الرسامة هي: الوصف ، والسر ، والعقبات

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

الأرثوذكسية ديانة قديمة لها عاداتها الخاصة. جزء مهم من طقوسها هي الأسرار الكنسية. يجب أن يمر ستة منهم من قبل كل أرثوذكسي. وتشمل هذه المعمودية ، والتي من خلالها يصبح الشخص عضوا في المجتمع الكنسي. إن المسيرون بوضع المرهم المقدس على جسد المؤمن يوجهه إلى النمو الروحي وتحسين الذات. التوبة تحرر من الذنوب ، والشركة تتصالح وتتوحد مع الرب ، والمسحة تمنح الشفاء من العلل.

إلزامي لجميع المؤمنين الأرثوذكس الحقيقيين الذين يرغبون في الزواج هو أيضًا حفل زفاف. إن سابع أسرار الكنيسة ليس مخصصًا للجميع ، ولكنه في الوقت نفسه يعتبر أكثر مسؤولية وأهمية. الرسامة هي إجراء كنسي يتم تنفيذه عندما يُرسم شخص للكهنوت.

أصل ومعنى المصطلح

تحتوي كلمة "سيامة" ذاتها على المعنى المرئي للطقوس بأكملها ، حيث يتم تنفيذها من قبل الأسقف الذي يضع يديه على رأس الشخص الذي يريد أن يتلقى رسالة روحيةكرامة. في نفس الوقت ، تتم قراءة الصلوات الخاصة المقابلة لهذه اللحظة. هذه العادة لها جذور قديمة وقد نشأت منذ زمن الرسل. وفقًا لتعاليم المسيحيين ، يُعتقد أن طاقة خاصة تنتقل من خلاله - النار الإلهية ، نعمة الروح القدس.

الرسامة عمل يرمز إلى خلافة الكنيسة. حصل الرسل على سلطتهم وحقوقهم (الكهنوت) من المسيح ، ثم نقلوها بالطريقة المشار إليها إلى أتباعهم. وهناك طقس مشابه بين المسيحيين الأرثوذكس يسمى أيضًا التكريس

خيارات القربان

رسامة الكرامة تنقسم عادة إلى ثلاثة أنواع. أولهما هو الدياكونال. والثاني هو التكريس الكهنوتي ، والذي يسمى أيضًا كهنوتيًا. النوع الثالث هو التكريس الأسقفي. يشير اسم كل نوع إلى الرتبة الروحية للشخص الذي يتم أداء الطقوس عليه. تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن النوعين الأولين من الإجراءات ، أي رسامة كاهن أو شماس ، يمكن أن يقوم بهما شخص واحد ، طالما أنه يحمل رتبة أسقف أبرشي.

لأداء الطقوس الثالثة ، يلزم وجود العديد من رجال الدين من هذه الرتبة - كاتدرائية الأساقفة. وعادة ما يقودهم بطريرك أو مطران محترم يعينه. في النهاية يلبس المرسم ثياباً تتناسب مع رتبته الجديدة

كيف يتم تنفيذ الحفل

يتم تنفيذ الإجراء المعتاد في وقت القداس الإلهي ويتم على مذبح المعبد. أثناء ذلك ، يغنون في جوقة تتوافق مع هذا المهيبمناسبة تراتيل الصلاة. في الوقت نفسه ، يدور الشخص الذي تم تكريمه على العرش المقدس ثلاث مرات ، ثم راكعًا على جانبه الأيمن أمامه. ويؤدي المطران أو كاتدرائية الأساقفة الشعائر المقررة.

وفقًا لقوانين الأرثوذكسية ، يمكن تكريس كاهن وأسقف في أي يوم من الأيام التي يتم فيها الاحتفال بليتورجيا كاملة مع ما يسمى بالقانون الإفخارستي. يُسمح أيضًا بالرسامة كشماس في قداس الهدايا قبل التقديس. لكن في كل يوم ، يجب أن يتلقى شخص واحد فقط سان.

عقبات

هناك عدد عضوي لأداء هذا السر. بادئ ذي بدء ، يتم تنفيذه فقط للنصف الذكور من السكان الأرثوذكس. في الوقت نفسه ، يجب على هذا الشخص ، وفقًا للنذور الرهبانية ، أن يتخلى عن كل شيء دنيوي ، أو كونه ليس راهبًا ، يكون له حالة اجتماعية معينة - تأكد من أن يكون في الزواج الأول ، الذي تم عقده وفقًا لتقاليد الكنيسة.

هناك عقبات أخرى للسيامة ، بمعنى آخر ، ظروف لا تسمح لأحد بأخذ الأوامر المقدسة من خلال هذه الطقوس. هذه إعاقات عضوية وصحية وجسدية مرتبطة بالعمر تجعل من الصعب على هذا الشخص بالذات الوفاء بالواجبات الموكلة إليه. والعقبات التي لا شك فيها وكبيرة جداً هي: قلة الإيمان ، ونقص الخبرة والمعرفة ، والرذائل الأخلاقية ، والإضرار بالسمعة العامة. أيضًا ، لا يمكن أداء طقوس التكريس إذا كان الشخص ، بالإضافة إلى الكنيسة ، مثقلًا بأي شخص آخر.الالتزامات ، وقبل كل شيء - الدولة.

من يعطي إذن القربان

تم تنفيذ بدايات النوعين الأولين للأشخاص الذين اجتازوا بالفعل المستويات الدنيا من رجال الدين في الكنيسة. وتشمل هذه: الشمامسة والكهنة (مغنيو جوقة الكنيسة) والقراء.

القرار المتعلق بقبول شخص معين للكرامة الروحية وإمكانية القبول في طقوس الرسامة للكهنوت يتخذ من قبل أسقف ، أي رجل دين على أعلى مستوى في الدولة. التسلسل الهرمي الكهنوتي. يمكن أن يكون بطريركًا ، أو إكسارخًا ، أو متروبوليتًا ، أو رئيس أساقفة ، أو أسقفًا. كما يمكن استبدالهم بفاحص خاص يعينهم. يمكنه الحصول على المعلومات اللازمة من أبناء الرعية وتعلمها في محادثة مع مقدم الطلب

وعلى اساس كل هذا يتخذ قراره. لكن الكلمة الأخيرة تبقى عند الأسقف الأبرشي. يمكن إزالة بعض العقبات التي تعترض الرسامة من خلال طقس المعمودية (إذا لم يكن قد تم إجراؤه من قبل) وأسرار الكنيسة الأخرى. لكن النواقص الأخلاقية يمكن أن تكون أسبابًا مهمة بشكل خاص للرفض.

رسامة أسقف

اعتبرت طقوس التكريس للأساقفة منذ العصور القديمة مسئولة ومهمة للغاية ولم تكن ممكنة إلا لخدام الكرامة الكهنوتية ، أي للأشخاص الذين هم في الدرجة الثانية من التسلسل الهرمي للكنيسة. في الأيام الخوالي ، كان انتخاب وتثبيت أسقف جديد يتم من قبل جميع الأساقفة والشعب ، الذين كان عليهم التشاور واتخاذ قرار بشأن استحقاقه.

حالياوقت اقتراح ترشيحه والنظر فيه من قبل المجمع المقدس والبطاركة. وفي اليوم الذي يسبق التكريس ، يجتاز الأسقف المنتخب حديثًا امتحانًا ، وبعد ذلك يتم أداء طقوس التكريس ، ويبارك الشعب المكرس حديثًا.

الجانب الداخلي من الطقس

يعتقد المسيحيون أنه بالإضافة إلى الجانب المرئي ، فإن سر الكهنوت له أيضًا جوهر داخلي ، أي جوهر غير مرئي للبشر. يعتقد الأرثوذكس أن هذا الجانب من الطقوس يتمثل في اكتساب نعمة الروح القدس الخاصة. يمكن العثور على تأكيد لوجهة النظر هذه في الكتاب المقدس ، في ذلك الجزء منه الذي يخبرنا عن أعمال الرسل - التلاميذ المخلصين لقضية يسوع المسيح. كما تقول أن هذه الطقوس أنشأها الرب بنفسه.

وفقًا لأسطر العهد الجديد ، أُنزل الروح القدس على أتباعه الممتنين في يوم الخمسين. ومنذ ذلك الحين ، تعمل هذه النار الإلهية في جميع الإكليروس المعينين بالطريقة الصحيحة ، وتوجيههم ، وإعطائهم الفرصة لشفاء الناس روحيًا وجسديًا ، حيث تنتقل من الشخص المكرس إلى الشخص المكرس ، من أسقف إلى أسقف.

وبالتالي ، لا يمكن إلا للشخص الذي تم ترتيبه بالطريقة الصحيحة ، أي الذي أصبح متلقيًا للرسل ، ومن ثم يسوع نفسه ، يمكنه كسر الخبز المقدس ، وإقامة حفلات الزفاف والتأبين ، والاستماع إلى الاعترافات و اغفر الذنوب

سر كاثوليكي

الكاثوليكية ، كما تعلم ، هي إحدى الفروع القديمة للمسيحية. قساوسة الكنيسة هم أتباع هذا الاتجاه ، لذلكيُعتقد أنهم تلقوا بركة من الرسل أنفسهم لأنشطتهم. وهذا يعني أن جميع كهنة الكنائس الكاثوليكية يقبلون أيضًا الخلافة الرسولية باحترام وإيمان ، باعتبارهم ورثة لها. يعتقد الكاثوليك أنه لقرون عديدة من وجود المسيحية ، لم تنقطع.

ومع ذلك ، فإن ممثلي حركتين دينيتين ، الكاثوليكية والأرثوذكسية ، لديهم وجهات نظر مختلفة بشأن الكهنوت في الكنيسة. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين تزوجوا لا يمكن ترسيمهم كشمامسة بين الكاثوليك ، حتى لو كان الأول وتكرسه الكنيسة. لكن في الوقت نفسه ، تكون طقوس الأساقفة أكثر بساطة ، لأنه حتى أسقف واحد يمكن أن يؤديها ، بينما وفقًا للشرائع المكرّمة في الأرثوذكسية ، يجب أن يكون هناك اثنان أو ثلاثة على الأقل.

على الاستمرارية في البروتستانتية

أصعب شيء في الخلافة الرسولية هو البروتستانتية. هذا اتجاه ديني حديث العهد نسبيًا في المسيحية. نشأت في أوروبا فقط في القرن السادس عشر ، كمعارضة للكاثوليكية ، وبالتالي ، وفقًا للاتجاهات القديمة ، فقد انحرفت عن شرائع المسيحية الحقيقية ، دون تلقي البركة المناسبة من أتباع المسيح. وبالتالي ، فإن الكهنوت للكهنوت ليس من طقوس انتقال النعمة الإلهية من أسقف إلى أسقف ، كما تم تحديده في الأصل. وهذا يعطي سببًا لمعارضين هذا الاتجاه للقول بأن أتباع هذا الدين ليسوا ورثة الرسل ، وبالتالي يسوع المسيح.

ينكر البروتستانت مثل هذه الهجمات ، بحجة أنها صعبةبعد أكثر من ألفي عام ، يمكن القول بشكل لا لبس فيه أن الاستمرارية من خلال الرسامة بين الكاثوليك والأرثوذكس لم تنقطع في أي مرحلة. ويمكن أن تتعرض مصداقية السجلات حول هذا الموضوع ، والمتوفرة في الأرشيف الديني ، لشكوك كبيرة. من المستحيل للغاية الحكم على ما إذا كانت جميع الرسالات تستحق حقًا.

من التاريخ

بشكل عام ، التنسيق هو عمل شائع جدًا حتى خارج السياق الديني في التواصل البشري العادي. لكن منذ العصور القديمة ، في كثير من الحالات ، كان من المعتاد خيانة معنى مقدس. كان من المعتقد أن الشخص الذي يمد يده إلى شخص آخر كان قادرًا على أن ينقل إليه ليس فقط نعمة ، ولكن أيضًا القوة الروحية أو القوة أو المصير العظيم للخدمة الدينية أو الهدف العظيم. حتى قبل ظهور المسيحية ، حدثت السيامة والطقوس المرتبطة بها في العديد من الأديان ، بما في ذلك اليهودية ، كما يتضح من العديد من حلقات العهد القديم. يبدو أن المسيحية ، التي انبثقت من اليهودية ، تبنت للتو هذه العادة من أسلافها القدامى.

مثال كتابي حي لما سبق هو كيف أمر الرب موسى أن يضع يديه على يشوع أمام الشعب اليهودي ، مما يعطي جزءًا من قوته ومجده ، روح الحكمة ، بحيث يكون الكل المجتمع يحترمه ويطيعه. من خلال وضع الأيدي ، بارك يوسف ويعقوب ، بالإضافة إلى العديد من أبطال الكتاب المقدس الآخرين ، أولادهم وخلفائهم. ناهيك عن الجديديعرف العهد أن يسوع المسيح نفسه شفى بوضع اليدين ، وبالتالي نقل جزء من قوته. ليس من المستغرب أنه منذ العصور القديمة رأوا علامة خاصة في هذا العمل.

رسامة في اليهودية

كانت طقوس الرسامة في اليهودية تسمى "سميشا". أيضا ، الكلمة نفسها مترجمة من اللغة العبرية. وهكذا ، في العصور القديمة ، لم يتم نقل الصلاحيات الدينية فقط ، ولكن أيضًا السلطات القانونية إلى الحاخامات ، أي الحق في إجراء المحاكم ، وحل المشكلات المالية ، والتأثير على مصائر الناس بسلطتهم. أي ، اتضح أن السيامة هي موافقة على نوع معين من النشاط المسؤول. وكان يعتقد أنه في جلوس القضاة كان الله حاضرا بينهم خفيا

اعتقد القدماء أن الشخص الذي يقبل السيامة يجب أن يكون لديه الصدق والتقوى والحكمة ويكره المصلحة الذاتية وأن يكون لديه تعليم جيد. كان طقوس الموت نفسها مصحوبة باحتفال احتفالي. وتوجه بطل المناسبة للناس بكلمة جليلة وتلقى ردا على التهاني بالرسامة

رسامة النساء

في اليهودية ، كما في الأرثوذكسية ، لم يكن للمرأة الحق في المرور بطقس الكهنوت وأخذ الأوامر المقدسة. هذه تقاليد قديمة. لا تستطيع المرأة أن تؤم العبادة ، أن تكون حاخامًا وقاضيًا.

لكن في النصف الثاني من القرن الماضي ، لم يتم مراجعة مثل هذا السؤال فحسب ، بل اكتسب تدريجياً أهمية بالغة الأهمية. تم الإعراب عن المزيد والمزيد من الآراء بأن الكتاب المقدس نفسه لا يعطي أي تعليمات خاصة حول هذا الأمر. في حينغالبًا ما كانت العادات الدينية تتشكل تحت تأثير التحيزات والأحكام المسبقة. تجذرت المسيحية وعاداتها في عالم يسوده جو من الفوضى واضطهاد المرأة. والظروف التاريخية فاقمت موقفهم الذي لا يحسدون عليه

لكن الكنيسة الحديثة تحاول إعادة تقييم التقاليد القديمة بشكل صحيح. على نحو متزايد ، يتم ترسيم النساء في الكنائس البروتستانتية. ويقود الكاثوليك والأرثوذكس مناقشات جادة حول هذه القضية. لكن القوانين التي تغير أسس الكنيسة لم يتم تبنيها بعد.