بشكير: دين ، تقاليد ، ثقافة

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

الاتحاد الروسي بلد متعدد الجنسيات. يسكن الولاية شعوب مختلفة لها معتقداتهم وثقافتهم وتقاليدهم. يوجد في منطقة فولغا الفيدرالية موضوع من الاتحاد الروسي - جمهورية باشكورتوستان. إنها جزء من منطقة الأورال الاقتصادية. يحد هذا الموضوع من الاتحاد الروسي مناطق أورينبورغ وتشيليابينسك وسفيردلوفسك وإقليم بيرم والجمهوريات داخل الاتحاد الروسي - أودمورتيا وتتارستان. عاصمة باشكورتوستان هي مدينة أوفا. الجمهورية هي أول حكم ذاتي على أساس وطني. تأسست عام 1917. من حيث عدد السكان (أكثر من أربعة ملايين شخص) ، فهي أيضًا تحتل المرتبة الأولى بين مناطق الحكم الذاتي. يسكن الجمهورية بشكل رئيسي بشكير. ستكون الثقافة والدين وتقاليد هذا الشعب موضوع مقالتنا. يجب أن يقال أن الباشكير لا يعيشون فقط في جمهورية باشكورتوستان. يمكن العثور على ممثلين عن هذا الشعب في أجزاء أخرى من الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر.

اي نوع من الناس هم البشكير

هذا هو السكان الأصليون للمنطقة التاريخية التي تحمل الاسم نفسه. إذا كان عدد سكان الجمهورية أكثر من أربعة ملايين نسمة ، فإن 1،172،287 شخصًا فقط يعيشون في عرقية الباشكير (وفقًا لآخر تعداد عام 2010). يوجد في الاتحاد الروسي بأكمله مليون ونصف ممثل لهذه الجنسية. حوالي مائة ألف آخرين سافروا إلى الخارج. انفصلت لغة الباشكير منذ زمن بعيد عن عائلة Altaic من المجموعة الفرعية التركية الغربية. لكن حتى بداية القرن العشرين ، كانت كتاباتهم تستند إلى النص العربي. في الاتحاد السوفيتي ، تُرجم "بمرسوم من أعلى" إلى اللاتينية ، وخلال سنوات حكم ستالين ، إلى السيريلية. لكن اللغة لا توحد الشعب فقط. الدين هو أيضًا عامل ترابط يسمح لك بالحفاظ على هويتك. غالبية المؤمنين البشكير هم من المسلمين السنة. سنلقي نظرة فاحصة على دينهم أدناه.

تاريخ الشعب

وفقًا للعلماء ، وصف هيرودوت وكلوديوس بطليموس الباشكير القدامى. أطلق عليهم "أبو التاريخ" اسم Argippeians وأشار إلى أن هؤلاء الناس يرتدون ملابس سكيثية ، لكنهم يتحدثون لهجة خاصة. تصنف السجلات الصينية الباشكير بين قبائل الهون. يذكر كتاب Sui (القرن السابع) شعوب Bei-Din و Bo-Khan. يمكن التعرف عليهم على أنهم بشكير وفولغا بولغار. يجلب المسافرون العرب في العصور الوسطى مزيدًا من الوضوح. حوالي عام 840 ، زار سلام الترجمان المنطقة ووصف حدودها وحياة سكانها. يصف الباشكير بأنهم شعب مستقل يعيش على منحدرات سلسلة جبال الأورال ، بين أنهار الفولغا وكاما وتوبول ويايك. هذه كانتالرعاة شبه الرحل ، لكنهم حربيون للغاية. يذكر الرحالة العربي أيضًا الروحانية التي مارسها البشكير القدماء. كان دينهم ينطوي على اثني عشر إلهًا: الصيف والشتاء ، والرياح والمطر ، والماء والأرض ، والنهار والليل ، والخيول والناس ، والموت. وكان من أهمها روح السماء. تضمنت معتقدات الباشكير أيضًا عناصر من الطوطمية (بعض القبائل كانت تبجل الرافعات والأسماك والثعابين) والشامانية.

نزوح كبير إلى نهر الدانوب

في القرن التاسع ، لم يترك المجريون القدماء فقط سفوح جبال الأورال بحثًا عن أفضل المراعي. انضم إليهم بعض قبائل الباشكير - كيس ، ييني ، يورماتي وبعض القبائل الأخرى. استقر هذا الاتحاد البدوي أولاً على المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر والدون ، مشكلاً دولة ليفيديا. وفي بداية القرن العاشر ، تحت قيادة أرباد ، بدأت تتحرك أكثر نحو الغرب. عبر الكاربات ، غزت القبائل البدوية بانونيا وأسسوا المجر. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الباشكير اندمجوا بسرعة مع المجريين القدامى. انقسمت القبائل وبدأت تعيش على ضفتي نهر الدانوب. بدأت معتقدات البشكير ، الذين تمكنوا من الأسلمة في جبال الأورال ، بالتدريج في استبدالها بالتوحيد. تشير السجلات العربية للقرن الثاني عشر إلى أن المسيحيين الخنكر يعيشون على الضفة الشمالية لنهر الدانوب. وفي جنوب المملكة المجرية يعيش الباشكيرد المسلمون. كانت مدينتهم الرئيسية كيرات. بالطبع ، الإسلام في قلب أوروبا لا يمكن أن يستمر طويلاً. بالفعل في القرن الثالث عشر ، اعتنق معظم البشكير المسيحية. وفي الرابع عشر ، لم يكن هناك مسلمون في المجر على الإطلاق.

التنغرية

لكن بالعودة إلى العصور المبكرة ، قبل نزوح جزء من القبائل البدوية من جبال الأورال. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في المعتقدات التي أعلنها البشكير بعد ذلك. سمي هذا الدين Tengri - على اسم أبي كل الأشياء وإله السماء. في الكون ، وفقًا للبشكير القدماء ، هناك ثلاث مناطق: الأرض عليها وتحتها. وفي كل منهم جزء واضح وغير مرئي. تم تقسيم السماء إلى عدة طبقات. عاش تنغري خان في الأعلى. البشكير ، الذين لم يعرفوا الدولة ، كان لديهم مع ذلك مفهوم واضح للقوة الرأسية. كانت جميع الآلهة الأخرى مسؤولة عن العناصر أو الظواهر الطبيعية (تغير الفصول ، والعواصف الرعدية ، والمطر ، والرياح ، وما إلى ذلك) وأطاعوا تنغري خان دون قيد أو شرط. لم يؤمن البشكير القدامى بقيامة الروح. لكنهم اعتقدوا أن اليوم سيأتي ويعيشون في الجسد وسيستمرون في العيش على الأرض بالطريقة الدنيوية الراسخة

تواصل مع الاسلام

في القرن العاشر ، بدأ المبشرون المسلمون بالتوغل إلى الأراضي التي يسكنها بشكير وفولغا بولغار. على عكس معمودية روسيا ، التي قوبلت بمقاومة شرسة من الشعب الوثني ، اعتنق البدو التنغريون الإسلام دون تجاوزات. كان مفهوم دين البشكير مرتبطًا بشكل مثالي بالأفكار حول الإله الواحد ، التي يقدمها الكتاب المقدس. بدأوا في ربط تنغري بالله. ومع ذلك ، فإن "الآلهة الدنيا" ، المسؤولة عن العناصر والظواهر الطبيعية ، كانت موضع تقدير كبير لفترة طويلة. وحتى الآن يمكن تتبع أثر المعتقدات القديمة في الأمثال والطقوس والطقوس. يستطيعلقول أن التنغرية انكسرت في الوعي الجماهيري للناس ، وخلقت نوعًا من الظاهرة الثقافية.

تحول إلى الإسلام

يعود تاريخ أول مدافن المسلمين في أراضي جمهورية باشكورتوستان إلى القرن الثامن. ولكن ، بناءً على الأشياء الموجودة في المدفن ، يمكن الحكم على أن المتوفى ، على الأرجح ، كانوا وافدين جدد. في مرحلة مبكرة من تحول السكان المحليين إلى الإسلام (القرن العاشر) ، لعب المبشرون من جماعات مثل النقشبندية والياساوية دورًا كبيرًا. وصلوا من مدن آسيا الوسطى ، وخاصة من بخارى. لقد حدد هذا مسبقًا الدين الذي يدعيه البشكير الآن. بعد كل شيء ، التزمت مملكة بخارى بالإسلام السني ، حيث كانت الأفكار الصوفية والتفسيرات الحنفية للقرآن متشابكة بشكل وثيق. لكن بالنسبة للجيران الغربيين ، كانت كل هذه الفروق الدقيقة في الإسلام غير مفهومة. أرسل الفرنسيسكان يوحنا المجري وويلهلم ، اللذان عاشا بشكل مستمر لمدة ست سنوات في باشكيريا ، التقرير التالي إلى عام ترتيبهم عام 1320: "وجدنا ملك باسكارديا وجميع أفراد أسرته تقريبًا مصابين تمامًا بأوهام المسلمين." وهذا يسمح لنا بالقول إنه في النصف الأول من القرن الرابع عشر اعتنق غالبية سكان المنطقة الإسلام.

الانضمام إلى روسيا

في عام 1552 ، بعد سقوط خانات كازان ، أصبحت باشكيريا جزءًا من مملكة موسكو. لكن كبار السن المحليين تفاوضوا على حقوق بعض الحكم الذاتي. لذلك ، يمكن أن يستمر البشكير في امتلاك أراضيهم وممارسة دينهم والعيش بنفس الطريقة. شارك سلاح الفرسان المحلي في المعاركالجيش الروسي ضد النظام الليفوني. كان للدين بين التتار والبشكير معاني مختلفة إلى حد ما. هذا الأخير اعتنق الإسلام قبل ذلك بكثير. وأصبح الدين عاملاً في التعريف الذاتي للناس. مع انضمام بشكيريا إلى روسيا ، بدأت الطوائف الإسلامية العقائدية تتغلغل في المنطقة. أنشأت الدولة ، التي ترغب في السيطرة على جميع المؤمنين في البلاد ، عام 1782 مفتشا في أوفا. أدت هذه الهيمنة الروحية إلى حقيقة أنه في القرن التاسع عشر انقسم المؤمنون في المنطقة. ظهر جناح تقليدي (كادمية) وجناح إصلاحي (الجديدية) والإيشانية (الصوفية التي فقدت أساسها المقدس).

ما هي ديانة البشكير الان

منذ القرن السابع عشر ، كانت الانتفاضات ضد الجار الشمالي الغربي القوي تحدث باستمرار في المنطقة. أصبحت متكررة بشكل خاص في القرن الثامن عشر. تم قمع هذه الانتفاضات بوحشية. لكن البشكير ، الذين كان دينهم عنصرًا حشدًا لتحديد الهوية الذاتية للناس ، تمكنوا من الاحتفاظ بحقوقهم في المعتقدات. استمروا في ممارسة الإسلام السني مع عناصر الصوفية. في الوقت نفسه ، تعتبر باشكورتوستان المركز الروحي لجميع المسلمين في الاتحاد الروسي. يعمل في الجمهورية أكثر من ثلاثمائة مسجد ومعهد إسلامي والعديد من المدارس الدينية. الإدارة الروحية المركزية لمسلمي الاتحاد الروسي تقع في أوفا.

ديانة البشكير في الدراسات الثقافية

لقد حافظ الناس على المعتقدات المبكرة قبل الإسلام. عند دراسة طقوس الباشكير ، يمكن للمرء أن يرى أن التوفيق بين المعتقدات المذهل يتجلى فيها. نعم ، تنغريتحولت إلى ضمير الناس في الله الواحد الله. أصبحت الأصنام الأخرى مرتبطة بأرواح المسلمين - شياطين شريرة أو أجناس شريرة يميلون إلى الناس. مكان خاص بينهم هو yort eiyakhe (مشابه للبراوني السلافي) ، hyu eyyakhe (الماء) و shurale (goblin). تمثل التمائم توضيحًا ممتازًا للتوفيق الديني ، حيث تساعد أقوال القرآن المكتوبة على لحاء البتولا ، جنبًا إلى جنب مع أسنان الحيوانات ومخالبها ، ضد العين الشريرة. تحمل عطلة كارغاتوي الرخوة آثار عبادة الأجداد ، عندما تُركت عصيدة الطقوس في الحقل. العديد من الطقوس التي تمارس أثناء الولادة والجنازات والاحتفالات تشهد أيضًا على الماضي الوثني للناس.

ديانات أخرى في باشكورتوستان

بالنظر إلى أن عرقية الباشكير لا تشكل سوى ربع إجمالي سكان الجمهورية ، ينبغي أيضًا ذكر الديانات الأخرى. بادئ ذي بدء ، هذه هي الأرثوذكسية ، التي اخترقت هنا مع المستوطنين الروس الأوائل (أواخر القرن السادس عشر). في وقت لاحق ، استقر هنا المؤمنون القدامى. في القرن التاسع عشر ، جاء الحرفيون الألمان واليهود إلى المنطقة. ظهرت الكنائس والمعابد اللوثرية. عندما أصبحت بولندا وليتوانيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، بدأ العسكريون والكاثوليك المنفيون بالاستقرار في المنطقة. في بداية القرن العشرين ، انتقلت مستعمرة من المعمدانيين من منطقة خاركوف إلى أوفا. كان تعدد الجنسيات لسكان الجمهورية هو السبب في تنوع المعتقدات ، التي يتسامح معها الباشكير الأصليون. دين هذا الشعب ، مع التوفيق بين المعتقدات المتأصلة فيه ، لا يزال عنصرًا من عناصر التعريف الذاتي للجماعة العرقية.