في عام 347 ، حدث حدث أصبح علامة فارقة في حياة العالم المسيحي بأسره. في مدينة أنطاكية الواقعة في المنطقة التي تنتمي الآن إلى جنوب شرق تركيا ، وُلد ابن لعائلة قائد محلي يُدعى سيكوندوس ، وقد أعد له الرب مستقبلًا عظيمًا. بعد أن أصبح أحد القديسين المسكونيين الثلاثة العظماء (إلى جانبه ، تم منح هذا الشرف لغريغوريوس اللاهوتي وباسل العظيم) ، نزل في التاريخ تحت اسم يوحنا الذهبي الفم.
النمو الروحي لقديس المستقبل
تحكي حياة يوحنا الذهبي الفم أن الرب دعا أباه مبكرًا إلى قاعاته السماوية ، وبقي الطفل في رعاية أمه ، التي أصبحت أرملة في عمر أقل من 20 عامًا ، ولم تتمنى على الزواج مرة أخرى ، لكنها كرست نفسها بالكامل لتربية ابن. كونها مسيحية ، عرفته في سن مبكرة على تعاليم يسوع المسيح ، الذي ضحى بنفسه ليخلص الناس من عبء الخطيئة الأصلية ويمنحهم الحياة الأبدية.
في تلك السنوات ، على الرغم من حقيقة أن المسيحية كانت راسخة بالفعل في البلدانالبحر الأبيض المتوسط واكتسبت عددًا لا يحصى من الأتباع ، كانت بقايا الوثنية لا تزال قوية. لقد نجا القديس يوحنا الذهبي الفم من تأثيرهما الخبيث على يد والدته ، وكذلك صديقه المقرب في المنزل ، الأسقف ميليتيوس ، الذي أخذ على عاتقه أعمال تربيته الروحية. بتوجيه من رئيس القس الحكيم ، درس القديس المستقبلي الكتاب المقدس واستوعب أعماق التعليم الإلهي.
في حضن كنيسة المسيح
عندما كان الشاب يبلغ من العمر 20 عامًا ، اعتبره الأسقف مستعدًا بدرجة كافية لدخول حضن الكنيسة المسيحية ، وأدى طقوس المعمودية عليه. كان هذا حدثًا رائعًا في حياة يوحنا ، الذي قرر تكريس نفسه لخدمة الكنيسة ، ولكن مرت 3 سنوات أخرى قبل أن يسمح له ميليتيوس بأخذ مكان القارئ في كاتدرائية أنطاكية.
في عام 372 ، فصل القدر جون كريسوستوم عن معلمه ، وأرسل إلى المنفى بأمر من الإمبراطور فالنس ، الذي كان يحكم حينها. ومع ذلك ، أرسل له الرب معلمين جددًا للتقوى المسيحية ، والذين تبين أنهم كهنة (كهنة) فلافيان وديودوروس. هذا الأخير كان له تأثير قوي بشكل خاص على الشاب ، ليس فقط في تعليمه اللاهوت ، ولكن أيضًا غرس مهارات الحياة الزاهد.
حتى من قبل ، أعرب يوحنا عن رغبته ، بعد قبول الرهبنة ، في رفض إغراءات العالم الباطل والاعتزال إلى الصحراء ، لكنه لم يتمكن من تحقيق حلمه إلا بعد وفاة والدته التي كانت في رعايته كل هذا الوقت. بعد أن أدى واجبه الأبوي حتى النهاية ، هو وصديقه وثيودور الذي يشاطره الرأيذهب إلى أحد الأديرة النائية ، حيث قام ، بتوجيه من مرشدين ذوي خبرة ، لمدة أربع سنوات بتعميق معرفته واستنفاد الجسد. هناك ، بعيدًا عن العالم الباطل ، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم أعماله اللاهوتية الأولى ، والتي جلبت له فيما بعد مجد اللاهوتي الموهوب والعميق.
العودة إلى العالم
كما يتضح من حياة يوحنا الذهبي الفم ، من بين السنوات الأربع التي قضاها في الدير ، لمدة عامين ، وفقًا لنذره ، التزم الصمت التام وعاش في كهف منعزل ، قانعًا بشيء ضئيل. كمية الخبز والماء من نبع قريب. هذا الزهد الشديد قوّض قوة الراهب الشاب وأثّر سلباً على صحته. في عام 381 ، بناءً على إصرار الأسقف ميليتيوس ، الذي عاد من المنفى ، غادر يوحنا الدير وأصبح مرة أخرى رجل دين في كاتدرائية أنطاكية. وفي نفس الوقت عينه المرشد السابق شماساً
على مدى السنوات الخمس التالية ، جمع القديس المستقبلي خدمته في الكنيسة مع العمل على كتابات لاهوتية جديدة تهدف إلى فهم إرادة الله من قبل الإنسان. علم فيهم أن يطلب من الرب القدرة على فهم حقائقه العظيمة. في هذا الصدد ، فإن الصلاة إلى يوحنا الذهبي الفم الواردة في المقال هي إرشادية جدًا. رغم الإيجاز الظاهر إلا أنه يعبر عن فكر ديني عميق.
الرسامة كقسيس
المرحلة التالية المهمة في حياة يوحنا الذهبي الفم كانت عام 386 ، عندما رُسم إلى رتبة قسيس من قبل الأسقف فلافيان الأنطاكي - هكذا سميت المرحلة الثانية من الكهنوت في بداية المسيحية كنيسة. في الوقت الحاضر هييقابل رتبة كاهن
منذ ذلك الوقت ، تم تكليف القديس يوحنا ، من بين أمور أخرى ، بواجب نقل كلمة الله إلى الناس. لم تكن مهمة سهلة بأي حال من الأحوال. وفقًا للمعاصرين ، لأكثر من عشرين عامًا ، تجمعت حشود ضخمة من الناس يوميًا تقريبًا ، خاصة للحضور للاستماع إلى خطب يوحنا الذهبي الفم.
هذه الشعبية غير العادية للقسيس ترجع إلى قدرته على شرح الأفكار العميقة والأكثر حميمية والمتضمنة في الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة بشكل بسيط ويمكن الوصول إليه. وبفضل هذه الهبة التي أرسلها الرب إلى خادمه الأمين ، بدأ الناس يسمون القديس يوحنا الذهبي الفم. تحت هذا العنوان دخل التاريخ العالمي للكنيسة المسيحية.
في الوقت نفسه ، حقق القديس المستقبلي بغيرة وصية يسوع المسيح لمساعدة الآخرين. لا يقتصر الأمر على الطعام الروحي ، الذي قدمه بسخاء لكل من جاء إليه ، فقد نظم القس يوحنا توزيع الطعام مجانًا. كان يستقبلها ما يقرب من 30 ألف شخص يوميًا ، معظمهم من المتجولين والأرامل والمقعدين والسجناء.
تفسير يوحنا الذهبي الفم للإنجيل ونصوص الكتاب المقدس الأخرى
أظهر القديس موهبة خاصة قدمها الله في التأويل - العلم ، أو بالأحرى فن تفسير النصوص التي يصعب فهمها. قسمها المنفصل هو التفسيرات ، والذي يتخصص حصريًا في الكتب المدرجة في الكتاب المقدس. كرّس القديس يوحنا أعماله لهذا المجال من المعرفة. لقد فعلها من قبلكل ذلك من منطلق الرغبة في مساعدة القطيع على فهم النصوص المقدسة بشكل أفضل وفهم معانيها العميقة من خلال التعليقات والتفسيرات المناسبة.
من بين أعماله التفسيرية ، يحتل تفسير الأناجيل مكانة خاصة. جعل يوحنا الذهبي الفم اثنين منهم موضوع بحثه - من متى ومن يوحنا. في العصور اللاحقة ، كرس العديد من العلماء البارزين أعمالهم لهذه النصوص ، ولكن حتى يومنا هذا يتم التعرف على كتاباته على أنها تحفة حقيقية للفكر اللاهوتي.
من قلم القديس خرج الكثير من الكتب الأخرى. من بينها تفسير سفر المزامير ، ورسالة بولس الرسول وكتاب سفر التكوين في العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك ، يمتلك سلسلة مكثفة من المحادثات حول نصوص توراتية أخرى. كما حظيت تعاليم يوحنا الذهبي الفم التي جمعها بمناسبة الأعياد الدينية المختلفة وخطبه الموجهة ضد الوثنية بشعبية كبيرة لدى الجمهور.
عنوان حاضرة القسطنطينية
بحلول هذا الوقت ، انتشرت شهرة الواعظ الأنطاكي إلى الشرق المسيحي بأكمله ، وفي عام 397 عُرض عليه أن يحل محل بطريرك القسطنطينية نكتاريوس ، الذي وافته المنية في ذلك الوقت ، حل محل غريغوريوس اللاهوتي في عصره. عند وصوله إلى عاصمة بيزنطة والبدء في أداء هذه الواجبات الفخرية ، اضطر جون كريسوستوم إلى الحد من أنشطته الكرازية ، حيث كان مشغولاً للغاية بالأمور الجارية.
خطوته الأولى في مجال جديد كانت الاهتمام بالتحسين الروحي والأخلاقيالكهنوت الذي نشأه بمثاله. بادئ ذي بدء ، معظم الأموال المخصصة لصيانته ، والتي كان لها كل حق ، اعتاد القديس على فتح العديد من المستشفيات المجانية وفنادق الحج في المدينة. كان قانعًا في الحياة اليومية بالضروريات المجردة فقط ، وطالب بنفس الاعتدال من مرؤوسيه ، الأمر الذي أثار استياءًا سريًا وأحيانًا صريحًا من جانبهم.
يعود الفضل إلى القديس يوحنا الذهبي الفم في تعزيز الإيمان الحقيقي ليس فقط في أراضي بيزنطة نفسها ، ولكن أيضًا في مستعمراتها العديدة والدول المجاورة لها. على سبيل المثال ، يُعرف دوره البارز في تنصير آسيا الصغرى ومنطقة بونتيك وتراقيا وفينيسيا. وصل المبشرون الذين أرسلهم جون إلى أراضي السكيثيين ، حيث حولوا الوثنيين أيضًا إلى المسيح. على أيقونات يوحنا الذهبي الفم التي نزلت إلينا ، تم تمثيل هذا القس الكبير في وقت أعلى ازدهار لنشاطه.
حكم الصالحين
ومع ذلك ، فليس عبثًا أن تقول الحكمة الشعبية بمرارة أنه لا يوجد عمل صالح بدون عقاب. تجمعت السحب تدريجياً فوق رأس القديس. والسبب في ذلك هو غضب البلاط الإمبراطوري الذي جلبه على نفسه ، وفضح فجور الأخلاق التي سادت فيه. الإمبراطورة Eudoxia ، التي أصبحت أكثر من مرة هدفا لانتقاده ، لديها كراهية خاصة تجاهه.
لمعاقبة الأسقف الوقح ، تم عقد محكمة على عجل ، تتكون من رؤساء الكنائس الذين كانوا أكثر غضبًا من غيرهمالانضباط الصارم الذي وضعه بين رجال الدين الأعلى. كان الحكم سريعًا وخاطئًا. حُكم على جون ذهبي الفم بالفصل من منصبه ولإهانة الحاكمين - حتى الموت ، والذي ، لحسن الحظ ، تم استبداله بالنفي الأبدي.
شفاعة الحبر الروماني
من الوثائق التي نجت حتى يومنا هذا ، من المعروف أن القديس يوحنا ، رغبة في استعادة العدالة وتجنب العقاب الظالم ، أرسل رسالة إلى البابا. في تلك الأيام ، لم يكن الانقسام النهائي للكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية قد حدث بعد ، لذلك كان يأمل أن يجد الدعم في شخص البابا.
البابا لم يتجاهل طلبه وأرسل مندوبين له (ممثلين) إلى القسطنطينية. ومع ذلك ، قامت الإمبراطورة Eudoxia في البداية بسجنهم ، ثم حاولت رشوتهم ، وبعد أن فشلوا (ليس دائمًا ولم يأخذ الجميع رشاوى) ، أمرت بترحيلهم من البلاد. نتيجة لذلك ، أُجبر القديس يوحنا اللاهوتي على الذهاب إلى المنفى.
يخبرنا التقليد المقدس عن علامتين لله مرتبطة بنفي القديس يوحنا. أولها كان زلزالا ضرب المدينة في الليلة التالية ، وبعد ذلك أمرت الإمبراطورة الخائفة بإلغاء الحكم وإعادته إلى العاصمة. ومع ذلك ، سرعان ما تلاشى خوفها ، ووافقت المحكمة المنعقدة حديثًا على القرار السابق. هذه المرة الدليل على غضب الله النار التي اجتاح القصر وبيوت النبلاء.
التواجد في المنفى في أرمينيا ، التي كانت في ذلك الوقت مستعمرة نائيةالدولة البيزنطية ، لم يقطع القديس أعماله الرعوية ، يبشر بكلمة الله بين السكان المحليين ويواصل العمل على الكتابات اللاهوتية. ولم يقطع الاتصال بهؤلاء الرؤساء الذين بقوا مؤيدين له رغم كل المحن التي حلت به. بقيت 245 رسالة حتى يومنا هذا ، وجهها القديس إلى أساقفة أوروبا وآسيا وأفريقيا ، وكذلك إلى أصدقائه في القسطنطينية وأنطاكية.
ليتورجيا صمدت عبر العصور
من المقبول عمومًا أنه خلال هذه الفترة قام بتجميع نص الخدمة ، المعروف باسم "ليتورجيا القديس". يوحنا الذهبي الفم "ويؤديها الآن في جميع الكنائس الأرثوذكسية. وهي تقوم على تقاليد الكنيسة المسيحية الأولى وتتكون من جزأين ، أولهما يسمى "ليتورجيا الموعدين" والثاني - "ليتورجيا المؤمنين".
هذا صحيح ، في فجر الإيمان الجديد ، كان من المعتاد تقسيم العبادة إلى قسمين. المشاركون في الأول هم جميع أولئك الذين يرغبون ، بما في ذلك أولئك الذين كانوا يستعدون للتو للمعمودية ، وخضعوا للتدريب المناسب (إعلان). عُمد فقط ، أو بعبارة أخرى ، المؤمنين ، سُمح لأعضاء المجتمع بالجزء الثاني.
نهاية الحياة الأرضية للقديس
على الرغم من حقيقة أن القديس يوحنا نُفي بعيدًا عن العاصمة ، إلا أن أعدائه لم يهدأوا ، وفي عام 406 جاء الأمر الإمبراطوري لنقل الهرم إلى أطراف الإمبراطورية ، إلى قرية بيتيوس ، الواقعة على أراضي أبخازيا الحالية. وحدث أنه في ذلك الوقت كان مريضًا ، لكنه لم يستطع مخالفة المرسوم الأعلى
استنفدهم المرضشق جون طريقه لمدة ثلاثة أشهر ، بالرغم من البرد والحرارة. كان هذا هو الانتقال الأخير الذي أكمل حياته على الأرض. في قرية كومان الصغيرة ، تركت القوة القديس ، وأعطى روحه الطاهرة للرب. تم نقل رفاته الصادقة إلى القسطنطينية في عام 438 ، وفي القرن الحادي عشر ، تم إنشاء دير في موقع وفاة القديس ، حيث أقيمت كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم. في فترة لاحقة ، تم تدمير الدير ، وفي مكانه تم الحفاظ على جزء فقط من أساس المعبد وأجزاء منفصلة من الجدران. في عام 1986 ، بدأ العمل في ترميم الدير القديم ، وهو اليوم أحد المراكز الروحية الرئيسية في أبخازيا.
تكريم جون كريسوستوم في روسيا
بعد تأسيس الأرثوذكسية في روسيا ، أصبح القديس يوحنا ، جنبًا إلى جنب مع ركيزتين أخريين من العقيدة المسيحية - باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي - من أكثر القديسين احترامًا. يتضح هذا من حقيقة أن أيقونة القديس يوحنا الذهبي الفم تنتمي منذ فترة طويلة إلى معظم الكنائس الروسية. مقالنا يحتوي على عدة صور لهذا الضريح الذي لا يقدر بثمن
وفقًا لتقويم الكنيسة ، يتم الاحتفال بذكرى القديس أربع مرات في السنة: 27 يناير و 30 يناير و 14 سبتمبر و 13 نوفمبر. في هذا اليوم ، يتم تأدية صلاة مكتوبة على شرفه في جميع كنائس البلاد ، وكذلك صلاة إلى يوحنا الذهبي الفم ، اثنان منها مذكوران في المقال.
