من اليونانية تُرجمت كلمة "ميتافيزيقيا" على أنها "ما بعد الفيزياء". بادئ ذي بدء ، إنه أحد المذاهب الفلسفية حول مبادئ الوجود وعن الكينونة بشكل عام التي ترتبط بهذا المفهوم. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام كلمة "ميتافيزيقيا" كمرادف للفلسفة. يمكننا القول أنها ظهرت مع الفلسفة ، ووصفت نفسها أختها. لأول مرة ، تم ذكر الميتافيزيقيا بدقة في الفلسفة اليونانية القديمة في كتابات أرسطو ، وقد تم تقديم هذا المصطلح من قبل أمين مكتبة من القرن الأول. قبل الميلاد ه. Andronicus of Rhodes ، الذي نظَّم أطروحات أرسطو بشكل منهجي.
الميتافيزيقا في فلسفة العصور القديمة
في تلك الأيام ، كان هناك شخصيتان فلسفيتان مشهورتان: أفلاطون وتلميذه أرسطو. كانت السمة الرئيسية للميتافيزيقا بالنسبة للمفكر الأول هي إدراك كل شيء موجود ككل واحد. من ناحية أخرى ، خص أرسطو العديد من العلوم التي تؤكد على أشياء مختلفة ، وكان في رأسها عقيدة الجوهر. ولا يمكن اعتبار الجوهر من أجزائه دون رؤية الصورة كاملة. أيضًا ، خص هذا العالم الميتافيزيقيا على أنها معنى أي شخص ، وفهم ما يمكنك الحصول عليه أعلىالتمتع الفكري
الميتافيزيقيا في فلسفة العصور الوسطى
في فهم عقول العصور الوسطى ، يعد هذا العلم أحد أشكال الفهم العقلاني لهذا العالم. كان مفهوم الميتافيزيقيا في فلسفة العصور الوسطى لا يزال مقصوراً على فهم الله. كان يُعتقد أنها كانت أقرب إلى الروحانية منها إلى المادة ، وبالتالي يمكنها أن تفتح الباب لعلم الله تعالى.
الميتافيزيقا في فلسفة النهضة
كما تعلم ، في ذلك الوقت كان الشخص يوضع في مركز الكون كله. بدأت دراسة متعمقة للخصائص النفسية والعالم الروحي للإنسان. والميتافيزيقيا من وجهة نظر الدين لم تستطع الإجابة على الأسئلة المهمة في ذلك الوقت ، لذلك تم تخفيضها إلى مستوى العقيدة.
الميتافيزيقا في فلسفة العصر الحديث
لم يعد هذا المفهوم في ذلك الوقت مقصورًا على اللاهوت وأصبح مرة أخرى وسيلة لمعرفة الطبيعة ، لأن العلم يبدأ في التأثير بشدة على جميع جوانب الحياة. وترتفع الميتافيزيقيا مرة أخرى إلى القمة ، ولكن العلوم الطبيعية بالفعل ، وفي بعض اللحظات تندمج معها. لا يستطيع فلاسفة تلك الحقبة الاستغناء عن معرفة العلوم الطبيعية. إذا كانت الميتافيزيقيا في العصور القديمة هي علم الوجود ، في العصور الوسطى ، يمكننا القول أنه كان علم الله ، ثم في العصر الحديث أصبح علم المعرفة. بادئ ذي بدء ، أصبحت سلامة كل ما هو موجود سمة من سمات الميتافيزيقيا الجديدة.
في القرن الثامن عشر ، تواجه عقيدة الوجود أزمة. هذا بسبب تخصيص العلوم التي لها موضوع أكثر تحديدًا ، وكذلك بدأ نقدًا شاملاً لكل شيء ،كما تعرضت الميتافيزيقيا للهجوم. بعد إدانته لسنوات عديدة ، انقسم إلى علم الوجود وعلم اللاهوت الطبيعي.
بدأ إيمانويل كانط بالعمل على إحياء الميتافيزيقيا ، أو بالأحرى ، على ولادتها من جديد ، وتغيير شكلها وإثبات مبادئها. وانتهى العصر الجديد لعقيدة الوجود بفلسفة هيجل ، الذي شكل الميتافيزيقيا ليس كمواقف فارغة من الإيمان ، ولكن كنظرية لتوحيد كل العلوم ، وعددها يتزايد باستمرار.
