في كثير من الأحيان بين زوار الكنيسة الأرثوذكسية هناك أناس يقفون في أهم الأماكن أثناء الخدمة وكأنهم غائبون. يحدث هذا لأن الناس ببساطة لا يفهمون ما يحدث في الخدمة. يكشف المقال عن إحدى لحظات العبادة المهمة ، ألا وهي قراءة أحد الكتب الليتورجية الرئيسية - "الرسول". أثناء الليتورجيا ، تُقام هذه الخدمة بشكل رسمي مثل قراءة الإنجيل.
خدمة
"الرسول" الليتورجي هو كتاب يصف أعمال تلاميذ يسوع ، بالإضافة إلى رسائلهم إلى الجماعات المسيحية في مختلف المدن. بالإضافة إلى أنه يحتوي على رسائل مجمعة. على الرغم من أن قراءة "الرسول" خلال الليتورجيا تتم في غضون بضع دقائق ، إلا أن هذه الخدمة تعتبر في غاية الأهمية. من أجل خدمته ، يذهب قارئ "الرسول" ، بعد أن أخذ بركة من الكاهن ، إلى وسط الهيكل ، وهو بين القطيع ، ويتحدث عن ما فعلوه ، وكيف دعا الرسل في فجر المسيحية الناس للاستغلال باسم الله. يحدث هذا أثناء القداس الإلهي قبل بدء قراءة الإنجيل. كما يُقرأ "الرسول" الليتورجي في الساعات الملكية. بالانتقال إلى الشرق ، يقدم القارئ الصلوات ليس فقط نيابة عن نفسه ، ولكن أيضًا نيابة عن جميع أبناء الرعية الذين يقفون معه في الهيكل. عند قراءة prokimons ، يجب أن يكون صوت القارئ مرتفعًا ، ولكن ليس قاسيًا. للقيام بذلك ، يرفعها تدريجياً ، داعياً أبناء الرعية إلى الانتباه. إذا كان هناك أكثر من prokeimenon واحد ، فعندئذٍ في نهاية الأول ، ينخفض صوت القارئ مرة أخرى. يُقرأ المقطع التالي على الأقل بشكل رسمي وينتهي بنوتة عالية مع غناء اللوح.
من المهم جدًا تعريف القارئ بالبروكيمين ، الذي سيتم نطقه أثناء القداس. تحمل جامعية كنيسة المسيح في حد ذاتها الفهم بأن الناس يتعلمون الإيمان بالرب ليس من الكتب ، ولكن مباشرة من الخدمات المقدمة إلى الله. إذا كان الكاهن والقراء يفهمون ما ينادون به للشعب ، فإن هذا ، في شكل معرفة ، ينتقل إلى القطيع. إذا تعامل القارئ والكاهن مع الخدمة بشكل رسمي ، فلن يجدا تفاهمًا بين الناس. لهذا السبب يجب على القارئ ، قبل الخروج مع "الرسول" الليتورجي للناس ، أن يقرأ كل ما عليه أن يقرأه أثناء الخدمة. فإن لم يتضح له شيء ، فعلى الكاهن أن يشرحه له حتى تصل الكلمات إلى قلب القارئ. يجب أيضًا أن يبدأ رجال الدين في ألغاز هذه الخدمة ، حيث تقع على عاتقهم أيضًا مسؤولية تكرار prokimens ، وكذلك غناء اللقطات المخصصة لهذه الخدمة.
غناء كلمات مألوفة للأذن الأرثوذكسيةلا يعتبر "هللويا" مجرد تمجيد من الله ، ولكن أيضًا إعلان مجيئه إلى الأرض. إن جدية هذه الخدمة الإلهية لا تكمن فقط في القدرة على إيصال معنى ما يحدث لأبناء الرعية ، ولكن أيضًا في مهارة الإكليروس للمساعدة في هذا الغناء ، الذي لا ينبغي أن يشبه النوتة المحفوظة ، بل غناء الغناء. الملائكة على عرش الرب
تقام العديد من الخدمات رسميًا ، ولكن بدون روحانية. حتى لو تم التقيد بترتيب قراءة الرسول بدقة ، بدون المشاركة الروحية لجميع المشاركين ، تظل هذه الخدمة غير مفهومة وميتة. قد يجد العديد من أبناء الرعية أنه من الغريب أن يتغيب كاهن عن مثل هذه الخدمة الهامة. ويفسر ذلك حقيقة أن الكاهن ، عند قراءة "الرسول" ، يجب أن يجلس على الجانب الجنوبي من المرتفعات ، على قدم المساواة مع الرسل - معلم الإيمان المسيحي.
يمكن قراءة قواعد الخدمة القصيرة المبنية على أجزاء من الكتاب الليتورجي الذي يحتوي على أفعال ورسائل الرسل في كتيبات منشورة خصيصًا للقراء. يُظهر مقتطف من الكتاب بوضوح أنه بالنسبة لشخص لا يشارك في خدمات الكنيسة ، سيكلف الكثير من العمل لفهم كل هذه التعقيدات.
أثناء غناء Trisagion ، أو الآيات التي تغنى بدلاً منها ، يبارك الكاهن القارئ ، وينتقل بكتاب "APOSTLE" إلى وسط الكنيسة ، بين الناس ، كما لو يا شعوب العالم أجمع لزرع كلمة المسيح في قلوب الناس
الكاهن يقول: "لنستمع ، سلام للجميع."
يجيب القارئ الذي يواجه الشرق نيابة عن جميع المصلين: "وروحك" (ينحني القارئ وكل الناس عند الخصر بدون علامة الصليب) - استجابة رغبة لرجل الدين تعليمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عينه من عند الرب
الكاهن: "الحكمة ، اسمع"
القارئ:"Prokeimenon ،مزمور لداود …" ، ويقول prokeimenon وشعره. و paki يكرر اكثر بروكيمين
Lik ، في غضون ذلك ، يغني prokeimenon ثلاث مرات. لكن إلى جانب الإجازات الرائعة ، في أيام الأسبوع والأحد ، يقرؤون دائمًا اثنين ، وأحيانًا ثلاثة تصورات ، لذلك يتم غناء اثنين من البروكيمونات ، لكن لا توجد ثلاثة مفكرات أبدًا ، حتى لو كانت هناك ثلاثة تصورات.
تاريخ المسيحية في الكتاب الليتورجي
في نفس الوقت ، يحمل "الرسول" نفس تاريخ تطور الكنيسة المسيحية. إذا كنت تقرأها باستمرار يوميًا ، يمكنك أن تكتشف أنه في فجر المسيحية ، وفقًا لرسائل يهوذا ، كان هناك بالفعل تقليد بين الناس الذين كانوا نجسًا في أفكارهم للتظاهر بأنهم رسل - رسل الرب. يمكن للمجتمعات المسيحية ، بقبول مثل هؤلاء الناس ، وفقًا لمثالهم وتعاليمهم ، الابتعاد عن الله.
المسيحيون الأوائل كانوا وثنيين سابقين بخطاياهم ، والتي لم يكن من السهل القضاء عليها. إذا جاء الناس إليهم ، وحثوهم على الاستمرار في فعل كل أنواع الأشياء غير اللائقة ، فسيكون من السهل عليهم ، الذين لم يكونوا أقوياء في إيمانهم ، الوقوع في التجربة. من أجل أن يتم قبول الرسل الكذبة ، فإنهم ينغمسون في نقاط الضعف البشرية ، ويكرزون بأفكار تجديفية. بعد كل شيء ، هؤلاء الناس يأتون فقط لتناول وجبة دسمة ، وينغمسون في الزنا ويتحدثون عما لا يفهمونه. لا عجب أن يقارنهم القديس جود بالحيوانات الغبية ، الذين يعرفون فقط كيف يدنسون أنفسهم. يسعون للربح في كل شيء ، والتواصل مع الناس ، ولكنبينما الجميع غير راضين. بالنسبة لهم ، أعد الرب عقابهم ، كما أعدَّ لهم عذاب بني إسرائيل غير المؤمنين ، الذين أخرجهم موسى من مصر ، إلى مدينتي سدوم وعمورة ، الغارقين في الزنا ، وكذلك الملائكة الذين تمردوا على الرب. يحذر يهوذا المؤمنين في رسالته من الارتباط بمثل هؤلاء الناس ، الذين يتجولون ، مثل السحب بلا مطر ، تحملهم الريح.
تميز الرسل الحقيقيون بعدم التملك. عند زيارة الجماعات المسيحية في مختلف المدن ، لم يمكثوا في أي مكان لفترة طويلة ، ورأوا رسالتهم في نشر الإيمان ، وليس في الوعظ في مكان واحد. بالنسبة لرحلاتهم ، طلبوا من المجتمع الخبز فقط ، والذي كان ينبغي أن يكون كافياً لهم حتى المدينة التالية. وهكذا أظهروا عدم اهتمامهم بالسلع المادية.
خطبة الرسول بولس
في رسالته إلى أهل رومية ، أوضح بولس أولاً وقبل كل شيء أن إيمانه ليس لليهود فقط ، بل سيكرز للأمم. لكنه زعم أنه يجلب الإيمان للجميع ، يستنكر من لا يقبله ، إذ لا يمكنهم أن ينكروا خطاياهم المرتكبة بالإيمان بالعقل الذي يميل إلى إفساد أي حقيقة. في الوقت نفسه ، مع العلم أنهم يفعلون الخارجة على القانون ، فهم لا يستمرون في الانخراط في الفحش بأنفسهم فحسب ، بل يشجعون الآخرين أيضًا على القيام بذلك.
مسيحيين ينهى عن الإدانة. بادئ ذي بدء ، للرب وحده الحق في الحكم. إذا أدان شخص آخر ، فهو إذًا يأخذ خطاياه على عاتقه ، والتي لا يمكن أن تكون دفاعًا عنه أمام الله. مهما اجتهاد الإنسان في الأعمال الصالحة ، إذا كان فيهإذا لم يكن هناك إيمان ومحبة فلا فائدة من كل مساعيه
محاربة الذنوب
ومع ذلك ، في الرسائل إلى أهل رومية ، حزن بولس على الخطايا التي استمر المسيحيون الأوائل في ارتكابها بسبب ضعفهم. لقد هدد بدينونة رهيبة من الرب ، الذي لن يتسامح مع خداع العبادة الخارجية ، عندما يستمر المرء في العيش مثل الوثني. ومع ذلك ، فإن التعامل مع إغراءات هذا العالم ليس بالأمر السهل. لهذا السبب لا يدعو بولس إلى المعمودية فحسب ، بل إلى قبول الإيمان بروح الإنسان ، مما يجعل من الممكن عدم فعل الشر ليس وفقًا للناموس ، بل بدافع محبة الله. بعد كل شيء ، عرف الإسرائيليون عن مجيء الإرسالية ، وعندما جاء ، لم يعرفوه. الوثنيون لم يعلموا شيئا من هذا بل قبلوا الله من كل قلوبهم وكانوا من المختارين
اي قوة من عند الله
بشكل منفصل ، يتحدث عن طاعة أي سلطة من فوق ، لأنها دائمًا من عند الله وتؤدب الناس. من الضروري فقط أن نتذكر هذا ، ليس للتجديف ، ولكن للقيام بكل الأشياء الجيدة التي تحددها السلطات. ثم لا يعاقب من لم يفعل الشر ويكافأ فاعل الخير.
في نهاية الرسالة ، يسرد بولس الأشخاص الذين عملوا بشكل مجيد لنشر الإيمان المسيحي ، وكذلك لتقوية الكنيسة المسيحية. هؤلاء أناس من طبقات مختلفة من مدن مختلفة ، وعلى الأرجح ، كان لديهم آراء دينية مختلفة قبل التحول إلى المسيحية.
حكمه الله و جنون الدنيا
في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، يدعو الرسول بولس الجماعة إلى الوحدة ليس باسم الشخص الذي عمد ، ولكن من أجل الشخص الذي يُكرز باسمه. لذاوهكذا ، ينكر بولس نفسه ، ويقول إنه جاء إليهم ليس مثل بولس ، ولكن كرسول للمصلوب يسوع المسيح - فقط هو الجدير بالتذكر ، فقط اسمه يستحق أن يُدعى. بولس نفسه غير قادر على شرح قوة عظاته. فقط الروح القدس ، في رأيه ، يمكن أن يعطي القوة لخطب شخص ضعيف وغير آمن. وحده الله يوحِّد القوي والضعيف والفقير والأغنياء. وحده الرب يستطيع أن يمنح القوة لرسله غير المتعلمين لإقناع الحكماء في عصرهم وأقوياء العالم.
الجذور الوثنية للمسيحيين الأوائل
أيضًا ، يقول الرسول بولس ، في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ، أن الروح القدس ، الذي يساعده في تحويل الوثنيين إلى المسيحية ، هو أعظم سر بالنسبة لأولئك الذين يعيشون على هذه الأرض. لكن هذا السر ينفتح على المعرفة ليس بالعقل أو الروح ، بل بنفس الروح الذي يوحدهم في إيمان واحد. ليس في إيمان بولس أو الرسل الآخرين ، ولكن في إيمان الرب يسوع المسيح.
في الوقت نفسه ، يدرك بولس أن الشخص الذي نشأ في بيئة وثنية لا يمكنه استيعاب القوة الكاملة للإيمان المسيحي على الفور. يقارنهم بالأطفال الذين يحتاجون إلى الحليب بدلاً من الطعام الصلب. يجب أن يدركوا أن كل ما يفعله الرسل هو مساعدة فقط للرب ، الذي هو أساس كل شيء ومزارعه. البشر هم الهيكل المقدس الذي يسكن فيه الروح القدس. ويل لمن يهدم ذلك الهيكل. ثم يدين تلاميذه بالزنا الكبير والكبرياء ، القادرة على تدمير ليس الأفراد فقط ، ولكن ، مثل الخميرة الرديئة ، العجين كله. وفي نفس الوقت،أولئك الذين لم يخطئوا لا يجب أن يرتبطوا بالخطاة ، لكن لا يجب أن يحكم عليهم أيضًا. الدينونة عمل الرب وحده يرى الإنسان ليس من الخارج بل من الداخل.
عائلة مسيحية
في نفس الرسالة ، يعطي تعليمات واضحة حول الحياة الأسرية للمسيحيين. ومع ذلك ، فهو لا يصر عليهم ، بل يقدم فقط. إذا اتبعتهم بصرامة فلن تقع في الخطيئة وتنجس نفسك أمام الله.
1. وما كتبتي لي عنه ، من الجيد أن لا يلمس الرجل امرأة.
2. لكن [من أجل تجنب] الزنا ، يجب أن يكون لكل واحد زوجته ، ولكل منهما زوجها.
3. يظهر الزوج مصلحة زوجته ؛ كزوجة لزوجها
4. لا سلطان للزوجة على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ، ليس للزوج سلطة على جسده ، لكن للزوجة سلطة
5. لا تحيدوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، و [ثم] اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك إبليس بعصبتكم.
6. ومع ذلك ، قلت هذا كإذن وليس كأمر.
يستنكر بولس أيضًا عبادة الأصنام التي استمرت بين المسيحيين الأوائل ، حيث ظل العديد من عائلاتهم وثنيين. لكن الرسول يدعو المسيحيين إلى الهروب من الشركة معهم حتى لا يقعوا في التجربة. خير الجسد من الهلاك روحيا
سر المناولة
يتحدث بولس عن القربان المقدس ، وتذكر العشاء الأخير ، حيث كسر الخبز ، رمز جسد المسيح ، وشرب الخمر - مثل دمه المقدس. اجتمع المسيحيون الأوائل ، الذين لم يعرفوا المعنى السري لهذا العشاء ، لتناول العشاء ، ولذلك ثملوا وأكلوا أو بقوا جائعين ولم يشبعوا. هكذا بددوا ثروتهم الروحية لإرضاء أجسادهم.
بشكل منفصل يقول أن المهم في الوعظ والعمل ليس المعرفة والحكمة ، وليس الاجتهاد والعمل الجاد ، بل الحب فقط.
1. إذا كنت أتحدث بألسنة بشرية وملائكية ولكن ليس لدي حب فأنا نحاسي يرن أو صنج رنان
2. إذا كانت لدي [موهبة] النبوة ، وكنت أعرف كل الألغاز ، ولدي كل المعرفة وكل الإيمان ، حتى [أستطيع] تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء.
3. و لو تخلت عن كل ممتلكاتي و اعطيت جسدي ليحرق و ليس لي حب فلا فائدة لي
4. الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو نفسه ، لا يستكبر ،
5. لا يتصرف بعنف ، لا يسعى لنفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ،
6. لا تفرح بالظلم بل تفرح بالحق
7. يغطى الكل ويؤمن بالجميع ويأمل الكل ويصمد الكل
8. الحب لا ينقطع وإن النبوة ستسكت والألسنة ستبطل المعرفة.
9. لأننا نعلم جزئياً ونتنبأ جزئياً
10. عندما يأتي الكمال ، ثم ما هو في جزء منه سيتوقف.
رسالة بولس الرسول إلى غلاطية القديس بولس الرسول
يخاطب بولس أهل غلاطية بعد وقت طويل منذ بداية عظاته. بادئ ذي بدء ، يحاول إثبات نزاهة وصحة عظاته من خلال حقيقة أنها تأتي من الرب ، وهو وحده المستعد للخدمة وإرضاء بول. لا أحد - لا رجال ولا ملائكة - قادر على دحض حقيقة خطبه
في رسالته إلى أهل غلاطية ، يشرح سبب إرسال بعض الرسل إلى اليهود ، والبعض الآخر - إلى الوثنيين. الجميع يعمل في المجال المعد له فقط. سافر بولس عبر بلاد الأمم لسنوات عديدة ، وكان يزور أورشليم أحيانًا للحصول على بركة جديدة. لذلك ذهب الرسل الآخرون كل على طريقته.
انطلاقًا من الدعوات التي عبّر عنها في رسالته ، فإن أهل غلاطية ، بعد أن قبلوا الإيمان بالمسيح بكل روحهم في البداية ، انحرفوا عنه تدريجيًا ، وسقطوا في احترام الشرائع التي لا تحمل إلا إتمامًا فارغًا. فقط مساعدة بعضكما البعض ، وفعل الخير بالحب والإيمان باسم المسيح سيساعدك على قبول الرب من كل قلبك وعدم الوقوع في تجربة الجسد.
1. احملوا بعضكم أعباء بعض ، وبذلك تمموا ناموس المسيح.
2. من يظن نفسه شيئًا ، كونه لا شيء ، يخدع نفسه.
3. دع الجميع يجرب أعماله الخاصة ، وعندها يكون له المديح فقط في نفسه وليس في غيره
4. لأن كل واحد سيتحمل عبئه.
5. استرشادًا بالكلمة ، شارك كل شيء جيد مع الدليل.
6. لا تضلوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. ما يزرعه الرجل فإنه سيحصد أيضًا:
7. من يزرع لجسده من الجسد فساداً ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد الحياة الأبدية.
8. بعمل الخير لا نفقد قلوبنا ، لأننا في الوقت المناسب سنحصد إذا لم نضعف.
9. لذا ، ما دام هناك وقت ، فلنفعل الخير للجميع ، ولا سيما خيراتنا بالإيمان.
أهمية القديمالخدمات
قراءة "الرسول" الليتورجية لا ثمن لها لمن يرغب في تقوية إيمانه ، وكذلك الانضمام إلى المسيحية من كل قلوبهم. في كل فصل وفي كل قانون ، يمكنك العثور على إجابات للأسئلة التي لا تزال ذات صلة.
صعوبة إدراك هذه الخدمة تكمن فقط في حقيقة أن "الرسول" الليتورجي يُقرأ في الكنيسة السلافية ، والتي ، للأسف ، تفقد أهميتها بشكل متزايد في الحياة اليومية. ومع ذلك ، فإن مسألة فهم هذه الخدمة ليست فقط في فهم الكلمات نفسها (في الوقت الحاضر ، تُرجم "الرسول" إلى اللغة الروسية الحديثة) ، ولكن في قبول جميع التعاليم من القلب وعدم البحث عن غير المفهوم فيها من خلال
