زيارة المعبد لها تأثير مفيد على الشخص ، حتى لو كان واقفًا أمام الأيقونات دون انتظار بدء الخدمة. بعد أن شعر المرء ذات مرة بالحالة السعيدة التي تسود الروح بعد الكنيسة ، يسعى الشخص إلى تجربتها مرة أخرى.
وفقًا لذلك ، لا يبدأ فقط في دخول المعبد بالمرور ، بل إنه يحضر الخدمات بوعي تام. مع الوقت يأتي الشعور أو الفهم بالحاجة إلى الاعتراف.
ما هو الاعتراف
كقاعدة عامة ، يتذكر الناس ذنوبهم ويتأملون فيها قبل الاعتراف ، دون التفكير في ماهيتها. هذا ليس موقفًا صحيحًا تمامًا ، لأنه يؤدي إلى تعداد بسيط للأفعال غير اللائقة ، وليس إلى فهم سبب الحاجة إلى إخبارهم وكيفية القيام بذلك.
الاعتراف ليس مجرد قائمة بالذنوب ، بل فيه توبة الإنسان فيها. هذا هو ، قرار حازم لا يتزعزع أبدًا في حياتي بتكرار أي فعل غير لائق ، وبالطبع الشعور بالعار تجاهما تم إنجازه بالفعل. طبعا الاعتراف لا يستطيع أن يصحح ما تم ، لكن مهمته ليست هذا ، بل التخفيف من مشاعر الآثم ، ليمنحه القوة ليعيش عليها.
بلا شك وقائمة الذنوب التي جمعتها قبل الاعتراف من قبل العديد من المؤمنين الذين يخشون نسيان ذكر أي إهانة لا يجب أن تشمل كل شيء.
ما الفرق بين الاعتراف والتوبة
الاعتراف سر يتضمن التوبة. يتكون هذا السر من الاعتراف الطوعي بالخطايا المرتكبة ومغفرة الكاهن لها ، أي منح المغفرة لشخص من فوق. وبعبارة أخرى ، فإن الاعتراف هو طقوس أو طقوس خارجية ، على عكس التوبة.
التوبة يُرمز إليها بمصطلح "metanoia". هذا ليس طقسًا خارجيًا ، ولكنه طقس داخلي ، شخصي ، خاص بنفسي كل شخص. الاعتراف بالخطايا قبل الشركة بدون توبة هو مجرد وهم ، نوع من الإجراءات الإدارية "للظهور". تحتوي التوبة على جوهر سر الاعتراف ، وهي الدافع للمشاركة فيه.
التوبة هي حالة تغيير جذري للوعي فيما يتعلق بأي أفعال أو أفكار أو ظواهر أو أفعال. أي أن هذا تغيير في تصور الكمال ، والذي حدث في ذهن شخص معين ، نوع من "الاضطراب الروحي". ويرافق هذا التغيير توبة عميقة لما تم القيام به ، ونية حازمة على عدم تكرار هذا الفعل وإدراك عدم قبوله ومعارضته. هناك أيضًا حاجة روحية لمشاركة المرء نفسهالحالة العاطفية ، لتغفر لشيء ما. في الأيام الخوالي ، غالبًا ما كان الناس يقومون بنوع من الوعود ، ويفرضون قيودًا على أنفسهم كعلامة على التوبة. واقتناعا منهم بضرورة تعزيز التوبة والاستغفار ، قاموا بأعمال تقية أو عانوا من المشقات. في الحرمان كقاعدة عامة التوبة هي من رجال الدين
من المفهوم أن الشخص الذي جاء إلى الاعتراف قد اختبر بالفعل التوبة الداخلية ويحتاج إلى تهدئة روحه ، ومغفرة الخطايا. يجدر التفكير في هذا عند تجميع قائمة مذكرات بالخطايا قبل الاعتراف. ولا داعي لتضمينه ما لا يسبب اشمئزازًا داخليًا أو رغبة في البكاء ، ونية عدم التكرار أبدًا. بمعنى آخر ، ليست هناك حاجة لإخبار رجل الدين بالتفصيل عما هو تفاهات عادية ولا تسبب ارتباكًا روحيًا. يجب أن يزعج التجاوز على الأقل من يعترف.
وهكذا فإن سر الاعتراف هو مظهر خارجي للتوبة وفي نفس الوقت نتيجته المنطقية.
كيف اعترف المسيحيون الأوائل؟
المسيحيون الأوائل لم يضعوا قائمة بالخطايا قبل الاعتراف ، سواء للتذكير أو لأي غرض آخر. والسر نفسه لم يتم بنفس الطريقة التي يحدث بها الآن.
كان الاعتراف في المسيحية المبكرة يذكرنا جدًا بجلسة علاج نفسي جماعي. لم ينعزل المؤمنون عن الكاهن. لقد جلسوا ببساطة في دائرة وتابوا علنًا على خطاياهم. قدم جميع الحاضرين الصلاة من أجلتائب تشاركه في ثقل المعاصي وتستغفر له من الرب.
استمر هذا التقليد في الاعتراف حتى القرن الخامس. ومع ذلك ، تم إجراء التغييرات الأولى في ترتيب القربان قبل القرن الخامس. على سبيل المثال ، في القرن الرابع ، تم إدخال الاعترافات الانفرادية ، والتي كانت تحضرها الزوجات اللائي لم يكن مخلصات لأزواجهن. بعد ذلك ، بدأ الموظفون المدنيون في استخدام حق الخلوة ، حيث كانوا يخشون إفشاء أسرار مهمة تم ذكرها أثناء الاعتراف.
ترتيب الاحتفال الذي يواجهه المؤمنون اليوم نشأ في القرن السابع عشر. ومع ذلك ، يعتقد بعض قادة الكنائس والقساوسة أن الاعتراف العلني كان أكثر فعالية. تحدث جون كرونشتاد ، على وجه الخصوص ، عن فائدته.
ما هو الخطيئة؟
ماذا يجب أن يكون الاعتراف؟ الخطايا أمام الله ليست متساوية ، لأنه ليس عبثًا أن تظهر الإساءات "المميتة" ، انتهاكات الوصايا في تعاليم الكنيسة. لمعرفة ما يجب الحديث عنه وما لا يجب تضمينه في حديثك ، عليك أن تفهم ماهية الخطيئة.
كلمة "خطيئة" نفسها قديمة جدًا ، فهي تعني ما يلي: "خطأ" ، "خطأ" ، "عدم إصابة الهدف" ، "إهانة" ، "تجاوز ما هو مسموح به". يشبه فهم الخطيئة في المسيحية معنى الكلمة
الخطيئة فعل ملتزم أو مقصود يتعارض مع الاستقامة والمعايير الأخلاقية والأخلاقية والتقاليد والقواعد الروحية. طبعا كسر وصايا الله خطيئة
يجب إيلاء اهتمام خاص للخطايا التي لا ترتكب بل تعتبر. الذي - التييمكن للناس أن ينتهكوا قوانين الله ليس فقط في الواقع ، ولكن أيضًا في أفكارهم. يعتبر الكهنة مثل هذه الأفكار خطيرة للغاية. بمجرد أن تتعثر الفكرة الوامضة في الرأس ، تتحول إلى رغبة مهووسة وتؤدي بالإنسان إلى الخطيئة.
يُعتبر أيضًا من الخطيئة أن تقاوم بوعي إرادة الرب ، وعدم الرغبة في اتباع وصاياه ، والتجديف والأفكار أو الأفعال الأخرى المماثلة. طبعا قائمة الذنوب التي جمعها المؤمن قبل الاعتراف يجب أن تكون على رأسها خطايا تندرج تحت مفهوم "الفانين".
ما هي الذنوب المميتة؟
هذه هي الرذائل الرئيسية ، إذا جاز التعبير ، حجر الزاوية التي تؤدي إلى سلسلة كاملة من الأعمال غير اللائقة وتقود روح المسيحي إلى الموت.
لا يوجد سوى سبعة منهم ، ويجب أن يبدأ الاعتراف قبل المناولة معهم. قائمة الذنوب:
- الجشع
- غرور أم كبرياء باهظ
- حسد
- شهوة ؛
- غضب ؛
- الشراهة ؛
- يأس او كسل
هذه ظروف خطيرة للغاية على روح المؤمن ، وتقريبا كل شخص يتعرض لها عدة مرات في اليوم. كيف تنير الروح ، ماذا تتوب ، ماذا تقول للكاهن؟ ما هي الذنوب التي يجب تذكرها قبل الاعتراف؟ الأسئلة ليست خاملة بأي حال من الأحوال ، فهي مثيرة وخاصة أولئك الذين بدأوا للتو في زيارة هيكل الله. بعد سرد الذنوب المميتة ، يجب أن تتذكر ما إذا كنت قد انتهكت الوصايا وجميع الخطايا الأخرى ، ليست خطيرة جدًا ، ولكنها لا تزال جائرة.الروح ، احفظ لآخر.
كيف تقسم التجاوزات
تقريبا أي مسيحي ، عند الإجابة على مثل هذا السؤال ، سوف يسلط الضوء على الخطايا المميتة ، التي يجب تذكرها قبل كل شيء قبل الاعتراف ؛ كما أن المؤمن لن ينسى مخالفة الوصايا. سيقسم الكثير من الذنوب إلى تلك التي ارتكبت في الواقع وتتأرجح في الأفكار
رجال الكنيسة يقسمون الذنوب إلى مجموعتين كبيرتين حسب طبيعتهم:
- شخصي ؛
- النسخ الأصلية.
شخصي - هذه جرائم موجهة ضد الأعراف والقواعد ، وتقاليد أسلوب الحياة ، وانتهاك الوصايا والأفعال التي لا تقترن بالأخلاق والضمير. الخطايا الأصلية لا تتوقف على إرادة الإنسان ، فهذه أفعال ترتكب لضعف طبيعته الجسدية. نوع من عواقب سقوط آدم الأول في الخطيئة
كيفية عمل قائمة؟ عن ماذا تتحدث؟
حصريا لنفسه للتذكير يكتب المؤمن الذنوب قبل الاعتراف. القائمة الأرثوذكسية ، مثل القائمة الكاثوليكية ، أكثر ملاءمة للترتيب بالترتيب الذي سيتم إعلانها به.
يجب تدوين الخطايا المميتة أولا. غالبًا لا يفهم الناس طبيعتها تمامًا ويخطئون بصدق ، معتقدين أنهم لم يفعلوا شيئًا كهذا. في الواقع ، هذه الرذائل الأساسية تكمن في انتظار الناس في كل مكان ، وكما ذكرنا سابقًا ، فإن الشخص يخضع لها أكثر من مرة كل يوم. على سبيل المثال ، قام شخص ما بسحق ساقه أثناء النقل ، وقام الشخص بالرد بصوت عالٍ وبوقاحة. هذا هو الغضب. الخطيئة؟ الخطيئة! في العمل جاء أحدهم بثوب جديد وجميل ورغبةللحصول على نفس الشيء أو مسكون بشكل أفضل طوال اليوم ، مما يجعل من الصعب التركيز؟ يقضم شيئا فشيئا؟ هذا حسد
قائمة الأمثلة لا حصر لها. يكمن خطر الخطيئة المميتة على وجه التحديد في حقيقة أنها لا تعطى أهمية في كثير من الأحيان. مثل هذه الخطيئة تتنكر في شكل الحياة اليومية وتفسد روح الإنسان ببطء.
بالطبع ، ليست هناك حاجة لوصف بالتفصيل كل موقف ينفجر فيه الشخص أو يحسد عليه أو يغضب أو يأكل كثيرًا أو يفعل شيئًا آخر. يكفي أن يقول المؤمن ببساطة إنه يشعر بالغضب ، والغضب ، والحسد ، وتزوره خيالات شهوانية ، وما إلى ذلك. إذا رأى الكاهن أنه من الضروري معرفة تفاصيل ظهور الخطيئة المميتة ، فسوف يطرح أسئلة. ومع ذلك ، لا يتم تشبيه رجال الدين الأرثوذكس بالمعالجين النفسيين ، على عكس الكاثوليك ، ولا داعي للحديث عن مواقف الحياة.
بعد الانتهاء من قائمة الرذائل المميتة ، عليك الانتقال إلى كسر الوصايا (إن وجدت) وكتابة الذنوب التي تندرج تحت هذا الإجراء. قبل الاعتراف ، من المنطقي تجديد مفهوم "الوصية" في الذاكرة. ومن المهم عدم الخلط بين الخطايا المميتة. على سبيل المثال ، تعتبر الوصية "لا تشتهي زوجة جارك" ، في صيغتها الكاملة ، والتي تتضمن ذكر الحقول والعبيد والماشية ، أكثر صلة اليوم من أي وقت مضى. غالبًا ما يرغب الناس في الحصول على ممتلكات وعقارات وموظفين آخرين. لكن في كثير من الأحيان يخلطون بين الرغبة في الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر وحسد من يمتلكها.
قبل كتابة الذنوب من قبلالاعتراف ، يحتاجون إلى التحليل ، لفهم الجوهر. هذا مهم للغاية ليس للكاهن (سيقبل الاعتراف بأي شكل من الأشكال إذا كان متأكدًا من توبة المسيحي) ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، لأنه بدون إدراك الخطيئة وفهم جوهرها ، لا يوجد التوبة. والتوبة شرط لازم للاعتراف
بعد الانتهاء من قائمة كل ما يقع في نطاق مخالفة الوصايا ، بما في ذلك الأفكار الخاطئة ، تحتاج إلى تدوين الإساءات والمشاعر الأخرى التي تطارد الإنسان. على سبيل المثال ، يقلق المؤمن من الذهاب إلى الكنيسة بشكل غير منتظم. نحتاج أن نذكر هذا ، لأن القلق هو أول إشارة للروح على حدوث خطأ ما.
بالطبع لا داعي للحديث عن كل شيء ، على سبيل المثال ، عدم الرضا عن سوء الأحوال الجوية أو الوضع في العالم ، في مجال السياسة. في نهاية الإقرار يتذكرون فقط ما لا يبدو أنه يندرج تحت مفهوم الخطيئة ، لكنهم يعذبون الإنسان ولا يمنحه السلام.
ما هي هذه القائمة؟
بعد التعامل مع مسألة كيفية كتابة خطاياهم قبل الاعتراف ، يتساءل الكثير من الناس لماذا يجب القيام بذلك على الإطلاق. في الواقع ، لا يتوقع رجال الدين أي ملاحظات من المؤمنين قبل الاعتراف السابق للمناولة. وعليه ، فإن كيفية كتابة الذنوب قبل الاعتراف وما إذا كان يجب تسجيلها على الورق أصلاً هو أمر خاص لكل من أبناء الرعية.
ومع ذلك ، فإن إعداد القائمة ليس مجرد تذكير. بمعنى ، لا يجب أن تأخذها بنفس طريقة قائمة المشتريات الضرورية التي تم تجميعها قبل زيارة المتجر. هذه القائمة هي نوع من سر الكنيسة الأولياعتراف قصير. قبل المناولة ، قائمة الخطايا ، المكتوبة مسبقًا ، ستكون مفيدة بالتأكيد ، لكن النقطة الأساسية في العمل ليست للتذكير.
عند إعداد قائمة ، يتذكر المسيحي آثامه ، ويدرك رذائلها. وهذا يعني أن مثل هذه السجلات تساعد على التركيز ، والنظر إلى حياتك بشكل مختلف ، كما لو كنت ترى نفسك من الخارج. بمعنى آخر ، هذا جزء من العمل الروحي على النفس ، ولا يجب إهماله.
متى يكون الاعتراف واجبا على الارثوذكس؟
وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية الروسية ، فإن الاعتراف بالخطايا واجب على العلمانيين قبل الشركة. ومع ذلك ، ليست كل الكنائس الأرثوذكسية لها نفس الترتيب. على سبيل المثال ، من المعتاد في الكنائس الصربية تلقي المناولة كل أسبوع ، لكن الاعتراف يتم وفقًا للاحتياجات الشخصية.
بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى الاعتراف عشية الأسرار ، على سبيل المثال ، حفل زفاف أو معمودية طفل. عليك القيام بذلك قبل الأحداث الهامة أو الخطيرة - عملية جراحية ، المغادرة إلى الأماكن "الساخنة" ، الولادة ، وما إلى ذلك.
كيف أعترف بإيجاز
بالتفكير في الخطايا التي يتم التحدث بها في الاعتراف قبل المناولة ، يسأل الناس دائمًا أسئلة حول كيفية سير الطقوس نفسها. بعد كل شيء ، من غير المحتمل أنه خلال خدمة الكنيسة يمكنك التقاعد مع كاهن وتسجيل آثامك بالتفصيل.
يمكنك الاعتراف سواء أثناء الخدمة وفي الساعة التي يحددها الكاهن. بالطبع ، في الحالة الأولى ، سيكون هناك اعتراف قصير جدًا وليس انفراديًا (قبل المناولة). ما هي الذنوب التي يجب أن تُدرج عليها؟ نفس الشيء كما في العزلة. ولكنلا ينبغي للمرء أن يخوض في التفاصيل ، يجب على المرء ببساطة سرد تلك الرذائل التي انغمس فيها الشخص ، وتلك الأفعال أو الأفكار التي تتعارض مع الوصايا. يمكن صياغة الفكرة على النحو التالي: "كنت غاضبًا ، وحسدًا ، ومنغمسًا في الشهوة والشراهة في الواقع وفي أفكاري". سيكون هذا كافيا
وتذكر: التظاهر ، وإخفاء شيء أمام الكاهن هو أيضًا خطيئة. قبل الاعتراف ، في الخدمة ، يحدث أن يكون الشخص مليئًا بالعزيمة ، ولكن عندما يقترب من الكاهن ، يبدأ في الشعور بالخجل. لا تفعل هذا. الكاهن ليس قاضيًا ، ما هو إلا وسيط بين الرعية والله.
كيف يسير الاعتراف؟
يتضمن الإجراء الخاص بأداء سر الاعتراف في خدمة الكنيسة في الأرثوذكسية النقاط الرئيسية التالية:
- شخص يتحدث عن الذنوب و التائب
- كاهن يقرأ الكفارة و الصلاة أو يلمس كتفه ثم يلفظ النصوص لجميع المجتمعين في نفس الوقت
أولئك الذين يشاركون في القربان لأول مرة سيحتاجون إلى مذكرة تم فيها تسجيل الذنوب قبل الاعتراف ، لأنه من الممكن تمامًا الشعور بالارتباك وعدم الراحة بسبب تأخر المؤمنين الآخرين.
في حالة وجود اعتراف شخصي يتم إجراؤه خارج العبادة ، لا يتغير ترتيب الاحتفال ، ولكنه يتضمن فروقًا دقيقة إضافية. يأخذ الكاهن الاعتراف قبل المنصة. وعادة ما يكون رأس التائب مغطى بنقش الظهارة ، وبعد ذلك يقرأ الكاهن الصلاة ويهتم باسم المؤمن ، ثم يسأل عما يريد أن يعترف به. بعد هذا السؤال ، يجب أن تبدأ الحديث عنخطايا. وفي نهاية الإعتراف يلفظ الكاهن التعليمات ويقرأ صلاة الجواز التي ترمز إلى مغفرة الذنوب
كيف يتم تنظيم سر الاعتراف في الكاثوليكية؟
في الكاثوليكية ، يلزم الاعتراف مرة في السنة. بالطبع نحن نتحدث عن الاعتراف الإلزامي للمؤمنين. إذا كانت هناك حاجة للتطهير الروحي ، يمكنك الاعتراف في أي وقت وبأي عدد من المرات.
الاعتراف نفسه خاص جدا. يدخل المؤمن إلى حجرة تسمى كرسي الاعتراف. وهي مقسمة إلى قسمين ، أحدهما رعية والآخر كاهن. يتم فصل هذه الحجيرات بواسطة قسم به نافذة مسدودة أو مغطاة بقطعة قماش يمكن إغلاقها أو فتحها. وهكذا لا يستطيع الكاهن أن يرى وجه المعترف والعكس صحيح.
يبدأ الاعتراف بخطاب المؤمن للكاهن. لم يُسأل عن اسم ابن الرعية في إشارة إلى كلمة "ابن" أو "ابنة". لا يتطلب الاعتراف نفسه تجميعًا أوليًا لقائمة الخطايا أو ترتيبًا محددًا يتم سردها به. إنه أشبه بمحادثة أو مونولوج. وينتهي الأمر برمته بإبراء الذنوب ، وقبل ذلك يُلزم الكاهن المؤمن بفعل شيء ما ، على سبيل المثال ، لقراءة آفي ماريا عشر مرات.
المؤمن يترك الكشك أولا. يقضي الكاهن فيها عدة دقائق ثم يغادرها فقط ، إلا إذا نظر أحد أبناء الرعية بالطبع إلى الكاهن الذي يريد الاعتراف.
الاعتراف ممكن خارج أسوار الطائفة ، خاصة إذا لزم الأمرابن رعية عادي يعرفه الكاهن شخصياً.
في سر الاعتراف
معظم الناس - من المؤمنين والمشككين في الدين - على دراية بمفهوم "الاعتراف السري". كقاعدة ، يؤخذ حرفيًا ، معتقدًا أن كل ما يقال للكاهن لن يتجاوز أذنيه.
بالنسبة للكاثوليك ، هذا صحيح. على شفاه الكهنة يرقد "ختم الصمت". لا يقتصر الأمر على عدم امتلاكهم الحق في إعادة سرد المعلومات التي تلقوها في الاعتراف أو استخدامها بطريقة ما ، بل لا يُسمح لهم أيضًا بالكشف عن محتوى المحادثات الروحية العادية مع المؤمنين. بطبيعة الحال ، فيما يتعلق بالمحادثة ، فإن القواعد أقل صرامة من متطلبات الحفاظ على سرية الاعتراف. هذا التقليد موجود منذ بداية القرن السادس ، ويعاقب انتهاكه بشدة ، كقاعدة ، بالحرمان الكنسي. في العصور الوسطى ، كان الانتهاك يعاقب عليه بالسجن المؤبد داخل جدران الدير.
في الأرثوذكسية الروسية ، مفهوم "الاعتراف السري" ليس واضحًا وصريحًا. على الرغم من عدم السماح للكاهن الأرثوذكسي بالإفصاح عن المعلومات الواردة ، إلا أن هذا الحظر بعيد عن أن يكون ساري المفعول في جميع الحالات.
لأول مرة تم إخبار الكهنة بضرورة انتهاك سرية الاعتراف في عهد بطرس الأكبر. في تلك السنوات ، صدرت "اللوائح الروحية" ، التي تحتوي على تعديلات لطقوس الأسرار المقدسة الموصوفة في الإيجاز. أُمر الكهنة بالإفصاح عما سمعوه في الاعتراف إذا كانت المعلومات المعنية:
- خلق معجزات كاذبة ؛
- جرائم دولة
- نية لاغتيال المسؤولين الحكوميين ، بما في ذلك الإمبراطور.
حسب المعجم الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي ، المنشور عام 1913 ، فإن مفهوم السر لا ينطبق على الاعتراف إذا كان ما قيل فيه يحتوي على معلومات عن وجود خطر على الدولة أو الملك أو أفراد الأسرة الإمبراطورية.
اليوم وفقًا لقانون أصول المحاكمات الجزائية ، لا يمكن استدعاء قس أو استجوابه كشاهد في ظروف معروفة له من اعتراف. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الكاهن لا يمكن إجباره على التحدث عما سمعه لا يعني على الإطلاق أنه هو نفسه لن يتبع "القواعد الروحية" إذا رأى ذلك ضروريًا.
