يحكي تاريخ الدين عن السعي الروحي لمختلف الشعوب عبر العصور. لقد كان الإيمان دائمًا رفيقًا للإنسان ، وأعطى معنى لحياته ودافعًا ليس فقط لتحقيق إنجازات في مجال الباطن ، ولكن أيضًا لتحقيق انتصارات دنيوية. الناس ، كما تعلمون ، كائنات اجتماعية ، ولذلك غالبًا ما يسعون للعثور على الأشخاص المتشابهين في التفكير وإنشاء رابطة يمكن من خلالها أن يتحرك المرء معًا نحو الهدف المنشود. مثال على هذا المجتمع هو الرهبانيات ، التي تضمنت إخوة من نفس الإيمان ، متحدون في فهم كيفية وضع تعاليم المرشدين موضع التنفيذ.
النساك المصريين
الرهبنة لم تنشأ في أوروبا ، بل نشأت في مساحات الصحاري المصرية. هنا ، في وقت مبكر من القرن الرابع ، ظهر النساك ، وهم يسعون جاهدين للوصول إلى المثل الروحية في مسافة انفرادية من العالم بمشاعره وقلقه. لم يجدوا مكانًا لأنفسهم بين الناس ، ذهبوا إلى الصحراء ، وعاشوا في الهواء الطلق أو في أنقاض بعض المباني. غالبًا ما انضم إليهم المتابعون. معا عملوا ووعظوا وصلوا.
رهبان فيكان العالم عاملين في مهن مختلفة ، وكل منهم جلب شيئًا خاصًا به إلى المجتمع. في عام 328 ، قرر باخوميوس الكبير ، الذي كان جنديًا سابقًا ، تنظيم حياة الإخوة وأسس ديرًا ، تنظم أنشطته بموجب ميثاق. سرعان ما بدأت الجمعيات المماثلة تظهر في أماكن أخرى.
نور المعرفة
في 375 ، نظم باسيليوس الكبير أول جمعية رهبانية كبرى. منذ ذلك الحين ، يتدفق تاريخ الدين في اتجاه مختلف قليلاً: لم يصلي الإخوة معًا وفهموا القوانين الروحية فحسب ، بل درسوا أيضًا العالم ، وأدركوا الطبيعة ، والجوانب الفلسفية للوجود. من خلال جهود الرهبان ، مرت حكمة البشرية ومعرفتها عبر العصور المظلمة من العصور الوسطى دون أن تضيع في الماضي.
القراءة والتحسين في المجال العلمي كانت أيضًا من واجبات المبتدئين في الدير في مونتي كاسينو ، الذي أسسه بنديكت نورسيا ، الذي يعتبر أبو الرهبنة في أوروبا الغربية.
البينديكتين
530 هو تاريخ ظهور الرهبنة الأولى. اشتهر بنديكت بزهده ، وسرعان ما تشكلت حوله مجموعة من الأتباع. كانوا من بين البينديكتين الأوائل ، حيث تم استدعاء الرهبان تكريما لقائدهم.
تمت حياة وأنشطة الأخوة وفقًا للميثاق الذي وضعه بنديكت نورسيا. لم يكن باستطاعة الرهبان تغيير مكان خدمتهم ، وامتلاك أي ممتلكات ، وكان عليهم طاعة رئيس الدير تمامًا. نصت اللوائح على أداء الصلاة سبع مرات في اليوم ، والعمل البدني المستمر ، تتخللها ساعاتالترفيهية. حدد الميثاق أوقات الوجبات والصلاة ، وعقوبات المخالفين ، اللازمة لقراءة الكتاب.
هيكل الدير
بعد ذلك ، تم بناء العديد من الرهبانيات في العصور الوسطى على أساس القاعدة البينديكتية. تم الحفاظ على التسلسل الهرمي الداخلي. كان الرأس رئيسًا للدير ، يُختار من بين الرهبان ويصادق عليه المطران. أصبح ممثل الدير في العالم مدى الحياة ، وقاد الإخوة بمساعدة عدة مساعدين. كان على البينديكتين أن يقدموا بالكامل وبتواضع إلى رئيس الدير.
تم تقسيم سكان الدير إلى مجموعات من عشرة أشخاص على رأسهم عمداء. قام رئيس الدير مع (المساعد) السابق بمراقبة احترام الميثاق ، ولكن تم اتخاذ قرارات مهمة بعد اجتماع جميع الإخوة معًا.
تعليم
لم يصبح البينديكتين مجرد مساعد للكنيسة في تحول الشعوب الجديدة إلى المسيحية. في الواقع ، بفضلهم نعرف اليوم محتوى العديد من المخطوطات والمخطوطات القديمة. انخرط الرهبان في إعادة كتابة الكتب والحفاظ على آثار الفكر الفلسفي للماضي.
كان التعليم إلزاميا من سن السابعة. وشملت الموضوعات الموسيقى وعلم الفلك والحساب والبلاغة والقواعد. أنقذ البينديكتين أوروبا من التأثير الخبيث للثقافة البربرية. ساعدت مكتبات الأديرة الضخمة ، والتقاليد المعمارية العميقة ، والمعرفة في مجال الزراعة في الحفاظ على الحضارة في مستوى لائق.
الاضمحلال والولادة
في عهد شارلمان ، كانت هناك فترة كانت فيها رهبانية البينديكتين تمر بأوقات عصيبة.قدم الإمبراطور العشور لصالح الكنيسة ، وطالب الأديرة بتوفير عدد معين من الجنود ، وأعطى أراضي شاسعة مع الفلاحين لسلطة الأساقفة. بدأت الأديرة تزداد ثراءً وأصبحت لقمة لذيذة لكل من يتوق إلى زيادة رفاهيته.
حصل ممثلو السلطات الدنيوية على فرصة لتأسيس مجتمعات روحية. يبث الأساقفة إرادة الإمبراطور ، منغمسين أكثر فأكثر في الشؤون الدنيوية. تعامل رؤساء الأديرة الجديدة رسميًا فقط مع الأمور الروحية ، مستمتعين بثمار التبرعات والتجارة. جلبت عملية العلمنة إلى الحياة حركة لإحياء القيم الروحية ، مما أدى إلى تشكيل رهبانية جديدة. أصبح الدير في كلوني مركزًا للجمع في بداية القرن العاشر.
Cluniacs و Cistercians
تلقى Abbé Bernon ملكية في Upper Burgundy كهدية من دوق آكيتاين. هنا ، في كلوني ، تم إنشاء دير جديد ، خالٍ من السلطة العلمانية والعلاقات التابعة. شهدت الرهبانيات في العصور الوسطى طفرة جديدة. صلى Cluniacs من أجل جميع العلمانيين ، الذين عاشوا وفقًا للميثاق ، وتم تطويرهم على أساس أحكام البينديكتين ، لكنهم أكثر صرامة في مسائل السلوك والروتين اليومي.
في القرن الحادي عشر ، ظهرت الرهبانية السيسترسية ، مما جعلها قاعدة لاتباع الميثاق ، والتي أخافت الكثير من الأتباع بصلابتها. ازداد عدد الرهبان بشكل كبير بسبب طاقة وسحر أحد قادة الرهبنة ، برنارد من كليرفو.
حشد كبير
في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، جديدظهرت الرهبانيات للكنيسة الكاثوليكية بأعداد كبيرة. كل واحد منهم لديه ما يقوله في التاريخ. اشتهر كامالدولا بقواعدهم الصارمة: لم يرتدوا أحذية ، ورحبوا بجلد أنفسهم ، ولم يأكلوا اللحوم على الإطلاق ، حتى لو كانوا مرضى. عُرف الكارثوسيون ، الذين اتبعوا أيضًا قواعد صارمة ، بالمضيفين المضيافين ، الذين اعتبروا الصدقة أهم جزء في خدمتهم. كان أحد المصادر الرئيسية للدخل بالنسبة لهم هو بيع مشروب شارتريوس ليكيور ، والذي تم تطوير وصفته من قبل الكارثوسيين أنفسهم.
ساهمت النساء أيضًا في الرهبنة في العصور الوسطى. على رأس الأديرة ، بما في ذلك الرجال ، كانت أخوة فونتيفراود رؤساء. كانوا يعتبرون نواب لمريم العذراء. كان نذر الصمت من النقاط المميزة في ميثاقهم. يبدأ - أمر يتكون فقط من النساء - على العكس من ذلك ، لم يكن له ميثاق. تم اختيار الدير من بين المتابعين ، وتوجهت جميع الأنشطة إلى قناة خيرية. يمكن للمبتدئين ترك الأمر والزواج.
رهبانية فارسية
خلال فترة الحروب الصليبية ، بدأت تظهر جمعيات من نوع جديد. بدأ احتلال الأراضي الفلسطينية بدعوة من الكنيسة الكاثوليكية لتحرير الأضرحة المسيحية من أيدي المسلمين. تم إرسال عدد كبير من الحجاج إلى الأراضي الشرقية. كان لا بد من حراستهم في أراضي العدو. كان هذا سبب ظهور أوامر الفرسان الروحية.
أعضاء الجمعيات الجديدة ، من ناحية ، قطعوا ثلاثة عهود للحياة الرهبانية: الفقر والطاعة والامتناع. من ناحية أخرى ، كانوا يرتدون دروعًا ، وكان معهم دائمًا سيف ، وإذا لزم الأمر ، شاركوا في الحملات العسكرية.
كان للرهبانيات الفرسان بنية ثلاثية: تضمنت قساوسة (كهنة) ، وإخوانًا - محاربين ، وإخوانًا خدمًا. تم انتخاب رئيس النظام - السيد الأكبر - مدى الحياة ، ووافق البابا على ترشيحه ، الذي كان له السلطة العليا على الجمعية. قام الرئيس ، جنبًا إلى جنب مع الرؤساء ، بجمع فصل دوريًا (اجتماع عام حيث تم اتخاذ قرارات مهمة ، تمت الموافقة على قوانين الأمر).
تضمنت الجمعيات الروحية والرهبانية فرسان الهيكل ، والأيونيين (فرسان الإسبتارية) ، والنظام التوتوني ، وحملة السيوف. كانوا جميعًا مشاركين في أحداث تاريخية ، يصعب المبالغة في تقدير أهميتها. لقد أثرت الحروب الصليبية ، بمساعدتها ، بشكل كبير على تطور أوروبا ، بل وفي العالم بأسره. حصلت مهمات التحرير المقدسة على اسمها بفضل الصلبان التي تم حياكتها على أردية الفرسان. استخدمت كل رهبنة لونها وشكلها لنقل الرمز ، وبالتالي اختلفت ظاهريًا عن غيرها.
سقوط السلطة
في بداية القرن الثالث عشر ، اضطرت الكنيسة للتعامل مع عدد هائل من البدع التي نشأت. فقد رجال الدين سلطتهم السابقة ، وتحدث المروجون عن الحاجة إلى إصلاح أو حتى إلغاء نظام الكنيسة ، كطبقة لا داعي لها بين الإنسان والله ، وأدانوا الثروة الهائلة المركزة في أيدي القساوسة. رداً على ذلك ، ظهرت محاكم التفتيش ، المصممة لاستعادة احترام الناس للكنيسة. ومع ذلك ، دور أكثر فائدة في هذاتم لعب النشاط من قبل الرهبان المتسولين ، الذين قدموا التخلي التام عن الممتلكات كشرط أساسي للخدمة.
فرانسيس الأسيزي
في عام 1207 ، بدأت الرهبانية الفرنسيسكانية في التكون. رأى رئيسها ، فرانسيس الأسيزي ، جوهر نشاطه في الخطب والتنازل. كان ضد تأسيس الكنائس والأديرة ، وكان يلتقي بأتباعه مرة في السنة في مكان مخصص. بقي الرهبان يكرزون للشعب. ومع ذلك ، في عام 1219 ، تم تشييد دير الفرنسيسكان بإصرار من البابا.
اشتهر فرانسيس الأسيزي بلطفه وقدرته على الخدمة بسهولة وبتفاني كامل. كان محبوبًا بسبب موهبته الشعرية. تم تقديسه بعد عامين من وفاته ، واكتسب الكثير من الأتباع وأعاد إحياء تقديس الكنيسة الكاثوليكية. في قرون مختلفة ، تشكلت الفروع من الرهبنة الفرنسيسكانية: رتبة الكبوشيين ، الترسانيين ، المينيم ، الملتزمين.
دومينيك دي جوزمان
كما اعتمدت الكنيسة على الجمعيات الرهبانية في محاربة البدع. كان النظام الدومينيكي ، الذي تأسس عام 1205 ، أحد أسس محاكم التفتيش. كان مؤسسها دومينيك دي جوزمان ، وهو مقاتل عنيد ضد الزنادقة ، والذي كرم الزهد والفقر.
اختارت المنظمة الدومينيكية تدريب الدعاة رفيعي المستوى كأحد أهدافها الرئيسية. من أجل تنظيم الظروف المناسبة للتعلم ، تم تخفيف القواعد الصارمة في البداية التي كانت تنص على فقر الأخوة والتجول المستمر في جميع أنحاء المدن.في الوقت نفسه ، لم يكن الدومينيكان مجبرين على العمل جسديًا: لذلك فقد كرسوا كل وقتهم للتعليم والصلاة.
في بداية القرن السادس عشر ، كانت الكنيسة في أزمة مرة أخرى. تمسك رجال الدين بالترف والرذائل قوّض سلطتهم. أجبرت نجاحات الإصلاح رجال الدين على البحث عن طرق جديدة لاستعادة تبجيلهم السابق. وهكذا تم تشكيل ترتيب المسارح ، ثم جمعية يسوع. سعت الجمعيات الرهبانية إلى العودة إلى المثل العليا لأوامر القرون الوسطى ، لكن الوقت كان لها أثرها. على الرغم من أن العديد من الطلبات لا تزال موجودة حتى اليوم ، إلا أن القليل من مجدها السابق لا يزال قائما.
