علماء اللاهوت ، بغض النظر عن الدين الذي يعتنقونه ، يفسرون المصادر ، ويناقشون عقائد معينة ، ويشرحون للبشر أحكام الكتب التي يجب قراءتها. في الإسلام ، من أجل تجنب التفسيرات الغامضة للقرآن والسنة ، يتم استخدام الإجماع. الإجماع إجماع المجتهدين من جيل على قواعد الشريعة.
مفهوم
من المنطقي التحدث عن ijma عندما يتوصل جميع العلماء من مجتمع واحد إلى توافق في الآراء. إذا تحدث مجتهد واحد على الأقل ضده ، فلا يوجد إجماع على هذا النحو.
الإجماع هو موافقة علماء الدين الذين يدينون بالإسلام. لا يؤخذ رأي البشر فقط في الحسبان. كما أن نتيجة مناقشة القرآن من قبل مجتمع آخر ليست ذات دلالة.
لأن الإجماع هو الاستنتاج ، يمكن اعتباره دليلاً ، ولكن ليس الحقيقة المطلقة التي يحضرها الله ورسوله محمد. لا يشمل الإجماع التوصل إلى اتفاق على قواعد أخرى غير شرعية. القرآن والسنة والإجماع هي المصادر الرئيسية للشريعة. تشمل التفسيرات التي يستخدمها اللاهوتيون أيضًا القياس ، وهوسوف تنخفض
الغرض من الإجماع
أهم كتب المسلمين هي القرآن والسنة. تشير المصادر بالتفصيل إلى نمط الحياة الذي يجب أن يكون عليه المؤمن الحقيقي ، وماذا يمكن وما لا يستطيع المسلم أن يفعله ، وكيف يتصرف في مواقف معينة. ومع ذلك ، فإن الله ونبيه محمد يعطيان توصيات عامة (على الرغم من أن العديد من الأحكام محددة في السنة النبوية) ، وفي الحياة هناك تفاصيل كافية ، لذلك ، هناك حاجة إلى تفسيرات مفصلة. هذا ما هو الإجماع من أجله
المشاهدات
يميز اللاهوتيون نوعين من الإجماع: نهائي ومقصود. في الحالة الأولى ، يشير هذا إلى حكم يتفق عليه جميع المسلمين دون استثناء (إلزامية الصلاة خمس مرات ، وحظر الزنا ، وما إلى ذلك). إذا كان الشخص لا يوافق على هذه الحجج ، فإن إيمانه ليس قويًا.
الرأي الجماعي لا يجب أن يتعارض مع مبادئ الشريعة. الإجماع الذي يخالف القرآن غير جدير بالثقة ، أو غير مقنع ، أو ملغى ، أو لا يزال يحتوي على خلافات.
الشروط
يجب تأكيد الاستنتاج العام حول هذه القاعدة أو تلك. الدليل مبني على أقوال مشاهير العلماء أو محتوى مصادر مختصة.
مع اعتماد ijma ، تحظر جميع الخلافات السابقة حول القضية قيد النظر. يسمح بإلغاء الوظيفة السابقة التي اتخذها المجتهدون. ثم يظهر رأي جديد
لكي يدخل القرار الذي اتخذه حكماء المجتمع حيز التنفيذ ، ليس من الضروري انتظار نهاية القرن. التوصل إلى توافق بينيجعل العلماء مراعاة الأمر واجبة على المسلمين منذ لحظة نفاذ القاعدة. الإجماع شيء يهم كل المؤمنين بغض النظر عن حالته.
لا يوجد إجماع بين اللاهوتيين على اعتبار الصمت إجماعًا. يعتقد شخص ما أن غياب اللوم ، والبيانات السلبية هي نوع من الموافقة ، وبالتالي ، يمكن اعتبارها إجما. ويرى المجتهدون الآخرون عدم وجود الملاحظات إلا دليل على صحة المتحدث. لا يزال البعض الآخر لا يعلق أي أهمية على الصمت ، والرابع يجادل بأن الإجماع له الحق في الوجود إذا غادر جيل من العلماء هذا العالم قبل أن يتمكن أي من حكماء المجتمع من التعبير عن الخلاف
درجات
لأن المرء يتوصل إلى وسيطة واحدة بطرق مختلفة ، يمكن أن تكون درجات إجما كما يلي:
- لفظيًا: يتم التعبير عن وجهة النظر بشأن القضية قيد النظر من خلال الكلام ، ويتم استخدام الكلمات "مسموح به" أو "إلزامي" أو "محظور" ؛
- صامت: أعضاء المجتمع لا يوافقون أو يعترضون ، وهو ، كما ذكر أعلاه ، لا يعتبره بعض اللاهوتيين إجما ؛
- تحقق بدون خلاف بعد الزاهد
- أنشئت نتيجة استبعاد وجهات نظر مختلفة بعد الزاهد.
علماء اللاهوت أنفسهم لا يؤسسون قواعد غائبة عن القرآن والسنة. المجتهدون يفسرون فقط المصادر الرئيسية للشريعة من وجهة نظر العقائد الدينية والأعراف القانونية. في الإسلام ، هذه المفاهيم متطابقة تقريبًا ، حيث يعتقد أن المجال القانوني (مثل الآخرينمن جوانب حياة المسلم) يحكمها الله والرسول
إجما و قياس
القياس يعني الحكم بالقياس. إذا كانت المصادر الرئيسية لا تحتوي على تعليمات محددة بشأن إجراءات معينة ، فإن القواعد تتم صياغتها على أساس أحكام أخرى.
القياس يتضمن أربعة مكونات:
- معيار للقياس ؛
- القاعدة التي تم على أساسها التشبيه ؛
- تم تطبيق معايير الحكم الأول على الثاني ؛
- وحدة الأحكام وفق الشريعة.
مثلا القرآن يحرم شرب الخمر و لكن لا يذكر الجعة. لكن الجعة تحتوي أيضًا على الكحول. بفضل القياس ، ينطبق الحظر أيضًا على المشروب الرغوي. يعتبر استبعاد النبيذ هو القاعدة الأصلية ، ويعتبر استهلاك البيرة تشبيهًا ، وقاعدة الانتشار هي الحظر ، ووحدة الأحكام هي احتمال تسمم الكحول.
القرآن والإجماع والسنة والقياس أساس حياة المسلمين. القرآن كيان مشرّع لاحتوائه على أقوال الله المباشرة. والسنة تذكر كل ما جاء من النبي ، فكلامه يعادل كلام الله. كما يتم تفسير كلمة "السنة" على أنها عدم التزام كامل بمتطلبات الشريعة.
