يحتل Udmurts المرتبة الثانية من حيث العدد في مجموعة الشعوب الفنلندية الأوغرية. وفقًا للإحصاءات الرسمية ، يعيش أكثر من نصف مليون منهم في روسيا - في جمهورية أودمورتيا وفي المناطق المجاورة. تشكلت ثقافة هذا الشعب على مدى قرون عديدة ، في الجزء الشمالي من أودمورتيا تسود روسيا ، وفي الجنوب - التركية.
أما بالنسبة للسؤال عن الدين الذي يعتنقه الأدمرت ، فهناك العديد من الفروع هنا ، معظم الناس يعتنقون العقيدة الأرثوذكسية ، ولكن هناك أيضًا من يعتنق الإسلام. علاوة على ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الوثنية كانت منتشرة هنا لفترة طويلة.
الوثنية في أودمورتيا
أودمورتيا ، مثل غيرها من الجمهوريات الفنلندية الأوغرية ، كانت ميالة للوثنية. بدأت المسيحية تتغلغل في القرن الثالث عشر في المناطق الشمالية من أودمورتيا. ومع ذلك ، لم يتم قبولها بالكامل من قبل السكان المحليين بسبب طقوس المعمودية التي لم يفهموها ، وقراءة الصلوات الطويلة والمعقدة ، والجهل بلغة العبادة. لذلك ، بقي معظم السكان لفترة طويلة من الزمنالوثنيين. لكنها كانت كلها في الجزء الشمالي ، حيث كان هناك نفوذ روسيا.
الجزء الجنوبي من أودمورتيا كان تحت الضغط التركي لفترة طويلة جدًا ، حتى هزيمة قازان خانات. شعر الأدمورتون بضغط خاص على الدين ، وكانوا جزءًا من فولغا بلغاريا ، وبعد ذلك بقليل أصبحوا جزءًا من القبيلة الذهبية. لكن الأدمرت كانوا مخلصين جدًا للوثنية لدرجة أنه حتى مع الضغط الشديد من الإسلام ، لم يغير معظم السكان عقيدتهم.
تنمية المسيحية
الوثيقة الأولى التي تشهد على ظهور المسيحية في أودمورتيا مؤرخة عام 1557. في ذلك الوقت ، تم تعميد 17 عائلة من أودمورتيا وأصبحت أرثوذكسية ، ردًا على ذلك ، منحهم إيفان الرهيب بعض الامتيازات بموجب الميثاق الملكي.
بعد ذلك ، بعد أكثر من 100 عام بقليل ، على أراضي أودمورتيا ، كانت هناك محاولة لإشراك هذا الشعب بشكل جماعي في الأرثوذكسية. قررت الحكومة في ذلك الوقت بناء عدد كبير نسبيًا من الكنائس الأرثوذكسية في أودمورتيا. تم إرسال المبشرين إلى المستوطنات ، الذين شاركوا في الدعاية وبناء ليس فقط الكنائس ، ولكن أيضًا المدارس.
لكن تجدر الإشارة إلى أن الديانة الوثنية للأودمرت راسخة في الدم ، ولعدة قرون أخرى ، تم تنصير السكان بإجراءات قاسية. تعرض الكثير من الذين يعبدون الوثنية للقمع ، ودُمرت مقابرهم وبساتينهم المقدسة ، وكانت عملية التنصير نفسها بطيئة جدًا.
الأرثوذكسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر
في عام 1818 ، ولأول مرة كتاب توراتياللجنة ، حيث لم يعمل فقط كهنة من روسيا ، ولكن كهنة الأدمرت شاركوا أيضًا في الشؤون. على مدى السنوات الخمس التالية ، تم إنجاز عمل هائل نتج عنه ترجمة الأناجيل الأربعة.
من الجدير بالذكر أن سكان الأدمرت لم يقاوموا الأرثوذكسية بعنف ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في موردوفيا. بقي معظم السكان وثنيين لكن المقاومة كانت سلبية ومغلقة.
في هذه السنوات كان هناك تنصير تدريجي دون عقبات جدية ونضال السكان. ومع ذلك ، وفقًا للبيانات التاريخية ، عملت طائفتان مناهضتان للمسيحية على أراضي أودمورتيا.
مقاتلون ضد الأرثوذكسية
في القرن التاسع عشر ، كانت هناك حركتان في الجمهورية في وقت واحد ، كانت فكرتهما الأساسية هي قلب السكان المحليين ضد المسيحية. كان أحدهم طائفة - Vylepyrisi. كان رؤساء هذه الطائفة قساوسة وسحرة ، وقد انخرطوا في تخويف السكان وحثوا الجميع بشدة على الانضمام إليهم. إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيظهر خط أسود مليء بالمتاعب في حياتهم.
كان دين الأدمرت الجديد هذا يعارض كل شيء روسي ، وكان الجميع في هذا المجتمع ممنوعًا من ارتداء الملابس الحمراء ، علاوة على ذلك ، كان من المستحيل أن يكون لديهم أي اتصال مع الروس.
في منتصف القرن التاسع عشر ، ظهرت طائفة أخرى - "عبدة الشفاه" ، والتي كانت ضد جميع الأديان الأخرى ، بما في ذلك الوثنية الشعبية. لم يتعرف هذا المجتمع على أي شيء بخلاف استخدام kumyshka (الفودكا الوطنية) والبيرة بالقرب من المقدسالزيزفون ، وكان هناك أيضًا حظر كامل على التواصل مع أتباع الديانات الأخرى.
نقطة تحول في التدين
بفضل "حالة ملتان" ، بدأت الوثنية في أودمورتيا في التدهور. في عام 1892 ، اتهم العديد من الشباب بارتكاب تضحية بشرية. عندها أدرك معظم السكان أن هذا النوع من العبادة قد عفا عليه الزمن.
لا يزال العديد من المواطنين المقتنعين يعتقدون أن هذه القضية قد زورت من قبل الحكومة في ذلك الوقت حتى أصبح السكان المحليون في النهاية أرثوذكسيين. لكن كثيرين غيّروا رأيهم بشأن الإيمان ، والبعض لا يزال ثابتًا في معتقداتهم
في عام 1917 ، عاش عدد كبير نسبيًا من المستوطنين الروس على أراضي أودمورتيا الحديثة. بفضل هذا ، كان هناك عدد أكبر من المسيحيين بين شعب الأدمرت. كان غريغوري فيريشاجين ، كاهن من الأدمرت ، شخصًا مشهورًا جدًا في ذلك الوقت. أقيمت الخدمات الإلهية في ذلك الوقت باللغتين الروسية والأدمرتية.
وتجدر الإشارة إلى أن معظم السكان في ذلك الوقت كانوا من المؤمنين. أي أنهم كانوا يرتادون الكنائس ، لكن في نفس الوقت قاموا بدمج المفاهيم الوثنية مع المفاهيم الأرثوذكسية. لم يكن هناك الكثير من المعجبين الحقيقيين بالوثنية في ذلك الوقت. لكن أولئك الذين ظلوا غير نشطين ولم يروجوا لمعتقداتهم بين السكان المحليين.
ديانة القرن العشرين في أودمورتيا
في العشرينات من القرن الماضي ، تم إنشاء جمهورية الأدمرت ذاتية الحكم. يكفي أن يظهر المتعلمون في هذا المكان ، وهكذايسمى الذكاء. كل المؤمنين بالوثنية ليسوا محتقرين ، ولا ضغوط عليهم من السلطات. ومع ذلك ، بعد حوالي 10 سنوات فقط ، بدأ اضطهاد وتدمير المثقفين المحليين مرة أخرى في هذه المنطقة. أصبح الكهنة على الفور أعداء للشعب ، وكل من وقع في أيدي السلطات تم قمعه.
حرم تنظيم الصلوات ، ودُمرت مقامات القرية والعائلة ، وقطعت البساتين المقدسة. خلال العديد من الاضطهادات ، أصبحت حالة الجمهورية ببساطة مؤسفة. كانت هناك معدلات هائلة من إدمان الكحول بين السكان المحليين ، وكان معدل المواليد أقل من معدل الروس. في المدن ، تم عمل كل ما هو ممكن لترويسهم ، وكان Udmurts الأصليون متخصصين ذوي مهارات منخفضة إلى حد ما.
استمر هذا القمع لنحو 50 عامًا ، وفقط مع بداية الثمانينيات ظهر عدد كبير من الحركات الثقافية في الجمهورية التي تريد إحياء أمتهم. يستمر البحث عن الدين في استعادة الجنسية ، لعدة سنوات كان هناك بعض عدم اليقين في هذا الصدد في الجمهورية ، ولكن مع بداية عام 1989 ، بدأت موجة الأرثوذكسية هنا.
رئيس اساقفة الجمهورية
في ذلك الوقت ، جاء رئيس الأساقفة بالادي إلى الأبرشية ، الذي بدأ في ترميم الأرثوذكسية ، لكنه لم يكن نشطًا جدًا في هذه المهمة الصعبة. بعد 4 سنوات ، ترأس الأسقف نيكولاي الأسقفية ، الذي حقق نجاحًا مذهلاً في بضع سنوات.
في ثلاث سنوات فقط ، زاد عدد أبناء الرعية أضعافا مضاعفة ،ظهر المتعلمون ، وفي ذلك الوقت أيضًا تم افتتاح ثلاثة أديرة ، والتي لا تزال تعمل حتى اليوم. علاوة على ذلك ، تم إطلاق مدرسة الأحد ، وبدأت الأعداد الأولى من صحيفة "الأرثوذكسية أودمورتيا" في الظهور. أقام رئيس الأساقفة نيكولاس تعاونًا مع السلطات المحلية ومعظم المثقفين. كانت الديانة الأرثوذكسية لأدمرت في ذلك الوقت تمر بأفضل أوقاتها.
ثقافة أودمورتيا
كما ورد سابقًا ، تشكلت ثقافة هذا الشعب تحت تأثير عاملين مختلفين. وبفضل هذا فإن هذه المنطقة لها أزياء وتقاليد وعادات خاصة.
أزياء وطنية
منذ 100 عام ، كانت الأزياء الوطنية لهؤلاء الناس تصنع في المنزل من مواد مثل جلد الغنم والقماش. كانت امرأة من منطقة الأدمرت من المنطقة الشمالية ترتدي قميصًا من الكتان الأبيض مع مريلة مطرزة (تشبه إلى حد ما سترة). لبست رداء كبير بحزام
في الجزء الجنوبي من الجمهورية الزي الوطني مختلف. يوجد هنا أيضًا قميص من الكتان ، ولكن يتم ارتداء سترات بلا أكمام أو قميص قصير. يجب ارتداء السراويل تحت القميص. يجب أن تكون جميع الملابس ملونة حيث أن اللون الأبيض مخصص فقط للمناسبات الخاصة. يمكن تزيينه بتطريز على الذراعين والصدر.
أغطية الرأس
تتميز قبعات النساء بتنوعها. يمكنك معرفة الكثير عن مرتدي هذه الملابس: العمر ، الحالة الاجتماعية ، الحالة.
يجب على النساء المتزوجات ارتداء "yyrkerttet" - منشفة رأس مطوية الأطراف. سمة مميزةمثل هذا غطاء الرأس - يجب أن تنخفض أطراف المنشفة إلى الخلف. أيضا ، يمكن للمرأة المتزوجة ارتداء قبعة عالية من لحاء البتولا مع غطاء سرير ، ويجب أن تكون مغلفة بالقماش ، وكذلك مزينة بالعملات المعدنية.
الفتيات يرتدين عقال - "ukotug" ، أو قبعة قماشية (يجب أن تكون صغيرة).
مطبخ أودمورتيا
الطعام الأكثر شيوعًا بين هؤلاء الناس هو الخبز والحساء والحبوب. قديما ، كانت أطباق اللحوم والألبان تعتبر طعام شتوي ، ولم يتم تحضيرها إلا في فصلي الخريف والشتاء. كانت الخضروات المختلفة شائعة أيضًا ، حيث تم تناولها بأي شكل تقريبًا: نيئة ، مسلوقة ، مخبوزة ، مطهية.
إذا كان هناك أي عطلة ، يتم تقديم العسل والقشدة الحامضة والبيض على المائدة. بالمناسبة ، من أشهر أطباق الأدمرت ، التي نجت حتى يومنا هذا ، الزلابية.
تجدر الإشارة إلى أنه بفضل مسابقة الأغنية الأوروبية وعروض Buranovskiye Babushki ، ظهرت العديد من الوصفات الوطنية ، مثل إعادة الطهي ، والتي لم يكن من الممكن تذوقها في السابق إلا في أودمورتيا.
المشروب الوطني لهذا الشعب كان الخبز و البنجر كفاس و بيرة و ميد. بالطبع ، لكل جنسية مشروب كحولي خاص بها ، لدى Udmurts kumyshka (لغو الخبز).
دين وعادات أودمورت
تجدر الإشارة إلى أن أودمورتيا هي جمهورية كان فيها الكثير من الوثنيين الذين كانوا موجودين طوال الوقت ، واستسلموا للاضطهاد والقمع ، لكنهم لم يستسلموا أبدًا. في الوقت الحاضر ، دين Udmurts هو الأرثوذكسية ، ولكن في الريف لا يزال بإمكانك العثور عليهاعدد كبير نسبيًا من السكان ، والذين حتى يومنا هذا هم من الوثنيين
يؤدي الأشخاص الذين لديهم مثل هذا الإيمان أعمال طقوس مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، قبل أن يكون لكل أسرة مبنى "كوالا" في الفناء. يعتقد السكان المحليون أن هناك فورشود يعيش فيه - روح الراعي للعشيرة. كل العائلات ضحت بأطعمة مختلفة له
في الأعياد في كوالا ، قام الكهنة بطقوس مختلفة لتكريم الآلهة ، كما شاركت العائلات فيها. خلال طقوسهم ، طلب الكهنة من الآلهة الطقس الجيد ، والحصاد ، والصحة ، والرفاهية المادية ، وأكثر من ذلك بكثير. بعد ذلك ، تم تحضير العصيدة في المرجل ، والتي تم التضحية بها أولاً للآلهة ، ثم تم تناولها من قبل جميع المشاركين في هذه الطقوس. هذا العمل شائع جدًا في أودمورتيا ، ويعتقد أنه يجب على كل عائلة أن تطلب من الأرواح الرفاهية والتضحية بالعديد من الهدايا.
تأكد من وجود بستان مقدس في كل قرية ، حيث يمكن إقامة طقوس وصلوات مختلفة عدة مرات على مدار العام. كان من الممكن زيارته فقط في الأيام المخصصة لذلك ، وكان يُمنع منعًا باتًا جمع التوت والفواكه الأخرى منه. كما لم يُسمح برعي الماشية في الحرم المقدس ، بشكل عام ، ولم يُسمح لأحد بزيارة هذا المكان ، فقط للطقوس ، في أيام محددة.
في وسط هذا المكان كانت هناك شجرة دفنت في جذورها العديد من الهدايا للتضحية بأرواحهم التي تعيش تحت الأرض. عادة ما يكون الضحايا من الطيور أو الحيوانات. من الجدير بالذكر أن فيلا تزال بعض القرى تقيم صلاة في البساتين المقدسة
الخلاصة
Udmurtia هي جمهورية تتجه نحو تشكيل الأرثوذكسية لفترة طويلة. ومع ذلك ، صرح رئيس جمهورية الأدمرت (ألكسندر بريشالوف حاليًا في هذا المنصب مؤقتًا) أن الوثنية قد ولدت من جديد مؤخرًا ، وفقًا للإحصاءات ، اليوم 7 ٪ من السكان هم من الوثنيين.
لذلك ، تحاول الكنيسة ألا تفوت ما حققته على مر القرون ، بكل طريقة ممكنة في محاولة لحماية الشباب المعاصر من المعتقدات القديمة. كما قال رئيس جمهورية الأدمرت أن مثل هذا الاتجاه لا يلاحظ في المدن ، وأن الوثنية يتم إحياؤها فقط في المستوطنات الصغيرة.
