لعنة هو حرم المسيحي من الأسرار المقدسة ومن الاتصالات مع المؤمنين. تم استخدامه كعقاب على الذنوب الجسيمة بشكل خاص ضد الكنيسة.
مصطلح
مشتقة من الكلمة اليونانية αναθεΜα ، وتعني شيئًا مكرسًا لله ، هدية للمعبد ، هدية. في الترجمة اليونانية للكتاب المقدس ، تم استخدامه لنقل المصطلح العبري (herem) - وهو شيء ملعون ورفضه الناس ومحكوم عليه بالدمار. تحت تأثير اللغة العبرية ، اكتسب معنى كلمة "لعنة" معنى سلبيًا وبدأ تفسيره على أنه شيء رفضه الناس ، ومحكوم عليهم بالدمار وبالتالي لعنوا.
جوهر
مسألة الحاجة إلى لعنة وجوازها من أصعب مشاكل الكنيسة. على مدار تاريخ الكنيسة ، تم إملاء تطبيق هذه العقوبة وعدم تطبيقها من خلال سلسلة من الظروف المحددة ، والتي كان أهمها درجة الخطر الذي يشكله الخاطئ على مجتمع الكنيسة.
في العصور الوسطى ، في كل من الشرق والغرب ، تم إثبات الرأي الذي قدمه الطوباوي أوغسطينوس بأن المعمودية لا تستثني تمامًا أي شخص من الكنيسة ، وبالتالي لا يمكن حتى لعنة لا يمكن أن تسد الطريق تمامًا خلاص الروح. ومع ذلك فإن هذه العقوبة فيكان يُنظر إلى عصر أوائل العصور الوسطى في الغرب على أنه "تقليد إلى الهلاك الأبدي". صحيح أنه تم تطبيقه فقط على الخطايا المميتة وفقط عندما كان هناك إصرار مطلق في الأوهام ، ولم تكن هناك رغبة في التصحيح.
قالت الأرثوذكسية أن اللانثيما هي حرمان جماعي لشخص (أو جماعة) ، تهدد أفعالهم وأفكارهم وحدة الكنيسة ونقاء العقيدة. كان لفعل العزلة هذا وظيفة تعليمية وشفائية فيما يتعلق باللعنة والتحذير فيما يتعلق بالمجتمع المؤمن. لم يطبق مثل هذا العقاب إلا بعد محاولات عديدة فاشلة لإثارة التوبة في الخاطيء وإعطاء الأمل في التوبة في المستقبل ، ونتيجة لذلك ، عودة الإنسان إلى حضن الكنيسة في المستقبل ، وبالتالي من أجل خلاصه.
لا تزال الكاثوليكية تؤمن بأن اللعن هو لعنة وحرمان من أي أمل في الخلاص. لذلك ، يختلف الموقف تجاه لعن أولئك الذين تركوا هذا العالم. لعنة هي لعنة ، وفقا للكاثوليكية ، وعقاب للموتى. والأرثوذكسية تنظر إليه كدليل على حرمان الإنسان من الكنيسة ، مما يعني أن الإنسان يمكن أن يخضع له في أي لحظة.
إعلان لعنة
الفعل الذي يمكن أن يقع من أجله هذه العقوبة يجب أن يكون في طبيعة جريمة تأديبية أو عقائدية كبيرة ، لذلك تعرض المنشقون والمعلمون الكذبة والرابطون إلى لعنة شخصية. بسبب شدة هذا النوع من العقوبة ، تم اللجوء إليه في حالات نادرة للغاية ، عندما لا يكون هناك أي من الوسائل الأخفليس للخطاة أي تأثير.
تم نطق اللأنثيما في الأصل "دع الاسم يكون لعنة" ، والتي تعني حرفيًا "دعها تُحرم". لقد تغيرت الصياغة بمرور الوقت. على وجه الخصوص ، فإن مصطلح "لعنة" لم يعد حرمانًا للموضوع ، ولكن فعل الحرمان نفسه ("لعنة الاسم"). لذلك ، مثل هذا التعبير "أنا ألعن (أكل) اسم و (أو) بدعته" ممكن.
بسبب شدة هذه العقوبة ، يمكن أن يعرضه مجلس تمثيلي من الأساقفة أو مجمع برئاسة البطريرك ، وفي المواقف الصعبة بشكل خاص ، يمكن أن يعرضه المجمع المسكوني للعقاب. إذا قرر أي بطريرك مثل هذه القضية بمفرده ، فسيتم اتخاذ القرار رسميًا على أي حال باعتباره قرارًا مجمعًا.
عند فرض اللعنات بعد الموت حرم تخليد روح المتوفى وإقامة صلاة تأبين وجنازة وإقامة صلاة التباحة.
إزالة لعنة
فرض هذه العقوبة لم يكن يعني إطلاقا أن طريق العودة إلى الكنيسة ، ونتيجة لذلك ، إلى الخلاص كان أمرا. لإزالة هذه العقوبة الكنسية القصوى ، كان من الضروري القيام بعمل قانوني معقد: توبة الخاطئ في النظام العام. في حالة وجود أسباب كافية (كمال وصدق التوبة ، وعدم وجود تهديد من الخاطئ لبقية أعضاء الكنيسة وتنفيذ العقوبة المقررة) ، يمكن للهيئة التي فرضت العقوبة أن تقرر مسامحة لعنة. يمكن أيضًا إزالة اللأنثيما بعد الموت. ثم مرة أخرى سمح بإحياء ذكرى المتوفى
