الصين دولة ذات ثقافة مذهلة تعود إلى آلاف السنين. لكن ليس الثقافة فقط هي المدهشة هنا ، ولكن أيضًا الدين والفلسفة. حتى اليوم ، لا يزال دين الصين القديمة يزدهر ويتجاوب مع الفن والثقافة المعاصرين.
عن الثقافة في سطور
وصلت ثقافة الإمبراطورية السماوية إلى ذروتها أثناء تشكيل الإمبراطورية ، في عهد سلالتي تشين وهان. حتى ذلك الحين ، بدأت الصين القديمة في إثراء العالم باختراعات جديدة. بفضله ، تم إثراء التراث العالمي بمثل هذه الاختراعات المهمة مثل البوصلة ، وجهاز قياس الزلازل ، وعداد السرعة ، والخزف ، والبارود ، وورق التواليت ، والتي ظهرت لأول مرة في الصين.
هنا تم اختراع الأجهزة البحرية والمدافع والركاب والساعات الميكانيكية وأحزمة القيادة ومحركات السلسلة. كان العلماء الصينيون أول من استخدم الكسور العشرية ، وتعلموا كيفية حساب المحيط ، واكتشفوا طريقة لحل المعادلات التي تحتوي على عدة مجاهيل.
كان الصينيون القدماء علماء فلك متعلمين. تعلموا أولااحسب تواريخ الخسوف ، وقم بتجميع أول كتالوج للنجوم في العالم. في الصين القديمة ، تمت كتابة أول دليل عن علم العقاقير ، وأجرى الأطباء عمليات باستخدام العقاقير للتخدير.
الثقافة الروحية
أما بالنسبة للتطور الروحي والدين في الصين القديمة ، فقد كان ذلك بسبب ما يسمى بـ "الاحتفالات الصينية" - قواعد السلوك النمطية التي تم تحديدها بوضوح في الأخلاق. تمت صياغة هذه القواعد في العصور القديمة ، قبل وقت طويل من بدء بناء سور الصين العظيم.
كانت الروحانيات بين الصينيين القدماء ظاهرة محددة نوعًا ما: أدت الأهمية المبالغ فيها للقيم الأخلاقية والطقوسية إلى حقيقة أن الدين على هذا النحو في الصين قد تم استبداله بالفلسفة. هذا هو سبب إرباك الكثيرين من السؤال: "أي دين كان في الصين القديمة؟" في الواقع ، حاول تذكر كل هذه الاتجاهات على الفور … نعم ، وبالكاد يمكن تسميتها بالمعتقدات. تم استبدال عبادة الآلهة التقليدية هنا بعبادة الأجداد ، وتحولت تلك الآلهة التي نجت إلى رموز إلهية مجردة ، دون التشبيه بشخص. على سبيل المثال ، الجنة ، تاو ، الجنة ، إلخ.
فلسفة
للحديث بإيجاز عن دين الصين القديمة لن ينجح ، هناك الكثير من الفروق الدقيقة في هذا الأمر. خذ على سبيل المثال الأساطير. استبدل الصينيون الأساطير المشهورة لدى الشعوب الأخرى بأساطير عن الحكام الحكماء (بالمناسبة ، على أساس حقائق حقيقية). أيضا في الصين لم يكن هناك كهنة وآلهة مجسدة ومعابد تكريما لهم. تم تنفيذ وظائف الكهنة من قبل المسؤولين ، وكان أعلى الآلهة هم الأجداد المتوفون والأرواح التي جسدت قوى الطبيعة
التواصل مع الأرواح والأجداد رافقه طقوس خاصة ، كانت دائما مرتبة بعناية خاصة ، لأنها كانت مسألة ذات أهمية وطنية. أي فكرة دينية لديها مستوى عال من التجريد الفلسفي. في ديانة الصين القديمة ، كانت هناك فكرة عن البداية العليا ، والتي أُطلق عليها اسم Tien (Sky) ، في حالات نادرة Shang-Di (Lord). صحيح أن هذه المبادئ كان يُنظر إليها على أنها نوع من العمومية العليا والصارمة. هذه الشمولية لا يمكن أن تكون محبوبة أو مقلدة ، ولا جدوى من الإعجاب بها. كان يعتقد أن السماء تعاقب الأشرار وتكافئ المطيعين. هذا هو تجسيد العقل الأعلى ، لذلك حمل أباطرة الصين القديمة لقب "ابن السماء" وكانوا تحت رعايته المباشرة. صحيح ، يمكنهم حكم الإمبراطورية السماوية طالما احتفظوا بالفضيلة. بعد أن فقدها ، لم يكن للإمبراطور الحق في البقاء في السلطة.
مبدأ آخر لدين الصين القديمة هو تقسيم العالم كله إلى يين ويانغ. كان لكل مفهوم معاني كثيرة ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، جسد يانغ المبدأ الذكوري ، وجسد يين المؤنث.
ارتبط يانغ بشيء مشرق وخفيف وصلب وقوي ، أي مع بعض الصفات الإيجابية. تم تجسيد يين مع القمر ، أو بالأحرى مع جانبه المظلم وبداياته القاتمة الأخرى. ترتبط كلتا القوتين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض ، ونتيجة للتفاعل ، تم إنشاء الكون المرئي بأكمله.
لاو تزو
في فلسفة ودين الصين القديمة ، الأولكان هناك مثل هذا الاتجاه مثل الطاوية. تضمن هذا المفهوم مفاهيم العدالة والقانون العالمي والحقيقة العليا. يعتبر الفيلسوف Laozi مؤسسها ، ولكن نظرًا لعدم وجود معلومات سيرة ذاتية موثوقة عنه ، فهو يعتبر شخصية أسطورية.
كما كتب المؤرخ الصيني القديم سيم تشيان ، وُلد لاوزي في مملكة تشو ، ولفترة طويلة قام بعمل حماية الأرشيف في البلاط الملكي ، ولكن ، عندما رأى كيف كانت الأخلاق العامة تتدهور ، استقال وغادر إلى الغرب. كيف انتهى مصيره غير معروف.
الشيء الوحيد الذي بقي منه هو تكوين "Tao Te Ching" ، والذي تركه لحرس المخفر الحدودي. كانت بداية إعادة التفكير في دين الصين القديمة. باختصار ، جمعت هذه الرسالة الفلسفية الصغيرة المبادئ الأساسية للطاوية ، والتي لم تتغير حتى اليوم.
تاو العظيم
في مركز تعليم لاو تزو شيء مثل تاو ، ومع ذلك ، من المستحيل إعطاء تعريف لا لبس فيه. في الترجمة الحرفية ، تعني كلمة "تاو" "الطريق" ، ولكن في اللغة الصينية فقط حصلت على معنى مثل "الشعارات". هذا المفهوم يعني القواعد والأوامر والمعاني والقوانين والكيانات الروحية.
الطاو هو مصدر كل شيء. شيء غير مادي وضبابي وغير محدد وهو مبدأ روحي لا يمكن فهمه جسديا.
كل الوجود المرئي والملموس هو أقل بكثير من تاو الروحي وعابر الزوال. حتى أن لاو تزو تجرأ على وصف الطاو بأنه غير موجود لأنه غير موجود.مثل الجبال أو الأنهار. إن حقيقته ليست على الإطلاق هي نفسها الأرضية الحسية. وبالتالي فإن فهم الطاو يجب أن يصبح معنى الحياة ، فهذه إحدى سمات ديانة الصين القديمة.
رب الآلهة
في القرن الثاني الميلادي ، بدأ أتباع Laozi في تأليهه واعتبروه تجسيدًا للداو الحقيقي. بمرور الوقت ، تحول الرجل العادي Laozi إلى أعلى إله طاوي. كان يُعرف بلقب اللورد الأعلى لاو ، أو اللورد الأصفر لاو.
في نهاية القرن الثاني ، ظهر "كتاب تحولات لاو تزو" في الصين. هنا يُتحدث عنه ككائن ظهر قبل خلق الكون. في هذه الرسالة ، أُطلق على Laozi اسم جذر السماء والأرض ، رب الآلهة ، جد يين-يانغ ، إلخ.
في ثقافة ودين الصين القديمة ، كان لاو تزو يعتبر المصدر وشريان الحياة لكل الأشياء. تجسد داخليًا 9 مرات وغيّر خارجيًا نفس العدد من المرات. ظهر مرتين في ستار مستشارين لحكام العصور القديمة.
كونفوشيوس
تطورت الأديان الرئيسية في الصين القديمة إلى حد كبير بفضل كونفوشيوس. كان هو الذي افتتح العصر الذي تم فيه إرساء أسس الثقافة الصينية الحديثة. من الصعب تسميته بمؤسس الدين ، بالرغم من أن اسمه ورد في نفس الصف مع اسمي زرادشت وبوذا ، لكن أسئلة الإيمان احتلت مساحة صغيرة في أيديولوجيته.
أيضًا لم يكن هناك شيء غير إنساني في مظهره ، وفي القصص ورد ذكره كشخص عادي دون أي إضافات أسطورية.
أوهلقد كتب على أنه شخص بسيط ومبتذل بشكل شنيع. ومع ذلك فقد تمكن من الدخول في سجلات التاريخ ، تاركًا بصمته ليس فقط على الثقافة ، ولكن أيضًا على روح البلد بأكمله. سلطته ظلت ثابتة ، وكانت هناك أسباب لذلك. عاش كونفوشيوس في عصر احتلت فيه الصين جزءًا ضئيلًا من الأراضي الحديثة للإمبراطورية السماوية ، وكان ذلك في عهد تشو (حوالي 250 قبل الميلاد). في ذلك الوقت ، كان الإمبراطور ، الذي يحمل لقب ابن الجنة ، شخصًا موثوقًا به ، لكن لم يكن يتمتع بالسلطة على هذا النحو. قام بوظائف طقسية حصرية.
المعلم
اشتهر كونفوشيوس بمنحته الدراسية ، بسبب قربه من الإمبراطور. قام الفيلسوف بتحسين معرفته باستمرار ، ولم يفوت أي استقبال في القصر ، وقام بتنظيم رقصات طقوس تشو المنهجة ، والأغاني الشعبية ، وجمع المخطوطات التاريخية وتحريرها.
بعد 40 عامًا ، قرر كونفوشيوس أن له الحق الأخلاقي في تعليم الآخرين ، وبدأ في تجنيد الطلاب لنفسه. لم يميز عن طريق الخلفية ، رغم أن هذا لا يعني أن أي شخص يمكن أن يصبح تلميذه.
إرشادات عظيمة
أعطى كونفوشيوس التعليمات فقط لأولئك الذين اكتشفوا جهلهم وطلبوا المعرفة. لم تحقق هذه الفصول دخلاً كبيرًا ، لكن شهرة المعلم نمت ، وبدأ العديد من طلابه في شغل مناصب حكومية يحسدون عليها. لذلك زاد عدد الأشخاص الذين أرادوا التعلم من كونفوشيوس كل عام.
لم يكن الفيلسوف الكبير معنيا بقضايا الخلود ومعنى الحياة والله. كونفوشيوسدائما اهتماما كبيرا بالطقوس اليومية. من خلال تقديمه ، يوجد اليوم في الصين 300 طقوس و 3000 قاعدة من قواعد اللياقة. بالنسبة لكونفوشيوس ، كان الشيء الرئيسي هو إيجاد طريقة للازدهار السلمي للمجتمع ؛ لم ينكر المبدأ الأسمى ، لكنه اعتبره بعيدًا ومجرّدًا. أصبحت تعاليم كونفوشيوس الأساس لتطور الثقافة الصينية ، حيث تعاملت مع العلاقات البشرية والإنسانية. اليوم ، يعتبر كونفوشيوس أعظم حكماء الأمة.
Zhang Daolin والطاوية
كما ذكرنا سابقًا ، أثرت فلسفة لاو تزو على جميع مجالات الثقافة وشكلت أساسًا لدين جديد - الطاوية. صحيح أن هذا حدث بعد عدة قرون من وفاة مؤسس الطاو.
بدأ اتجاه الطاوية لتطوير الواعظ تشانغ Daolin. هذا الدين معقد ومتعدد الأوجه. وهو يقوم على الاعتقاد بأن العالم يسكنه عدد لا يحصى من الأرواح الصالحة والشريرة. يمكنك كسب القوة عليهم إذا عرفت اسم الروح وأديت الطقوس اللازمة.
خلود
تعتبر عقيدة الخلود العقيدة المركزية للطاوية. باختصار ، لم يكن هناك مذهب الخلود في الأساطير والدين في الصين القديمة. فقط في الطاوية ظهر أول ذكر لهذه المشكلة. كان يعتقد أن للإنسان روحان: المادية والروحية. يعتقد أتباع التيار أنه بعد الموت يتحول المكون الروحي للإنسان إلى روح ويستمر في الوجود بعد موت الجسد ، ثم يذوب في السماء.
أما المكون المادي إذنأصبحت "شيطاناً" وبعد فترة دخلت عالم الظلال. هناك ، يمكن أن يستمر وجودها سريع الزوال من خلال تضحيات أحفادها. خلاف ذلك ، سوف تذوب في نفسية الأرض.
كان الجسد يعتبر الخيط الوحيد الذي يربط هذه الأرواح ببعضها البعض. تسبب الموت في انفصالهم وموتهم عاجلا والآخر لاحقا.
لم يكن الصينيون يتحدثون عن بعض الآخرة القاتمة ، ولكن عن الامتداد اللامتناهي للوجود المادي. اعتقد الطاويون أن الجسد المادي هو صورة مصغرة يجب تحويلها إلى عالم كبير مثل الكون.
الآلهة في الصين القديمة
بعد ذلك بقليل ، بدأت البوذية تتغلغل في دين الصين القديمة ، واتضح أن الطاويين هم الأكثر تقبلاً للتدريس الجديد ، واقترضوا العديد من الزخارف البوذية.
بعد مرور بعض الوقت ، ظهرت مجموعة الأرواح والآلهة الطاوية. بالطبع ، وقف مؤسس Tao ، Lao Tzu ، في مكان شرف. انتشرت عبادة القديسين. وكان من بينه شخصيات تاريخية شهيرة ومسؤولون فاضلون. تم اعتبار الآلهة: الإمبراطور الأسطوري هوانغدي ، إلهة الغرب شيوانجمو ، الرجل الأول بانغو ، آلهة البداية العظمى والحد العظيم.
تم بناء المعابد تكريما لهذه الآلهة ، حيث تم عرض الأصنام المقابلة ، وقدم شعب الصين القرابين لهم.
ثمانية آلهة خالدة با زيان كانت تعتبر فئة خاصة من الآلهة. وفقًا لتعاليم الطاوية ، يسافر هؤلاء القديسين الثمانية حول الأرض ويتدخلون في الشؤون الإنسانية.
فن وثقافة
يمكن العثور على الدليل على العلاقة بين الأديان التقليدية والفن في الصين القديمة في الأدب والعمارة والفنون الجميلة. في الغالب ، تطوروا تحت تأثير المعرفة الدينية والأخلاقية الفلسفية. وهذا ينطبق على تعاليم كونفوشيوس والبوذية التي اخترقت أراضي الدولة.
البوذية موجودة في الصين منذ حوالي ألفي عام ، بالطبع ، لقد تغيرت بشكل ملحوظ أثناء التكيف مع الحضارة الصينية المحددة. على أساس البوذية والبراغماتية الكونفوشيوسية ، نشأ الفكر الديني لبوذية تشان ، ثم جاء لاحقًا إلى شكله الحديث المكتمل - زن البوذية. لم يتبن الصينيون أبدًا صورة بوذا الهندي ، وخلقوا صورتهم الخاصة. الباغودات مختلفة بالمثل.
إذا تحدثنا بإيجاز عن ثقافة ودين الصين القديمة ، فيمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية: تميز الدين في العصر القديم بعقلانية خاصة وبراغماتية. هذا الاتجاه لا يزال قائما حتى اليوم. بدلاً من الآلهة الوهمية ، يحتوي الدين الصيني على شخصيات تاريخية حقيقية ، والأطروحات الفلسفية بمثابة عقائد هنا ، ويتم استخدام 3000 قاعدة من قواعد اللياقة بدلاً من الطقوس الشامانية.
