيا
من سيرة الميتروبوليت سيبريان ، من الواضح أن مصيره الآخر قد تم تحديده إلى حد كبير من خلال العمليات السياسية التي حدثت داخل الدولة الروسية القديمة ، لذلك يجب مناقشتها بمزيد من التفصيل. من المعروف أن النصف الثاني من القرن الرابع عشر كان مليئًا بنضال إمارات موسكو وليتوانيا من أجل التوحيد تحت حكمهما لجميع الأراضي الروسية ، بما في ذلك تلك التي كانت تنتمي رسميًا إلى المجر وبولندا ومولدوفا.
تسبب هذا في قلق شديد من جانب بطريرك القسطنطينية ، الذي سعى بكل الوسائل لإبقاء مدينة كييف تحت سيطرته ، والتي تم تقسيمها في الوضع الحالي بين الإمارات المتحاربة. اتخذ موقفًا مؤيدًا لموسكو وعبر عن دعمه للمتروبوليت أليكسي ، واستفز الحاكم الليتواني ، الأمير أولجيرد ، للجوء إلى التهديد بالتحول إلى الكاثوليكية لجميع الأرثوذكس الذين يعيشون في حياته.الأراضي.
رغبة في التوفيق بين الأطراف المتحاربة والحفاظ على وحدة كييف متروبوليس ، أرسل رئيس كنيسة القسطنطينية ، وفقًا للتاريخ ، متروبوليتان سيبريان (الذي كان لا يزال يعمل في زنزانته) إلى ليتوانيا للبحث عن طرق للتوفيق بين الأمير أولجيرد وحكام موسكو الروحيين والعلمانيين. لقد كانت مهمة دبلوماسية صعبة للغاية ، وتمكن من القيام بها ببراعة.
رسول البطريرك المسكوني
بفضل مفاوضاته مع الأمراء الروس والليتوانيين ، والتي تحدث فيها قبريان ليس باسمه ، ولكن كممثل عن بطريرك القسطنطينية ، أي البطريرك المسكوني (هذه الألقاب متطابقة حتى يومنا هذا)) ، كان من الممكن تنفيذ عدد من الإجراءات التي جعلت من الممكن إيجاد حل مقبول لكلا الطرفين. علاوة على ذلك ، نتيجة لأنشطته ، تم تشكيل تحالف عموم روسيا بقيادة موسكو ، وشاركت ليتوانيا في تنامي حركة مناهضة التتار.
خلال رحلته الدبلوماسية إلى الإمارات الروسية ، التقى المتروبوليت سيبريان المستقبلي بالعديد من الشخصيات الدينية والعامة البارزة في تلك الحقبة ، من بينهم القديس سرجيوس من رادونيج. التقى به عندما رافق المطران أليكسي من موسكو ، الحاكم الفعلي للدولة ، في رحلته إلى بيرسلافل-زالسكي. كما زار زلاجات الرهبان الشماليين الذين كانوا قريبين جدا منه في الروح
مرفوضمتروبوليتان
ومع ذلك ، أسس السلام بفضلمن خلال جهود Cyprian ، تبين أنها هشة. في وقت قريب جدًا ، طرح الأمير ميخائيل أمير تفير مطالبات بالتفوق وأجبر موسكو على الانتقام. تم تسهيل انهيار تحالف الأراضي الروسية إلى حد كبير من قبل الأجانب ، ولا سيما ممثلو الدوائر التجارية في جنوة ، الذين كانوا مهتمين بتقوية الحشد وزرعوا المشاعر المعادية لموسكو في كل مكان. علاوة على ذلك ، تخلى الأمير الليتواني أولجيرد عن التزاماته السابقة وعارض موسكو علانية.
في ظل هذه الظروف ، رسم البطريرك فيلوفي القسطنطينية خادمه المخلص قبريانوس مطرانًا لمدينة كييف وليتوانيا وقرر بعد وفاة المطران أليكسي أن يجعله رئيسًا للكنيسة الروسية بأكملها. كان هذا قرارًا غير صحيح للغاية ، لأنه خلال حياة المتروبوليت أليكسي ، تم تعيين سيبريان في الكرسي الذي كان يشغله بالفعل.
ظهرت ثمار طيش البطريرك في المستقبل القريب جدًا - لا في كييف ولا في فلاديمير ولا في موسكو نفسها ، تم الاعتراف بسلطات حمايته. حتى بعد وفاة المتروبوليت أليكسي ، التي أعقبت ذلك عام 1378 ، لم يستطع فلاديكا سيبريان أن يحل محله ، الذي رفضه غالبية رؤساء الكنائس.
في استياء الأمير
ومع ذلك ، بعد صراع طويل ومرهق شمل السلطات العلمانية والروحية على جميع المستويات ، تمكن تدريجياً من استعادة منصبه. أما أعضاء الأسقفية ، فقد رفع في نظرهم سلطته ، بعد أن حقق عودة الكنيسة للأراضي التي أخذها البويار منها بطريقة غير شرعية.
ومع ذلك ، ظلت إدارة موسكو على حالها بالنسبة لهيتعذر الوصول إليه ، ويرجع ذلك أساسًا إلى معارضة الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش (دونسكوي) ، الذي تنبأ برعايته ، ميتروبوليتان ميتاي ، لهذا المنصب. ذهب إلى القسطنطينية ليبارك من البطريرك المسكوني ، لكنه مات في الطريق في ظروف غامضة.
التوجه إلى مدينة موسكو
للتغلب على الموقف السلبي تجاه نفسه من دوق موسكو الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وممثلي رجال الدين الأعلى ، تلقى سيبريان المساعدة من الوضع السياسي الداخلي في الولاية الذي تغير من نواح كثيرة بحلول نهاية السبعينيات. من الاستسلام السلبي إلى الحشد الذهبي ، انتقلت روسيا إلى المقاومة النشطة ، مما أدى إلى معركة كوليكوفو الشهيرة عام 1380.
خلال هذه الفترة ، سقط العديد من النبلاء ورجال الدين الذين حاولوا متابعة الخط المؤيد للتتار ، وتم إعدامهم ، وفي نفس الوقت تم تعظيم أولئك الذين دافعوا عن الإطاحة بالنير المكروه. وكان من بينهم المتروبوليت سيبريان. في رسالة أرسلها إلى الأمير بسكوف أندريه أولغيردوفيتش وشقيقه ديميتري ، باركهم لمحاربة الحشد. أصبح هذا معروفًا لدى الدوق الأكبر ، وبعد الانتصار في معركة كوليكوفو بفترة وجيزة ، عرض على سيبريان تولي المنصب الشاغر كرئيس لمدينة موسكو.
بالارتقاء إلى أعلى مستوى من سلطة الكنيسة ، كان مهتمًا في المقام الأول بتقوية ذكرى أولئك الذين عملوا بنجاح في الماضي لصالح الوطن الأم. هذه هي الطريقة التي جمعها "حياة المتروبوليت بطرس" من قبل قبريانوس ، أول منرئيسات الكنيسة الروسية ، الذين اختاروا موسكو مكانًا لإقامته وبالتالي ساهموا في ارتفاعها بين المدن الأخرى. كما أسس تبجيلًا للأمير ألكسندر نيفسكي ، الذي لم يتم تطويبه في ذلك الوقت.
تحول جديد للأحداث
جلبت الفترة اللاحقة من حياة ميتروبوليت سيبريان في موسكو الكثير من المعاناة والتجارب العقلية ، والتي كانت ، مثل صعوده غير المتوقع ، نتيجة لتغير الوضع المحلي. في عام 1382 ، استولى التتار خان تاختاميش على موسكو ونهبها ، وبعد ذلك اضطر الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي ، الذي نجا بالكاد من الموت ، إلى استئناف دفع الجزية. حزب الموالي للتتار رفع رأسه مرة أخرى واكتسب قوة ، وسعى ممثلوه إلى تحقيق مصالحهم الشخصية بشكل أساسي ، وليس مصالح الدولة بأي حال من الأحوال.
من خلال جهودهم ، تمت إزالة Cyprian من كرسيه ، والذي ذهب إلى متقدم آخر - Metropolitan Pimen. بدأ بينهما نزاع عنيد ، حيث ذهب كلاهما إلى القسطنطينية. بعد تعرضه للافتراء من قبل الأعداء والمخلوع ، وجد متروبوليت موسكو سيبريان نفسه في موقف صعب للغاية ، فقط وفاة البطريرك المسكوني نيكون وتولي خليفته أنتوني ، الذي كان يعرفه جيدًا ولديه مشاعر طيبة ، ساعده في ذلك. للخروج منه.
عاد Cyprian إلى موسكو في مارس 1390 وتولى مرة أخرى الكرسي الذي يخصه بشكل صحيح. انتهى الاضطراب في الكنيسة بحلول هذا الوقت ، ولم تنكسر وحدة العاصمة إلا من خلال عناد نوفغوروديان ، وليسالذي اعترف بسلطة بطريرك القسطنطينية ولم يقبل المطران الذي عينه. ومع ذلك ، فإن قوات أمير موسكو التي تم إرسالها عام 1393 قد أوضحت أذهانهم المتمردة ، وتم استعادة الانسجام العام.
أنشطة توحد الكنيسة المسيحية
في نهاية القرن الرابع عشر ، كان خطر الغزو العثماني يلوح في الأفق على بيزنطة وعدد من الدول المسيحية الأخرى ، وكان السبيل الوحيد لتجنب ذلك هو توحيد جهودنا. العقبة في هذه الحالة لم تكن الخلافات السياسية بقدر المواجهة الدينية بين الكاثوليكية والأرثوذكسية.
في هذا الصدد ، دعا المطران سيبريان إلى التوحيد السريع لهاتين المنطقتين من المسيحية ، ولكن ليس تحت سلطة البابا ، كما طالب ممثلو ما يسمى حزب الوحدة ، ولكن على أساس مفهوم طوَّر بشكل مشترك من شأنه أن يزيل كل التناقضات اللاهوتية التي نشأت بينهما. للقيام بذلك ، اقترح عقد مجلس عام للكنيسة ، يمكن أن يشارك فيه ممثلو جميع الدول المسيحية. كرس سيبريان السنوات الأخيرة من حياته لحل مثل هذه المشكلة المعقدة ، ولكن ذات الصلة للغاية في ذلك الوقت.
نهاية رحلة الحياة
في عام 1400 ، نقل المطران مقر إقامته من العاصمة إلى قرية Golenishchevo بالقرب من موسكو ، حيث كان مشغولًا بترجمة أعمال الآباء المقدسين للكنيسة إلى الكنيسة السلافية ، وكذلك العمل على كتاباته الخاصة ، لاهوتية وعلمانية بحتة. ويلاحظ أن المحتوى الاجتماعي والسياسي للنشاط الأدبيغطى متروبوليتان سيبريان مجموعة واسعة من القضايا.
على وجه الخصوص ، خرج من تحت قلمه العديد من الوثائق المتعلقة بادعاءات الأمراء البولنديين الليتوانيين إلى المناطق الغربية من الأراضي الروسية. أثار هذا السؤال قلقه لدرجة أنه في عام 1404 ذهب شخصياً إلى ليتوانيا ، وحضر المفاوضات بين الأمراء جاجيلو وفيتاوتاس ، وأقنعهم بالامتناع عن اتخاذ إجراء حاسم.
القديس سيبريان ، مطران موسكو ، مقام في الرب في 16 سبتمبر 1406. تم نقل رماده من قرية غولنيشيفا إلى موسكو ودُفن بعد جنازة مهيبة في كاتدرائية صعود الكرملين. في عام 1472 ، أثناء إعادة بناء الكاتدرائية ، تم العثور على رفات الرجل الصالح غير القابلة للفساد وأعيد دفنها بجوار قبر خليفته في إدارة الكنيسة الروسية ، متروبوليتان فوتيوس. تم التقديس الرسمي فقط في عام 1808.
ميثاق متروبوليتان سيبريان
بعد أن أكمل رحلته الأرضية ، ترك فلاديكا سيبريان وراءه تراثًا أدبيًا ثريًا ، والذي ، كما ذكر أعلاه ، شمل كتابات دينية وأعمالًا اجتماعية وسياسية. كان ما يسمى بميثاق متروبوليتان سيبريان لعام 1391 مشهورًا بشكل خاص بينهم.
هو رد كتابي مفصل على شكوى الأقنان الذين كانوا مملوكين لدير كونستانتينوفسكي الواقع بالقرب من فلاديمير. واشتكوا في رسالة موجهة إليه من العبء الذي لا يطاق للواجبات المنوطة بهم.هيغومن افرايم وغيرها من صور الاستغلال.
يتضح من نص الوثيقة أنه قبل قبول قراره ونشره ، أجرى المتروبوليتان سيبريان تحقيقًا مفصلاً في مزايا الشكوى المقدمة إليه. تحقيقا لهذه الغاية ، أرسل ممثله إلى الدير - يدعى أكينفي ، الذي سأل القدامى عما إذا كان حجم وشكل الواجبات القائمة حاليا نتيجة لتعسف رئيسهم ، أو ما إذا كانت تتوافق مع السابق. تقليد راسخ. أجرى مسحًا مشابهًا من قبله بين سكان فلاديمير ، الذين غالبًا ما كانوا يزورون الدير ، والأهم من ذلك ، بين الأقنان أنفسهم.
نتيجة للتحقيق ، أثبت أكينفي أن رئيس الدير ، الذي تم تلقي الشكوى ضده ، لم يقدم أي شيء جديد في الأمر السابق ، وطالب الفلاحين دافعي الضرائب مثل أسلافه ، و ، وبالتالي ، قد لا يكون موضوع المناقشة أفعاله ، ولكن التقاليد المحددة مسبقًا نفسها. لهذا السبب تم الاعتراف بواجبات الفلاحين ، وفقًا لرسالة المتروبوليت سيبريان ، على أنها قانونية تمامًا ، وظلت الشكوى المقدمة من قبلهم بلا عواقب. ومع ذلك ، في جميع الاحتمالات ، كانت هناك عواقب ، ولكن ليس لرئيس الدير ، ولكن بالنسبة للشاكين أنفسهم.
