تاريخ البشرية لديه أكثر من ألف عام. يمتلئ مسار حياة الفرد العادي بالكامل بالبحث عن معنى الوجود. الجميع ، من طاهٍ إلى أستاذ ، يفكر مرة واحدة فيما إذا كان الله موجودًا حقًا ، وما الذي سيحدث للجسد في نهاية الحياة ، حيث توجد الروح ، هل هي موجودة.
بدءًا من سن البلوغ ، يبحث الشخص المتنامي عن مكانه في العالم ، ويعيد التفكير في قوانين الأخلاق والأخلاق ، التي غرسها الآباء بعناية ، والتشكيك في قواعد السلوك المقبولة عمومًا. في عملية البحث هذه ، يحاول الشباب والشابات فهم أنفسهم ومصيرهم واكتساب فرديتهم وتلطيف شخصيتهم. لهذا يرتبط المراهقون بروح الاحتجاج و التمرد و التحدي
لقد مرت الحضارة الإنسانية أيضًا بمرحلة المراهقة ، والحروب والثورات ، والطوائف القديمة المظلمة ذات التضحيات الدموية ، والصعود والهبوط الديني ، والخلافات والانقسامات. وفي تلك الفترة ، كان الناس يبحثون عن الله ، وآثاره في أقدار أمم بأكملها. هكذا ولدتالفلسفة يتبعها اللاهوت المسيحي.
لا يمكن القول أن الناس اليوم لا يقاتلون أو أن البحث عن الحقيقة قد توقف. لا تزال العقول الفضولية لمعاصرينا تبحث عن إجابة لسؤال ما إذا كان الله موجودًا حقًا. لكن خلال تطورها ، تراكمت الحضارة الإنسانية الخبرة والذاكرة. في تاريخ المسيحية كان هناك العديد من الزاهدون والمترجمون والقديسون والمقدسون. ترك العديد منهم الأعمال المكتوبة ، والتي تسمى الآن تقاليد الكنيسة.
بالإضافة إلى أطروحات الزاهدون والإنجيل ، هناك عدد هائل من القصص حول التجربة الشخصية والمعجزات والظواهر. من الآمن أن نقول إنه في القرن الحادي والعشرين وصل الناس إلى مستوى جديد من معرفة الله. ما زلنا بعيدين عن الفهم المطلق ، لكن الخطوات الأولى قد اتخذت بالفعل. من يشتاق للحقيقة سيجدها
ما هو علم اللاهوت
هذا دراسة الله وصفاته. ما هو علم اللاهوت؟ هذا اسم آخر لعلم اللاهوت. من ناحية أخرى ، الرب لا يعرفه العقل البشري. يمكننا أن نحكم على هذا من قول يسوع المسيح أن الابن وحده هو الذي يعرف الآب. يستنتج اللاهوتيون من هذا الاقتباس أن قدرات الدماغ البشري محدودة جدًا لفهم وجود الله. لكن المسيح يعطي على الفور المفتاح لأولئك الذين يبحثون عن الحقيقة. الاقتباس الكامل على النحو التالي:
كل شيء أعطي لي من أبي ، ولا أحد يعرف الابن إلا الآب ، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ، والذي يريد الابن أن يعلن له.
أي أنه من الممكن معرفة الله الآب من خلال الله الابن. هذا ما يفعله علم اللاهوت في محاولة لفهمهوتفسير جوهر الرب من خلال دراسة الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة.
طرق المعرفة
يعرف الجميع من خلال الدورة المدرسية طرق اكتشاف الحقيقة. إنه اتفاق ومقاومة ودليل ودحض. تم تقسيم اللاهوت (كعلم) أيضًا إلى اتجاهين: النفي والتأكيد. حاول الفلاسفة والمفكرون اكتشاف الحقيقة حول وجود الله بأي وسيلة ، وسقطوا أحيانًا في الهذيان والبدعة الصريحة. وعقدت بهذه المناسبة مجالس لممثلي المسيحية من مختلف أنحاء العالم. في الخلافات والنقاشات ولدت الحقيقة التي تم إصلاحها بدقة
وهكذا تم تبني قانون الإيمان الذي لا يزال يخدم المسيحيين الأرثوذكس باعتباره العقيدة الرئيسية. الطريقة السلبية لمعرفة الرب تسمى "علم اللاهوت الأبوفاتي". طريقة الإثبات هذه ، كما في الرياضيات ، تنطلق من العكس. الأساس هو التأكيد على أن الله غير مخلوق ، أي أنه كان دائمًا ، وليس لديه الصفات المتأصلة في الإنسان (الكائن المخلوق). هذه الطريقة لإثبات الحقيقة ليست مبنية على مقارنات مع شيء معروف ، ولكن على إنكار صفات لا علاقة لها بالله. أي أنه فلان ، لأنه لا يمتلك هذه الميزة أو تلك.
الرب صالح ، لأنه ليس رجلاً ، وليس له طبيعة فاسدة وخاطئة. لذا ، فإن اللاهوت الأبوفاتي هو طريقة للمعرفة الخطابية لخصائص الله. في هذا المسار ، يتم رفض أي مقارنات مع الصفات (البشرية) المخلوقة.
الطريقة الثانية للمعرفة هي علم اللاهوت الجمعي. من هنايصف الدليل الله بأنه أعلى كائن كامل ، يمتلك كل صفة يمكن تصورها: الحب المطلق ، والصلاح ، والحقيقة ، وما إلى ذلك. في نهاية المطاف ، توصل طريقتا اللاهوت المسيحي إلى قاسم مشترك - لقاء مع الخالق. يصف العهد القديم العديد من هذه الظواهر. يعتمد اللاهوت الأبوفاتي على كل منهما.
لقاء موسى مع الله
أمر فرعون مصر ، الذي لاحظ أن الشتات اليهودي في ممتلكاته قد نما بشكل ملحوظ ، بقتل كل الأولاد حديثي الولادة من الهاربين. لم يرغب في طردهم من مصر ، لأنه كان سيفقد عبيده في ذلك الوقت ، لكنه في نفس الوقت كان يخاف من الانتفاضة ، لأن اليهود حسب عهد الله كانوا مثمرون وتكاثروا. ثم ولد موسى - رأس اليهود المستقبلي الذي سار معهم في الصحراء أربعين سنة.
والدته ، وهي تعلم طريق مسيرة ابنة الفرعون ، تضع الصبي في سلة وتتركه ينجرف على طول النهر. تم العثور على الطفل وتبنته الأميرة. نشأ موسى في البلاط ، لكن لم يخف أحد أصله عنه. نعم والعلامات الخارجية لم تعط سبب للشك في جنسيته
لاحظ موسى ، وهو رجل بالفعل ، كيف كان مصري يضرب عبدًا يهوديًا. دفاعا عن المعتدى عليه ، لم يحسب قوته وقتل السجان. هذا الفعل حدد مصيره في المستقبل. خوفا من العقاب ، هرب موسى إلى سيناء وذهب للعيش هناك لبقية أيامه ، ولكن بعد ذلك ظهر له الرب. كانت شجيرة مشرقة غير عادية.
موسى لاحظ المعجزة واقترب منها. فكلمه الرب من العليقة.التي احترقت ولم تحترق. كان عن شعب إسرائيل ، حول العبودية ، حول إعدام المصريين. اختار الرب موسى لينقذ اليهود من نير مصر. منذ أول لقاء مع الله تغيرت حياته بشكل كبير.
الظهور الثاني للرب لموسى حدث على الجبل. أعطى الله ألواح حجرية كُتبت عليها الوصايا. هذان اللقاءان بين موسى والرب يرمزان إلى مقاربتين محتملتين لدراسة الحقيقة. ولأول مرة تشهد كتابات القديس غريغوريوس النيصى.
ديونيسيوس الأريوباجي
نشأت أصول اللاهوت الأبوفاتي من كتابات هذا الرجل. في التقليد الكنسي ، ورد ذكره كتلميذ للرسول بولس وأول أسقف يوناني. كتب ديونيسيوس عددًا من النصوص التي تم تداولها على نطاق واسع بعد أربعمائة عام من وفاته. في القرن الخامس ، تم التشكيك في الادعاءات وتسببت في الكثير من الجدل. ومع ذلك ، كانت هذه الأعمال هي التي أثرت على مفاهيم اليوم في اللاهوت الأبوفاتي والقطعي.
عاش ديونيسيوس في أثينا ، حيث تلقى تعليمًا كلاسيكيًا لليونان في تلك السنوات. وفقًا للكتابات القديمة ، فقد شهد كسوفًا للشمس أثناء إعدام يسوع المسيح ، كما حضر جنازة العذراء مريم. ولأنه واصل عمل الرسول بولس ، أُلقي به في السجن. قبل ديونيسيوس الشهادة. في وقت وفاته ، تم الكشف عن معجزة: قام جسد القديس المقطوع ، وأخذ رأسه بين يديه وذهب بعيدًا. بعد ستة كيلومترات ، انتهى الموكب ، وسلم الرأس المقدس إلى امرأة تقية. الجسمدفنت حيث سقطت. اليوم ، تقف كنيسة سان دوني على هذا الموقع.
Areopagitics
معارك خطيرة لا تزال تتكشف حول تأليف ديونيسيوس. يقدم بعض اللاهوتيين حججًا قوية ، معتبرين أن الأريوباجيتيك مزيفة. لا يشك البعض الآخر في أن الأعمال كتبها ديونيسيوس وتقدم أيضًا أدلة. مهما كان الأمر ، يتفق جميع اللاهوتيين بشكل لا لبس فيه مع فوائد Areopagitics وتأثيرهم على تطور الفلسفة واللاهوت.
خمسة عشر رسالة تم نشرها في القرن الخامس. بعد ذلك ، اتضح أن ثلاثة منهم نُسبوا خطأً إلى ديونيسيوس الأريوباجي. تم التعرف على خمس أطروحات. مصير سبعة أعمال أخرى غير واضح ، حيث لم يتم العثور على المزيد من الإشارات إليها. اليوم ، يعتمد اللاهوت على الأطروحات:
- عن الأسماء الإلهية.
- في اللاهوت الصوفي
- حول التسلسل الهرمي السماوي.
- حول التسلسل الهرمي للكنيسة.
- عشرة رسائل لأناس مختلفين.
تم تعديل وصف الرتب الملائكية من قبل الفلاسفة المسيحيين المشهورين توماس الأكويني وغريغوري بالاماس. تم بناء التسلسل الهرمي الكنسي أيضًا وفقًا لنموذج السماوية. يكمن عمل "في اللاهوت الصوفي" في أساس علم اللاهوت الأبوفاتي. يرتبط الله بخلقه كنوع من المطلق. يتم تمثيل الإنسان كوحدة نسبية ومتغيرة بالنسبة إلى الخالق.
بما أن الله "في الظلمة" كما يتحدث عن نفسه في الكتاب المقدس ("وغطى نفسه بالظلمة" (2 صم 22:12 ، مزمور 17:12) ، "دخل موسى في الظلمة ، حيث الله "(خر 20: 18) ، خليقته لا تعرف.يأتي اللاهوت الأبوفاتي إلى الإنقاذ. لجعل فكر الفيلسوف مفهوماً لسكان المدينة ، يعطي ديونيسيوس مثالاً لنحات يقطع كل شيء لا لزوم له من قطعة صخرية ، ويظهر للعالم تمثالاً.
تسمى هذه الطريقة في معرفة الله أحيانًا باللاهوت السلبي. هذا لا يعني أن التفكير سيء. تُفهم كلمة "سلبي" هنا على أنها نفي. من يريد أن يعرف الحق يمكنه أن يستبعد كل ما هو غير ملازم لله
عن الأسماء الإلهية
يوفق هذا البحث بين طريقتين لمعرفة الحقيقة. أولاً ، يسرد المؤلف أسماء الله الموصوفة في كتابات هيروثاوس أثينا ، وأفرايم السرياني ، وغيرهم من اللاهوتيين. هذه هي الطريقة التي يقوم عليها علم اللاهوت الجمعي. ومع ذلك ، فإن المؤلف (على عكس الأفلاطونيين الجدد) لا يشك في السمو المطلق للخالق. الرسالة الرئيسية للدراسة هي أن الله مُعلن فقط من خلال النعمة ، فقط لأولئك الذين يقررهم هو. من ناحية أخرى ، فإن الأفلاطونية الحديثة تبشر بالمعرفة من خلال التنفيس ، أي التطهير من الخطايا والسعي إلى القداسة.
ديونيسيوس في كتاباته يدحض الحقائق الأفلاطونية الحديثة ، يتحدث عن استحالة معرفة الله بهذه الطريقة. بمعنى آخر ، التطهير من الخطايا ليس مطلوبًا من قبل الله ، ولكن من قبل الإنسان ، وبالتالي لا يمكن أن يكون الطريق الوحيد الصحيح.
في وقت لاحق ، تم التوصل إلى استنتاج مصالحة بين الفلاسفة. تقول أن الله مُعلن بالنعمة ، ولكن بجهود الإنسان المضادة. يجب أن يكون طالب الحقيقة زاهدًا. أنت بحاجة إلى قطع كل شيء لا لزوم له من حياتك ، عن نفسك. سيساعد هذا على استيعاب امتلاء الفهموجود الله. يجب أن يصبح الإنسان إناءً فارغًا. عندما نكون محاطين بالعالم بإغراءاته وقيمه وفرصه ، هل هناك وقت للبحث عن الحقيقة؟
عندما يتم قطع كل شيء لا لزوم له ، يبدأ العمل الفكر. لهذا ، يذهب الناس إلى الأديرة ، حيث يهدف كل التدبير إلى إنقاذ الروح والتفكير في الأبدية. ذهب قديسي العصور السابقة إلى الصحاري للتطهير والتوبة. في العزلة والصلاة اكتسبوا الروح القدس وتحت تأثيره كتبوا أعمالهم. تم الكشف عن هذا الموضوع بالكامل في التطهير الأبوفاتي للمفاهيم الفلسفية في اللاهوت.
دليل على وجود الله
الحقائق المسيحية الأساسية منظمة ومقبولة من قبل الكنيسة بأكملها. لا تظهر العقائد من العدم ، فقد تم اختبار كل منها بشكل متكرر ومقارنتها بالنصوص التوراتية والتقاليد المقدسة. اللاهوت العقائدي مبني على البديهيات
أثار عقيدة الثالوث الأقدس عقول المسيحيين الأوائل عديمي الخبرة. في القرن الرابع ، وفي خلافات طويلة ، ثبت أن الله واحد ، لكن له ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس.
جادل البعض بأن يسوع المسيح هو من خلق الله الآب. ودحض آخرون ذلك من خلال الاستشهاد بأمثلة واقتباسات من الكتاب المقدس. وضع Spyridon of Trimifuntsky حداً للنزاعات. وأخذ القديس في يده بلاطة وقال: ها هي واحدة لكنها مصنوعة من الطين والماء ومحروقة بالنار أي لها ثلاثة أقانيم. بمجرد أن قال هذه الكلمات ، تفكك البلاط الذي في يديه إلى المكونات المدرجة. هذه المعجزة أصابت الجمهور لدرجة أن أحدا لم يحاول دحض الثالوث إلا وحدة الله.
عند قبول العقيدة ،نشأت المشاعر المسكونية. البدعة التي تنشأ في القلوب والعقول حتى يومنا هذا هي التأكيد على أن الله واحد ، لكن الأديان مختلفة. الغرض من هذه الفكرة بسيط - التوفيق بين جميع المذاهب الأرضية فيما بينها ، للوصول بهم إلى قاسم مشترك. هذا الوهم الخطير دحضه الخالق نفسه.
نار مقدسة
في منتصف القرن السادس عشر ، تمكن كهنة الكنيسة الأرمنية من رشوة السلطان مراد. لهذا ، وعد رئيس البلدية بعدم السماح للأرثوذكس بالدخول إلى كنيسة القيامة. رأى البطريرك صفروني الرابع ، الذي جاء للاحتفال بعيد الفصح مع أبناء رعيته ، قفلًا على الباب. هذا الحدث أزعج الأرثوذكس لدرجة أنهم ظلوا واقفين عند الباب يبكون ويحزنون على الطرد الكنسي من الضريح.
صلى البطريرك الأرمني ليل نهار دون جدوى من أجل نزول النار المقدسة في كوفوكليا. بالضبط ذات يوم انتظر الرب التوبة من الأرمن ، لكنه لم ينتظر. ثم ضرب شعاع من السماء ، كما يحدث عادة أثناء النزول ، لكنه لم يصطدم بكوفوكليا ، ولكن في العمود حيث وقف الأرثوذكس. اندلعت ومضات من النار من العمود. ابتهج المصلون واشعلوا شموعهم
الابتهاج الصاخب جذبت انتباه الجنود الأتراك الواقفين في الانتفاضة. أحدهم يدعى أنور ، رأى معجزة ، آمن على الفور وصرخ: "الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي ، أنا مسيحي!" هرع زملائه ، رسموا الفؤوس ، إلى أنور في محاولة لقتل المسلم السابق ، لكنه تمكن من القفز من ارتفاع عشرة أمتار.
ثم صنع الرب معجزة أخرى. لم يتحطم أنور عندما سقط على الصخورمنطقة. أصبحت الألواح في مكان سقوطه من الشمع ، مما خفف بشكل كبير من سقوط الشاب. في المكان الذي قفز فيه الجندي اليائس ، تركت آثار أقدامه.
أعدم الإخوان المسلمون أنور وحاولوا إتلاف آثار سقوطه ، لكن الصفائح تجمدت. يمكن للحجاج رؤية العمود وآثار الأقدام بأعينهم حتى في عصرنا. منذ ذلك الحين ، كان البطريرك الأرثوذكسي فقط يصلي من أجل نزول النار. إذا كان مؤيدو الفكرة المسكونية لوحدة الله على حق ، فإن معجزات القرن السادس عشر تفقد معناها.
يرفض اللاهوت العقائدي هذه المغالطات. يمكننا القول أن هذا العلم موجود لدحض مثل هذه الانحرافات شبه المسيحية. تنقسم العقائد إلى قسمين: الله نفسه وموقفه من الخليقة: العالم والإنسان. لا يدحض اللاهوت الأبوفاتي في الأرثوذكسية العقائد. هذه طريقة تقوم على ممارسة الزاهد الارثوذكسي
معجزات أرثوذكسية
قال الرجل"سأرى - سأصدق". فقال الله صدقني ترى.
حدثت ظواهر غير مفسرة في حياة الجميع. وصفت حياة القديسين العديد من المعجزات ، وبعضها أشار إليه اللاهوت. ما هي المعجزة؟ ما معنى هذه الظواهر؟ الإجابة على هذه الأسئلة لا تهم العلماء فحسب ، بل تهم الناس العاديين أيضًا. المسيحية هي الدين الذي تحدث فيه المعجزات أكثر من غيرها. الأرثوذكسية طائفة فيها عدد كبير من القديسين والشهداء
المعجزات مقسمة إلى عدة أنواع. هناك أحداث كبرى مثل ظهور الأيقونات ، وتدفق المر ، والنار المقدسة أو سحابة على جبل طابور. النوع الثاني هو المعجزات الخاصة التي يقوم بها الله.من خلال صلاة المؤمنين من خلال القديسين الأرثوذكس. الأول - درس جيدا من قبل العلم ، ولكن حتى يومنا هذا مشكوك فيه. المعجزات في أقدار الناس تهدف إلى توجيه اللوم لشخص معين كدافع للتصحيح.
سحابة على جبل تابور
كل عام في يوم تجلي الرب تظهر سحابة فوق الدير الأرثوذكسي. المؤمنون محاطون بغطاء من الضباب يترك الجلد رطوبته. أولئك الذين جربوا المعجزة على أنفسهم ، كرروا بالإجماع أن السحابة على قيد الحياة. في عام 2010 ، بدأ علماء الأرصاد الجوية بدراسة هذه الظاهرة. بعد إجراء الاستعدادات اللازمة ، تم أخذ عينات من الهواء. يجب أن أقول أنه في مناخ تلك الأماكن لا توجد غيوم ، لأنها شديدة الحرارة. الهواء حار وجاف. أكدت تحليلات الأرصاد الجوية هذه الحقيقة
بمجرد بدء القداس ، ازدادت سماكة الهواء ، وظهرت الغيوم. كان الدير مغطى بالضباب. قام بتغطية المباني وأبناء الرعية. كانت الغيوم تشبه جلطات البخار ، وتمس الناس وتتحرك في الغياب التام للرياح. تم التقاط المعجزة بكاميرا الفيديو. عند عرض المادة ، كانت الحركات الفوضوية للبخار ملحوظة على خلفية أشجار السرو الثابتة. عينات الهواء لم تترك شك. قال العلماء إنه مع مثل هذه المعايير ، يكون تكوين الضباب مستحيلاً. يربط اللاهوتيون الأرثوذكس هذا الحدث بتجلي يسوع المسيح. ظهر على جبل طابور لتلاميذه بعد القيامة
معجزة لانسيانو
في القرن الثامن ، أقيمت الليتورجيا في المدينة الإيطالية. بدأ الكاهن الذي يحضر الهدايا المقدسة فجأة يشك في القربان. يفكر ، هوتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن الإفخارستيا هي مجرد تكريم لذكرى العشاء الأخير. فجأة ، تحول الخبز الذي في يد الكاهن إلى شريحة رقيقة من اللحم ، وتناثر الدم الحقيقي في الوعاء. القليل من الإيمان كان محاطًا بالرهبان الذين أخبرهم عن شكوكه
كان الضريح في هذا المعبد منذ اثني عشر قرنًا. الجرح لا يتغير ، والدم يتجمع في خمس كتل متطابقة. من المثير للدهشة أن كل كرة من الدم تزن كل خمس كرات معًا. انتهاكات واضحة لقوانين الفيزياء اهتم العلماء. أظهرت الدراسات أن الدم واللحم ينتميان إلى نفس المجموعة الموجودة على كفن تورين.
