في عالم اليوم ، تقترن إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي بشكل مدهش مع العقائد المختلفة التي تشكل العديد من الاتجاهات المستقلة. بالإضافة إلى الديانات الأربع الرئيسية في العالم - المسيحية والإسلام والبوذية واليهودية - هناك عدد لا يحصى من أتباع الديانات الأخرى بين سكان العالم. في هذا المقال ، سنحاول معرفة الأشكال المبكرة للدين التي كانت بمثابة الأساس لتشكيل الثقافة الروحية الحديثة.
الدين كشكل خاص من اشكال الوعي بالعالم
قبل بدء محادثة حول اسم شكل مبكر من الدين ، دعونا نتحدث عن معنى هذا المصطلح ، بطريقة أو بأخرى تتعلق بحياة جميع شعوب العالم. تأتي كلمة "دين" من الفعل اللاتيني "دينيار" ، والذي يعني "ربط" ، "ربط". في هذه الحالة ، فهذا يعني ضمناً تأسيس اتصال الشخص ببعض القوى العليا التي توجه حياته.
يقول المؤرخون المعاصرون بثقة تامة أنه عبر تاريخ البشرية لم يكن هناك شعب واحد لا يعرف الدين. هي تكونلطالما كان شكلاً خاصًا من أشكال فهم العالم ، والذي كان قائمًا على الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة. في الوقت نفسه ، أنشأ أتباع كل دين لأنفسهم نوعًا معينًا من السلوك ، وأفعال عبادة ومعايير أخلاقية. أدت عبادتهم المنظمة للسلطات العليا إلى إنشاء مجتمعات دينية وكنائس.
أصل المعتقدات الدينية
حول أصل الأشكال المبكرة للدين وطرق تطويرها في العالم العلمي ، تم التعبير عن العديد من الأحكام ، واتخذ مؤلفو الفرضيات المطروحة مواقف متعارضة في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، رأى عدد من الباحثين ، من بينهم الفيلسوف الأمريكي البارز في القرن التاسع عشر جيمس جيمس ، أن المعتقدات الدينية هي ظاهرة فطرية وتستند إلى عمل قوى خارقة للطبيعة.
في الوقت نفسه ، جادل زميله من ألمانيا ، ل. فيورباخ ، قبل نصف قرن ، بأن عالم الآلهة قد خلقه الناس أنفسهم وهو انعكاس لوجودهم الحقيقي. رأى المحلل النفسي النمساوي ز. فرويد في الدين عصابًا جماعيًا ناتجًا عن نوع من الدوافع اللاواعية. وأخيرًا ، زعم مؤيدو الفلسفة الماركسية أن أساس أي إيمان هو عدم القدرة على إيجاد تفسير منطقي للظواهر الطبيعية ومحاولة رؤية تأثير القوى الخارقة فيها.
الطوطمية هي شكل مبكر من الدين
لا يوجد إجماع بين الباحثين حول كيفية نشوء الأفكار الصوفية بين الناس. ومع ذلك ، وفقا للبيانات التي تم الحصول عليها خلال الحفريات الأثرية ، الأشكال المبكرةعادة ما تُعزى الأديان وظهور المفاهيم المتعلقة بالقوى الخارقة للطبيعة إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد. ه. يمكن تقسيم معتقدات الناس في تلك الحقبة القديمة إلى عدة أشكال بدرجة معينة من المشروطية ، أحدها (على ما يبدو ، الأول) هو الطوطمية.
المصطلح الذي يشير إلى هذا الاتجاه الديني ، بلغة ألغونكوينز - ممثلو إحدى القبائل الهندية - يعني "نوعه" ، أي يشير إلى علاقة معينة ، في هذه الحالة مع أشكال مختلفة من الحيوانات و وكذلك بعض المخلوقات الأسطورية التي تعتبر من مواد العبادة وتسمى "الطوطم".
مجموعة متنوعة من أشكال الطوطمية
الطوطمية ، التي نشأت منذ آلاف السنين ، نجت جزئيًا حتى يومنا هذا بين ممثلي القبائل الفردية في وسط إفريقيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية. يمنح أتباعه قوى خارقة ليس فقط لأشياء مادية محددة ، ولكن حتى للظواهر الطبيعية مثل الرياح والمطر والشمس والماء والرعد وما إلى ذلك.
ومع ذلك ، غالبًا ما يصبح ممثلو عالم الحيوان أو النبات ، وكذلك أجزائهم الفردية ، مثل معدة الخنزير الصغير أو رأس السلحفاة أو جذور الذرة ، أشياء للعبادة. ليس من غير المألوف في العديد من المجتمعات مراقبة عبادة مجموعة متنوعة من الأشياء. على سبيل المثال ، تضم قبيلة أوجيبوا في أمريكا الشمالية 23 عشيرة مستقلة ، ولكل منها طوطم خاص بها. إذا قدم البعض تضحيات لدب ، فإن البعض الآخر ينحني أمام حفرة الجربوع أو يرقص مع الدفعند بزوغ الفجر
رسوم متحركة للعالم المحيط
الأرواحية ، التي هي في الواقع واحدة من أصنافها ، تشبه إلى حد بعيد الطوطمية. يأتي اسم هذا الاتجاه من الكلمة اللاتينية أنيموس والتي تعني "روح" أو "روح". أتباع الروحانية ، الذين يعود تاريخهم أيضًا إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد. ه. ، وهبت بالروح الحية جميع الأشياء المحيطة بها وحتى الظواهر الطبيعية. مصطلح "الأرواحية" ابتكره عالم الثقافة الإنجليزي إدوارد تافلير ، الذي أعلن في بداية القرن العشرين أن الإيمان بفصل الأرواح عن الجسد هو بداية ظهور الدين بالمعنى الحديث للكلمة.
من المعروف أن معظم الأديان القديمة (بما في ذلك الأرواحية) تتميز بما يسمى التجسيم - الميل إلى عزو سمات وخصائص الإنسان إلى أشياء وظواهر العالم المحيط. وفقًا لهذا ، تم تجسيدهم جميعًا (ممثلين في شكل ممثلين) وتم منحهم إرادتهم الخاصة ، فضلاً عن القدرة على تنفيذها. كانت إحدى السمات المهمة للروحانية هي أن الأرواح لم تكن تعارض تلك الأشياء والظواهر التي احتوت عليها ، ولكنها كانت واحدة معها. كان يعتقد أن روح الشيء يموت مع تدمير الحاوية الخاصة به.
أين تختبئ الروح البشرية
وضع هذا الشكل المبكر للدين الأساس لفكرة الروح البشرية ، والتي مرت بعد ذلك بمسار طويل من التطور وأصبحت أساس معظم المعتقدات الحديثة. ومع ذلك ، بالنسبة لأسلافنا البعيدين ، لم يكن خالدًا بعد وقد تجسد فيهعمليات الحياة الطبيعية للجسم مثل التنفس
تم اعتبار مقعد الروح البشرية من أعضاء الجسم المختلفة ، ولكن في أغلب الأحيان كان الرأس والقلب. بعد ذلك بوقت طويل فقط ، تم استبدال الروح الجسدية ، التي هلكت مع مالكها ، بمفهوم نوع من الجوهر الخالدة الذي يمكن ، بعد وفاة الشخص ، إما الانتقال إلى مالك جديد (إجراء التناسخ) أو الذهاب إلى الآخرة.
عبادة الجماد
استمرار الحوار حول أصل الأفكار الصوفية بين الناس ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر شكلًا آخر مبكرًا من الدين - الشهوة الجنسية. تحت هذا المصطلح ، الذي جاء إلينا من اللغة الفرنسية ، من المعتاد أن نفهم عبادة الجماد - "فتات" ، التي تتمتع بخصائص خارقة للطبيعة. لقد نجا جزئياً حتى يومنا هذا ، وتم إدراكه في شكل تبجيل لآثار القديسين والأيقونات وأنواع مختلفة من الآثار.
هذا الشكل المبكر من دين عبادة الأشياء له الكثير من القواسم المشتركة مع الطوطمية والروحانية التي نوقشت أعلاه ، لأنه في جميع الحالات الثلاث يعتمد مصير الناس على إرادة بعض القوى الموجودة في مجموعة متنوعة من الأشياء. تم إدخال مفهوم الشهوة الجنسية إلى العلوم الأوروبية في منتصف القرن الثامن عشر من قبل الباحث الهولندي دبليو بوسمان ، على الرغم من أن أول ذكر لممثلي هذا الاتجاه الديني ظهر قبل ثلاثة قرون وينتمي إلى البحارة البرتغاليين الذين زاروا شواطئ غرب إفريقيا
ظهور التمائم
من المعروف أنه في البداية ، أي شيء يصطدم بخيال الشخص بطريقة ما يمكن أن يصبح صنمًا: قطعة من الخشب أو حجر غريب الشكل أو صدفة بحرية. تم تخصيص نفس الدور أحيانًا لأجزاء معينة من أجسام الحيوانات ، على سبيل المثال ، الأنياب ، والمخالب ، والضلوع ، وما إلى ذلك. فقط بعد ذلك بقليل ، انضمت إليها أشياء من صنع الإنسان للعبادة مصنوعة من الحجر والعظام والخشب وغيرها من المواد العملية. "الأضرحة" الطبيعية. فظهرت جميع أنواع التمائم والتمائم
تم تحديد مستوى القوة المعجزة الموجودة في صنم معين بالوسائل العملية. على سبيل المثال ، إذا كان الصياد محظوظًا في يوم من الأيام ، فإن أسنان الذئب المعلقة حول رقبته تُنسب إلى خصائص سحرية. إذا عاد ، بعد فترة من الوقت ، إلى المنزل خالي الوفاض ، فهذا يعني أن تميمةه قد فقدت قوتها وكان من الضروري الحصول على واحدة جديدة.
أرواح الأجداد مسجونين في الأصنام
كان الدافع المهم لمزيد من التطوير للشكل المبكر للدين - الشهوة الجنسية - هو انتشار عبادة الأجداد في المجتمع البدائي. في هذه المرحلة من تاريخ البشرية ، دخلت الطقوس التي تشمل عبادة الأقارب المتوفين في الحياة الدينية للعديد من شعوب العالم. تم استخدام أصنام مختلفة على نطاق واسع - تماثيل بشرية بدائية مصنوعة من الطين أو الحجر أو الخشب ، وكل منها ، وفقًا لأشخاص بدائيين ، تحتوي على روح أحد الأعضاء من نوعها.
من المقبول عمومًا أن النماذج المبكرةالأديان - الطوطمية والروحانية والفتشية - هي الأساس الذي بُنيت عليه لاحقًا جميع العقائد الحديثة والثقافة الروحية العالمية ككل. وفقًا لمعظم الباحثين ، كان تقديس الطبيعة هو الذي أعطى في مرحلة معينة زخمًا للفكر الفلسفي وأدى إلى تطور الفن.
وسيط بين الآلهة والناس
بالإضافة إلى الأشكال المبكرة للدين ، الموصوفة بإيجاز أعلاه ، يجب ذكر اتجاه آخر ، والذي كان نتيجة لتطورها الإضافي واستمر حتى يومنا هذا ، بعد أن خضعت لتغييرات طفيفة فقط. هذه هي الشامانية التي نشأت ، وفقًا للعلماء ، في مطلع الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد. ه ، أثناء تطور النظام المشاعي البدائي.
المفهوم الأساسي للشامانية هو أنه بين الناس والقوى الأخرى التي تتحكم في مصير العالم ، يجب أن يكون هناك وسطاء قادرون على توجيه الطاقة الخارقة في الاتجاه المطلوب. من الغريب أن المرشحين لدور هؤلاء الشامان الوسيط لم يتم اختيارهم من قبل الناس ، ولكن من قبل الأرواح أنفسهم ، الذين ، بطبيعة الحال ، كانوا يعرفون بشكل أفضل أي من أفراد القبيلة يستحق مثل هذا الشرف الرفيع.
كان يُعتقد أن الشخص المختار - الشامان الآخر الذي حل مكان سلفه المتوفى أو المنهك بشكل مفرط - أصبح ، كما كان ، "أعيد تكوينه" ونال قوى خارقة ساعدته في المستقبل على التواصل مباشرة مع سكان عالم آخر وحثهم على مساعدة مواطنيهم. تحقيقا لهذه الغاية ، قام بانتظام ببعض الإجراءات الطقسية. مع الأرواح نفسها ، كان ، في غضون ذلك ، معقدًا للغايةالعلاقات ، لأنه لم يستطع إجبارهم على القيام بالأعمال المرغوبة ، وسعى فقط للحصول على مصلحتهم.
حقائق مثيرة للاهتمام حول الشامانية
الشامانية هي أكثر أشكال الديانة المبكرة الحفاظ عليها حتى يومنا هذا. يمكن العثور على أتباعه في جميع أنحاء العالم ، على الرغم من أن لكل منطقة خصائصها الخاصة. على سبيل المثال ، يتخصص الشامان في أمريكا الجنوبية (ماشي) بشكل أساسي في علاج الأمراض الخطيرة المختلفة ويقومون سنويًا بعلاج المصابين خلال الطقوس العامة.
الشامان البوليفي ، الملقب بـ "بارا" ، جيد جدًا في التنبؤ بالمستقبل والتنبؤ بدقة مذهلة ، حتى فيما يتعلق بنتائج مباريات كرة القدم والانتخابات الرئاسية.
في كوريا الجنوبية ، الشامانية هي حصرياً حق المرأة. يُعتقد أنهم وحدهم قادرون على إيجاد نهج للأرواح وتحقيق ما يريدون منهم. ومع ذلك ، فإن الحق في هذا النشاط موروث وهو عدد محدود فقط من النساء الكوريات.
