في عام 1370 ، جاء رسام أيقونات يبلغ من العمر ثلاثين عامًا يدعى فيوفان من بيزنطة واستقر في نوفغورود. أعطاه Novgorodians لقب Grek - كان مشابهًا في مكان الميلاد ، وكان السيد يخلط باستمرار بين الكلمات الروسية واليونانية. عندما بدأ ، بمباركة ، في رسم كنيسة التجلي ، التي كانت واقفة في شارع إيلينا ، كشف لأعين نوفغوروديين المدهشة عن مثل هذه الصور الرائعة للقوى الأبدية لدرجة أنه حصل على مجد لم يتلاشى حتى يومنا هذا
ايقونة رسام من ضفاف البوسفور
في حياة ثيوفان ، تم الحفاظ على القليل من المعلومات اليونانية. من المعروف أنه ذهب من فولخوف إلى نهر الفولغا إلى نيجني نوفغورود ، ثم إلى كولومنا وسيربوخوف ، حتى استقر أخيرًا في موسكو. لكن أينما كان يوجه خطواته ، فقد ترك وراءه معابد رائعة الرسم وأغطية للرأس في كتب الكنيسة وأيقونات أصبحت نموذجًا يتعذر الوصول إليه لأجيال عديدة من الفنانين.
على الرغم من حقيقة أن ستة قرون قد مرت منذ الوقت الذي عاش فيه ثيوفانيس اليوناني وعمله ، إلا أن العديد من أعماله بقيت حتى يومنا هذا. هذه هي لوحة كنيسة نوفغورود لتجلي المخلص التي سبق ذكرها ، واللوحات الجدارية على جدران كاتدرائيات الكرملين - أرخانجيلسك والبشارة ، وكذلككنيسة ميلاد العذراء على سيني. لكن إلى جانب ذلك ، تضمنت خزينة الفن الروسي أيقونات رسمها ، وأشهرها صورة أم الله الأكثر نقاءً ، والتي نزلت في التاريخ باسم "سيدة الدون".
هدية للأمير ديمتري دونسكوي
هناك القليل من المعلومات حول تاريخ إنشاء هذا العمل الأكثر شهرة للسيد لدرجة أنه يوجد بين مؤرخي الفن مجموعة متنوعة من الآراء حول سنة ومكان كتابته. حتى أن هناك متشككين يحاولون المجادلة في تأليف ثيوفان (في رأيهم ، رسم أحد طلابه الوجه المقدس). ومع ذلك ، فقد تطور تقليد لفترة طويلة ، على قدم المساواة على أساس المواد التاريخية والتقاليد الشفوية ، والتي بموجبها كان ثيوفانيس اليوناني هو من ابتكر هذه التحفة الفنية ، وقام بها قبل عام 1380.
لماذا هذا؟ يمكن العثور على الإجابة في الوصف التاريخي لدير دونسكوي في موسكو ، الذي جمعه المؤرخ الشهير آي إي زابلين في عام 1865. يستشهد المؤلف على صفحاته بمخطوطة قديمة تروي كيف جلب القوزاق ، قبل بدء معركة كوليكوفو ، هذه الصورة من والدة الإله إلى الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي ، والتي من خلالها منحت ملكة السماء نفسها القوة والشجاعة على الجيش الأرثوذكسي للتغلب على الخصوم
هناك عدة فرضيات حول مكان وجود أيقونة الدون لوالدة الإله بعد هزيمة ماماي في حقل كوليكوفو عام 1380. الأكثر احتمالا هو الذي يعتبر أن الصورة المقدسة لمدة مائتين وسبعين عاماتم الاحتفاظ بها في كاتدرائية الصعود في دير سيمونوف ، والتي يُزعم أنها كتبت من أجلها. هذا ليس من قبيل المصادفة ، لأن الأيقونة ذات وجهين ، ومشهد صعود والدة الإله مكتوب على ظهرها في حل تركيبي مقبول بشكل عام من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.
الايقونة حامي الروس
المظهر اللامع التالي للأيقونة ، الذي تلقاه ديمتري دونسكوي قبل معركة كوليكوفو ، يشير إلى عام 1552 ، عندما انطلق في حملته المنتصرة ضد خانات كازان ، صلى القيصر إيفان الرهيب أمام هذه الأيقونة. بعد أن طلب من الشفيع السماوي رعايتها ، أخذ معه الصورة التي رسمها ثيوفانيس اليوناني ، وعندما عاد ، وضعها في كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين. رافقت الأيقونة القيصر في حملته ضد بولوتسك عام 1563.
كان من دواعي سرور ملكة السماء أن الصورة المعجزة لـ "سيدة الدون" ظهرت أمام الروس في وقت المحاكمات العسكرية القاسية ، مما غرس فيهم الشجاعة وبركة الجيش الأرثوذكسي. حدث هذا في عام 1591 ، عندما اقترب عدد لا يحصى من جحافل التتار خان كازي الثاني جيراي من الأم See. لقد نظروا بالفعل من ارتفاع تلال العصفور حول العاصمة الروسية بعيون مفترسة ، لكن سكان موسكو حملوا أيقونة أم الرب خارج الكاتدرائية ، وتجولوا حول أسوار المدينة معها في موكب ، وأصبحوا منيعين على العدو
في اليوم التالي ، 19 أغسطس ، في معركة مروعة ، قُتل جيش التتار خان ، وهو نفسه ، مع بقايا أتباعه ، بالكاد هرب ، وعاد إلى شبه جزيرة القرم بأعجوبة. طوال هذا الوقت ، كانت أيقونة والدة الإله دونسكايا موجودة في الكنيسة الفوجية ، ولم يشك أحد في أنها كانت هي.ساعدت الشفاعة في طرد الأعداء من الأراضي الروسية.
تخليداً لذكرى النصر العظيم ، في الموقع الذي كانت توجد فيه الكنيسة الفوجية أثناء المعركة ، تم إنشاء دير أطلق عليه اسم Donskoy. بالنسبة لهذا الدير الجديد ، تم وضع قائمة من الأيقونة المعجزة التي أعطته اسمه ، وفي نفس الوقت تم تحديد يوم الاحتفال بالكنيسة بالكامل - 19 أغسطس (1 سبتمبر). منذ ذلك الوقت ، تُقدَّر سيدة الدون بصفتها الحامية السماوية للأرض الروسية من كل من يأتي إليها بسيف.
الملك رهينة زمن الاضطرابات
عندما في عام 1589 ، بعد وفاة القيصر فيودور يوانوفيتش ، الابن الثالث لإيفان الرهيب ، انقطعت سلالة روريك في روسيا ، وذهب العرش الفارغ إلى بوريس غودونوف ، البطريرك الأول لموسكو والجميع باركه موقع روسيا أيوب بهذه الأيقونة ليحكم. ومع ذلك ، لم يكن عهد بوريس سعيدًا. تزامنت مع أصعب فترة في التاريخ الروسي ، تسمى زمن الاضطرابات
بعد سبع سنوات على رأس دولة مزقتها التدخل الأجنبي والصراعات الاجتماعية الداخلية ، توفي الملك فجأة في عام 1605 ، وبالكاد بلغ سن الثالثة والخمسين. أصبحت كاتدرائية أرخانجيلسك في الكرملين مكانًا لاستراحة الملك المتوفى ، حيث نظر وجه أيقونة دون والدة الإله بحزن إلى شاهد قبره من الجدار ، والذي كان أمامه ، حتى وقت قريب ، تحت دق الأجراس المستمر أقسم الولاء نكران الذات للوطن.
بداية عهد بيتر الأول
من المعروف أنه في بداية عهد بطرس الأول خاضت روسيا حربًا مع تركيا استمرتلمدة أربعة عشر عامًا وأصبحت جزءًا من الحرب التركية العظمى في أوروبا. بدأت مع حملة الجيش الروسي في شبه جزيرة القرم. كان يرأسها زميل مخلص للملك ، الأمير فاسيلي فاسيليفيتش غوليتسين.
رافقته أيقونة "سيدة الدون" خلال هذه الحملة العسكرية بأكملها ، والتي أصبحت اختبارًا صعبًا لروسيا وكلفت العديد من الضحايا. لكن شفاعة والدة الإله ، التي كشفتها من خلال الصورة المحفوظة في خيمة القائد العام ، ساعدت المحاربين ، وإن كانت تكبدهم خسائر فادحة ، على العودة إلى ديارهم ، بعد أن أكملوا المهمة الموكلة إليهم بموجب التزامات الحلفاء.. قضت الصورة المعجزة السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر في غرف أخت بيتر الأول ، تساريفنا ناتاليا ألكسيفنا ، حيث تم جمع العديد من الرموز القديمة ، ومن حيث تم نقلها لاحقًا إلى كاتدرائية البشارة في الكرملين.
مصير الصورة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تمتعت الأيقونة بتقدير شعبي. قُدِّمت لها الصلوات وكتبت كلمات التسبيح. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الصورة المجيدة في قلب العديد من القصص والأساطير ، بعضها يعكس أحداثًا حقيقية ، تم الحصول على معلومات عنها من مصادر وثائقية ، وبعضها كان ثمرة خيال الأشخاص الذين أرادوا التعبير عن حبهم و الشكر للشفيع السماوي
لم يدخر أي حساب في تزيين الأيقونة. من المعروف أنه قبل الغزو النابليوني ، كانت الصورة مغطاة براتب غني بالأحجار الكريمة. سرق الفرنسيون الحجارة ، وبعد طردهم ، لم يبق سوى إطار ذهبي للأيقونة ، وهو ما فعله اللصوص بالخطأ.أخطأ في النحاس.
الميزات الفنية للرمز
كُتب على لوح بحجم 86x68 سم. عند الحديث عن السمات الأيقونية للصورة ، تجدر الإشارة إلى أن أيقونة "سيدة الدون" تشير إلى نوع أيقونات الرقة لأم قبل الله من قبل مؤرخي الفن ، ومن السمات المميزة له الجمع بين وجهي العذراء وطفلها الأبدي. لكن المعنى اللاهوتي المتأصل في أيقونات من هذا النوع يتجاوز بكثير المشهد اليومي الذي يصور مداعبات الأم وطفلها.
في هذه الحالة ، يتم تقديم تعبير مرئي للعقيدة الدينية يحدد علاقة الخالق بخلقه. يتحدث الكتاب المقدس عن مثل هذا الحب اللامحدود لله للناس لدرجة أنه من أجل خلاصهم من الموت الأبدي ضحى بابنه الوحيد.
الخلفية الذهبية ، المفقودة الآن ، والتي تم تصوير العذراء والطفل عليها ، أعطت احتفالًا خاصًا للأرقام. لم يتم الحفاظ على التذهيب الذي غطى الهالة ، ولكن لحسن الحظ ، نجت الوجوه والملابس حتى يومنا هذا في حالة جيدة.
التكوين ونظام الألوان للأيقونة
الحل التركيبي للصورة هو نموذجي تمامًا لأيقونات هذا الاستعادة (التنوع المتعارف عليه). تعانق العذراء المباركة الابن جالسة على ركبتيها وتتشبث بخدها. يصور الطفل الأبدي وهو يرفع يده اليمنى في إيماءة نعمة ، ويمسك بتمرير في يده اليسرى.
تختلف أيقونة Theophanes اليونانية عن الصور الأخرى لهذا التسليم من خلال تصوير أرجل الرضيع الإلهي عارية حتى الركبة ، متكئة على معصم اليد اليسرى للسيدة العذراء. الطيات التي تغطيهاخيتون بلون المغرة - لباس خارجي ، يتم التأكيد عليه من خلال شبكة من الخطوط الذهبية المتقنة الصنع ، والتي تخلق ، جنبًا إلى جنب مع لون القماش والإدخالات الزرقاء ، مظهرًا احتفاليًا ومهيبًا. ويكتمل الانطباع العام بدانتيل ذهبي يشد اللفافة
أنيق بنفس القدر وفي نفس الوقت مع لمسة من النبل هو ثوب العذراء. رأسها العلوي ، المافوريوم ، مصنوع من درجات الكرز الداكن ومزخرف بإطار ذهبي مزين بشراشيب. ثلاث نجوم ذهبية ، تُستخدم تقليديًا كزينة لملابسها ، لها معنى عقائدي بحت. إنها ترمز إلى العذرية الأبدية لوالدة الإله - قبل وأثناء وبعد ولادة يسوع.
رحيل عن الشرائع البيزنطية
وتجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لمعظم مؤرخي الفن ، فإن رسام الأيقونة تيوفانيس اليوناني (البيزنطي الأصل) في عمله تجاوز التقاليد الراسخة لمدرسة القسطنطينية ، والتي لم يسمح أسيادها لأنفسهم بذلك. تنتهك الشرائع المعمول بها في التجارب الإبداعية. إن أيقونة دون والدة الإله هي خير مثال على ذلك
لإضفاء المزيد من الحيوية والتعبير على ملامح وجه العذراء ، تسمح الفنانة ببعض التباين في موضع الفم والعينين. إنها ليست متوازية ، كما في أيقونات السادة البيزنطيين ، لكنها مرتبة على محاور تنازلية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إزاحة الفم قليلاً إلى اليمين.
هذه التفاصيل التي تبدو غير مهمة ، والتي استخدمها المؤلف لأغراض فنية بحتة ، كانت ، مع ذلك ، انتهاكًا للشرائع التي وضعتها كنيسة القسطنطينية ، واعتبرت غير مقبولة في بيزنطة. وهناك العديد من الأمثلة في الأيقونات واللوحات الجدارية التي رسمها ثيوفانيس اليوناني. ومن بينهم "سيدة الدون"
الوجه العكسي للرمز
الجانب العكسي للوحة ، الذي يُصوَّر عليه افتراض العذراء ، هو أيضًا ذو أهمية كبيرة - فالأيقونة ، كما ذكرنا سابقًا ، ذات وجهين. يتم الحفاظ على اللوحة هنا بشكل أفضل بكثير مما كانت عليه على السطح الأمامي. حتى النقش الرقيق المصنوع من الزنجفر يمكن قراءته بوضوح. من المحتمل أن يكون الراتب الذي كان موجودًا على الأيقونة ، الذي سرقه الفرنسيون عام 1812 ، قد لعب دورًا ، والتذكير به هو الإطار الذهبي للأيقونة التي بقيت حتى يومنا هذا.
عند النظر إلى الصورة ، فإن غياب العناصر التقليدية لهذه الحبكة أمر لافت للنظر. لم يُدرج السيد في التكوين الصور المعتادة للملائكة ، والرسل الصاعدون ، ونساء الحداد والعديد من الصفات المماثلة الأخرى في مثل هذه الحالات. الشخصية المركزية هي يسوع المسيح ، يحمل تمثالًا صغيرًا مقمطًا في يديه ، يرمز إلى الروح الخالدة لوالدة الإله.
أمام صورة المسيح ، جسد والدة الإله المتوفاة يقع على الأريكة ، محاطًا بأشكال الرسل الاثني عشر واثنين من الأسقفين - الذين ، وفقًا للكتاب المقدس ، كانوا حاضرين في موت السيدة العذراء. هناك نوعان من التفاصيل المميزة ، وهما تعبير عن الأعراف المتبعة في رسم الأيقونات: هذه هي المباني الموضوعة على طول حواف الأيقونة وهذا يعني أن هذا المشهد يحدث في الداخل ، والشمعة الموضوعة أمام سرير العذراء هي عبارة عن رمز الحياة الباهتة
مناقشات حول تأليف الأيقونة
ومن المميزات أن المشهدتظهر على الجانب الخلفي من الأيقونة انحرافات واضحة عن تقاليد الرسم البيزنطي. يتضح هذا في المقام الأول من خلال وجوه الرسل ، الخالية من سمات الأرستقراطية المميزة لتقاليد القسطنطينية. كما أكد في أعمالهم العديد من الباحثين عن عمل ثيوفان اليوناني ، فإنهم يتميزون أكثر بسمات الفلاحين البحتة ، الشائعة بين عامة الناس.
ليس من المستغرب أن الاختلافات المتعددة بين أعمال ثيوفان اليوناني والشرائع والتقاليد الفنية البيزنطية أدت إلى تشكيك عدد من نقاد الفن في تأليف الأعمال المنسوبة إليه. وجهة نظرهم مفهومة ، لأن الفنان لم يولد على ضفاف مضيق البوسفور فحسب ، بل أصبح أيضًا أستاذًا في رسم الأيقونات - لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه جاء إلى روسيا بالفعل في سن الثلاثين.
أسلوبه في الكتابة أقرب إلى مدرسة نوفغورود منه إلى موطنه البيزنطي. لا تتوقف المناقشات طويلة المدى حول هذا الموضوع حتى يومنا هذا ، ومع ذلك ، فقد هيمن عليها الرأي القائل بأنه ، لكونه في بلد جديد بالنسبة له ولديه فرصة لرؤية العديد من الأيقونات القديمة التي أنشأها أساتذة روس ، استخدم الفنان طابعها المميز ملامح في عمله
أشهر نسخ الأيقونة
من المعروف أنه خلال تاريخ الأيقونة الممتد لقرون ، تم عمل عدة قوائم منه. أقربهم ينتمي إلى نهاية القرن الرابع عشر. صُنع بأمر من ابن عم ديمتري دونسكوي ، الأمير فلاديمير أندريفيتش ، ومُزين بترصيع فضي مذهّب ، أصبح هديته إلى Trinity-Sergius Lavra.
في زمن إيفان الرهيب ، تحت إمرته ، كان هناكتم عمل قائمتين ، تم فقدان إحداهما ، التي تم إرسالها إلى كولومنا ، والأخرى ، التي تم وضعها في كاتدرائية الصعود ، حتى يومنا هذا. عندما ساعد الشفيع السماوي في عام 1591 سكان موسكو على صد غزو خان جيراي ، وتم إنشاء دير دونسكوي في الموقع الذي كانت توجد فيه الكنيسة الفوجية ، ثم تم وضع قائمة أخرى للصورة المعجزة خصيصًا له. عدة نسخ من فترة لاحقة معروفة أيضًا.
دير دونسكوي: العنوان والمواصلات العامة
أصبحت الحقبة السوفيتية مرحلة جديدة في تاريخ أيقونة الدون لوالدة الإله. منذ عام 1919 ، تم تضمين هذه الصورة في مجموعة معرض تريتياكوف. هنا هو أحد أبرز المعروضات في قسم الرسم الروسي القديم. مرة واحدة في السنة ، في يوم الاحتفال الكامل بالكنيسة ، تُسلم الصورة إلى دير دونسكوي (العنوان: موسكو ، ميدان دونسكايا 1-3) ، حيث تُقام صلاة جليلة أمامه ، والتي تجمع الآلاف من الناس. يمكن لأي شخص ، في موسكو في هذا الوقت ، ويرغب في المشاركة فيها ، الدخول إلى الدير عن طريق مغادرة المترو في محطة شابولوفسكايا.
ليس من قبيل المصادفة أن صورة السيدة العذراء هذه محبوبة بشكل خاص من قبل الروس. كما هو مذكور أعلاه ، على مدار تاريخه ، ارتبط بأسلحة المدافعين عن الوطن ، ومن خلاله أظهرت ملكة السماء مرارًا وتكرارًا مساعدتها وشفاعتها للشعب الأرثوذكسي.
