في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المجلس المحلي هو اجتماع للأساقفة والعلمانيين ورجال الدين الآخرين وكذلك الكنيسة المحلية. يناقش ويحل أهم القضايا المتعلقة بالعقيدة ، والحياة الأخلاقية والدينية ، وكذلك الانضباط والتنظيم والإدارة للكنيسة.
تاريخ الكاتدرائيات
ظهرت ممارسة عقد المجالس المحلية فيما يسمى بالكنيسة القديمة. نشأ من مجمع أورشليم ، حيث اجتمع الرسل لحل قضايا امتثال الوثنيين المعمدين لمتطلبات شريعة موسى. مع مرور الوقت ، أصبحت قرارات المجالس المحلية (وكذلك المجالس المسكونية) ملزمة لجميع المبتدئين من الأديرة والكنائس.
في البداية ، تم تسمية الكاتدرائيات على اسم المدن التي أقيمت فيها. كان هناك أيضًا توزيع مشروط وفقًا لموقع الكنائس ، واسم الكنائس المحلية ، والدول أو المناطق التي تم تنظيمها فيها.
ممارسة المجالس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
في بلادنا ، حتى القرن العشرين ، كانت تسمى أي كاتدرائيات خاصة من العصور القديمة ، باستثناء الكاتدرائيات المسكونية ، المجالس المحلية. في الوقت نفسه ، أصبح المصطلح قيد الاستخدام على نطاق واسع فقط في القرن العشرين ،عندما بدأت الاستعدادات للمجلس المحلي لعموم روسيا للكنيسة الروسية ، والذي سنتحدث عنه بمزيد من التفصيل. افتتح في أغسطس 1917. يشار إلى أن أكثر من نصف المشاركين فيها كانوا من الناس العاديين.
بالفعل في أحدث الوثائق الأصلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يذكر أن مجلس الأسقفية ، وكذلك أي رجال دين وعلمانيين آخرين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يعتبر مجلسًا محليًا.
ترتيب التشكيل
في الميثاق الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هناك إجراء خاص لتشكيل مجلس محلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
يجب أن تضم أساقفة ، ورؤساء مؤسسات سينودسية وأكاديميات لاهوتية ، ومندوبين من الإكليريكيات اللاهوتية ، وكذلك من رؤساء الأديرة النسائية. يضم المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية رئيس البعثة الروحية الوطنية ، ومقرها القدس ، وأعضاء لجنة إعداد الكاتدرائية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وممثلي الرعايا البطريركية في الولايات المتحدة. أمريكا وكندا وإيطاليا وتركمانستان والدول الاسكندنافية
ترميم البطريركية
ربما انعقد أهم مجلس محلي للكنيسة الروسية في القرن العشرين عام 1917. أولاً ، كانت أول كاتدرائية تم تنظيمها منذ نهاية القرن السابع عشر. ثانياً ، تقرر إعادة مؤسسة البطريركية في الكنيسة الروسية. تم المصادقة عليه في 28 أكتوبر / تشرين الأول ، منهيا فترة السينودس. كل شيء تم تنظيمه في المشهوركاتدرائية الصعود
ومن المثير للاهتمام أن هذا المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد انعقد منذ أكثر من عام. تزامنت مع أحداث مهمة مثل الحرب العالمية الأولى ، ونجت من صعود وسقوط الحكومة المؤقتة ، وكذلك الثورة الاشتراكية ، وحل الجمعية التأسيسية ، التي كان كثيرون يعلقون عليها آمالًا كبيرة ، وتوقيع المرسوم بشأن فصل الكنيسة عن الدولة ، بداية حرب أهلية دموية.
ردًا على بعض هذه الأحداث الكبرى ، أدلى المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتصريحات بشأنها. في الوقت نفسه ، لم يتدخل أعضاء الحزب البلشفي ، الذين نوقشت أعمالهم في المجلس ، في عقد هذا الاجتماع.
يشار إلى أنه تم التحضير لهذا المجلس للكنائس الأرثوذكسية المحلية منذ السنوات الأولى من القرن العشرين. عندها بدأت المشاعر المناهضة للملكية تسود في المجتمع. كما التقيا بين رجال الدين.
564 شخصًا أصبحوا مشاركين في الكاتدرائية. شارك في عملها رئيس الحكومة المؤقتة ، الكسندر كيرينسكي ، نيكولاي أفكسنتييف ، الذي أشرف على وزارة الشؤون الداخلية ، وكذلك أعضاء السلك الدبلوماسي والصحافة.
التحضير للكاتدرائية
بدأ التحضير للمجلس المحلي الأرثوذكسي في عام 1906. وصدر قرار خاص من المجمع المقدس. بدأ تشكيل حضور ما قبل المجلس ، وخلال هذه الفترة تم طباعة أربعة مجلدات من "المجلات والبروتوكولات".
في عام 1912 ، تم تنظيم قسم خاص في المجمع المقدس ، والذيتشارك مباشرة في التحضير.
عقد مجلس
في أبريل 1917 ، تمت الموافقة على مشروع المجمع المقدس ، المخصص لنداء القساوسة ورؤساء الأساقفة.
في أغسطس ، تم اعتماد ميثاق المجلس المحلي. كان من المفترض أن تكون بمثابة مثال نوعي على "القاعدة العامة". نصت الوثيقة على أن هذا المجلس قادر على حل أي قضايا ، وجميع قراراته ملزمة.
في أغسطس 1917 ، صدر مرسوم بشأن حقوق الكاتدرائية المقدسة ، موقع من الحكومة المؤقتة.
الجلسة الأولى
رسميًا ، بدأ عمل الكاتدرائية في أغسطس 1917. وذلك عندما بدأت الجلسة الأولى. كانت مكرسة بالكامل لإعادة تنظيم إدارة الكنيسة العليا. ونوقشت مسائل إعادة البطريركية وانتخاب البطريرك نفسه وإقرار واجباته وحقوقه. تمت مناقشة الوضع القانوني الذي وجدت الكنيسة الأرثوذكسية نفسها فيه في ظل الظروف المتغيرة للواقع الروسي بالتفصيل.
المناقشات بدأت منذ الجلسة الأولى حول ضرورة إعادة البطريركية. ربما كان أكثر المدافعين نشاطًا عن استعادة البطريركية هو المطران ميتروفان ، وأيد هذه الفكرة أيضًا أعضاء الكاتدرائية ، رئيس الأساقفة أنطوني من خاركوف والأرشمندريت هيلاريون.
صحيح ، كان هناك أيضًا معارضو البطريركية ، الذين أشاروا إلى أن هذا الابتكار يمكن أن يقيد المبدأ المجمع في حياة الكنيسة ، ويؤدي أيضًا إلى الحكم المطلق في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من بين المتحمسينبرز خصومه أستاذًا في أكاديمية كييف اللاهوتية يُدعى بيتر كودريافتسيف ، وكذلك رئيس القس نيكولاي تسفيتكوف ، والبروفيسور ألكسندر بريليانتوف.
انتخاب البطريرك
تم اتخاذ قرار مهم هذا العام للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وانتخب المجلس المحلي بطريركا لأول مرة بعد انقطاع طويل. وتقرر اجراء الانتخابات على مرحلتين. هذا اقتراع سري وكثير. كان لكل مشارك الحق في كتابة ملاحظة يمكن أن يشير فيها إلى اسم واحد فقط. بناءً على هذه الملاحظات ، تم وضع قائمة نهائية بالمرشحين. تم تحديد أسماء القادة الثلاثة الذين حصلوا على أكبر عدد من الأصوات على العرش المقدس. أي منهم سيصبح البطريرك تقرر بالقرعة
وتجدر الإشارة إلى أن بعض أعضاء المجلس تحدثوا ضد مثل هذا الإجراء. بعد عد الملاحظات ، تبين أن زعيم المرحلة الأولى هو رئيس الأساقفة أنتوني خرابوفيتسكي ، الذي حصل على 101 صوتًا لدعمه. وتبعه المطران كيريل سميرنوف وتيخون. علاوة على ذلك ، وبتأخر ملحوظ ، حصل كل منهم على 23 صوتًا فقط.
تم الإعلان الرسمي عن نتيجة القرعة في نهاية عام 1917. في كاتدرائية المسيح المخلص ، قام بذلك أحد كبار السن من زوسيما هيرميتاج يدعى أليكسي سولوفيوف. أجرى قرعة أمام أيقونة والدة الله فلاديمير. لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم اختيار هذا الشيخ لمثل هذه المهمة الهامة. في ذلك الوقت ، كان يبلغ من العمر 71 عامًا ، ودخل Zosimov Pustyn في عام 1898 ، حيث كان راهبًا. في عام 1906 بدأ في الانخراط في شيخوخة. هذا نوع خاص من النشاط الرهباني يرتبط مباشرة بالإرشاد الروحي.خلال فترة شيخوخة ، يقدم شخص مميز التوجيه الروحي للرهبان الآخرين الذين يعيشون معه في نفس الدير. تتم الإرشاد كقاعدة على شكل نصائح ومحادثات يقودها الشيخ مع من يأتون إليه.
بحلول ذلك الوقت كان بالفعل شخصًا محترمًا تمامًا. أعلن اسم البطريرك الجديد ، الذي أصبح متروبوليت تيخون. يشار إلى أنه نتيجة لذلك ، فاز المرشح الذي حصل على أقل عدد من الأصوات في البداية.
البطريرك الجديد
أصبح تيخون بطريرك موسكو. في العالم فاسيلي إيفانوفيتش بيلافين. سيرته الذاتية مثيرة للاهتمام. ولد في محافظة بسكوف عام 1865. كان والده كاهنًا بالوراثة. بشكل عام ، كان اللقب بيلافين شائعًا جدًا في منطقة بسكوف بين رجال الدين.
في سن التاسعة ، دخل البطريرك المستقبلي مدرسة لاهوتية ، ثم تلقى تعليمه في مدرسة لاهوتية في بسكوف نفسها.
أخذ البطريرك النذور الرهبانية عام 1891. ثم حصل على اسم تيخون. مرحلة مثيرة للاهتمام في سيرته الذاتية هي العمل التبشيري في أمريكا الشمالية. في عام 1898 تم تعيينه رئيس أساقفة ألوشيان وألاسكا.
في ذكرى معاصريه ، ظل البطريرك تيخون صاحب النداءات الصاخبة والحروم وغيرها من العبارات التي نوقشت بنشاط في المجتمع.
إذن ، في عام 1918 ، أصدر نداء دعا فيه على وجه الخصوص الجميع إلى العودة إلى رشدهم ووقف المذابح الدموية ، لأن هذا في الواقع عمل شيطاني (يمكن للإنسان أن يكون من أجله). منفي إلى جهنمناري). في أذهان الجمهور ، ترسخ الرأي القائل بأن هذه اللعنة كانت موجهة مباشرة إلى البلاشفة ، على الرغم من أنهم لم يطلقوا على هذا النحو مطلقًا. وأدان البطريرك كل من خالف القيم المسيحية
في يوليو 1918 ، في كاتدرائية كازان بالميدان الأحمر ، أدان البطريرك تيخون علانية إعدام الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته بأكملها. سرعان ما بدأ البلاشفة في الملاحقة الجنائية لرجل الدين. لم يُحكم عليه قط بعقوبة جنائية حقيقية.
في عام 1924 ، وقع هجوم سطو على منزل البطريركية. قُتل ياكوف بولوزوف ، الذي كان لسنوات عديدة أحد مساعديه المقربين. وجه هذا ضربة خطيرة لتيخون. صحته تدهورت بشكل كبير
في عام 1925 ، توفي عن عمر يناهز 60 عامًا وفقًا للرواية الرسمية ، بسبب قصور في القلب.
الجلسة الثانية للمجلس
بالعودة إلى المجلس المحلي ، تجدر الإشارة إلى أنه في بداية عام 1918 بدأت الجلسة الثانية ، والتي استمرت حتى أبريل. وانعقدت الجلسة في ظل ظروف تتسم بعدم الاستقرار السياسي الشديد في المجتمع.
هناك عدد كبير من التقارير عن مذابح ضد رجال الدين. لقد صُدم الجميع بشكل خاص بمقتل ميتروبوليتان كييف فلاديمير بوغويافلينسكي. في المجلس ، تم تبني ميثاق الرعية ، والذي دعا أبناء الرعية إلى الالتفاف حول الكنائس الأرثوذكسية في هذا الوقت الصعب. كان من المفترض أن تشارك إدارة الأبرشية بشكل أكثر فاعلية في حياة العلمانيين ، لمساعدتهم على التأقلم مع ما يحدث حولهم.
في الوقت نفسه ، عارض المجلس بشكل قاطع اعتماد قوانين جديدة بشأنالزواج المدني وإمكانية فسخه بدون ألم.
في سبتمبر 1918 توقفت الكاتدرائية عن العمل دون استكمالها.
الجلسة الثالثة
الجلسة الثالثة كانت الأقصر. استمر من يونيو إلى سبتمبر 1918. في ذلك ، كان على المشاركين العمل على التعريفات المجمعية الرئيسية التي يجب أن توجه أعلى هيئات حكومة الكنيسة. تم النظر في أسئلة حول الأديرة ومبتدئينها ، ومشاركة النساء في خدمات العبادة المختلفة ، وكذلك حماية الأضرحة الكنسية مما يسمى الاستيلاء والتدنيس التجديف.
خلال الكاتدرائية ، قُتل الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته بأكملها. في المجلس ، بعد المناقشة ، أثير سؤال حول الحاجة إلى خدمة إلهية مخصصة لاغتيال الإمبراطور. تم تنظيم تصويت. تحدث حوالي 20 ٪ من المشاركين في الكاتدرائية ضد الخدمة. نتيجة لذلك ، قرأ البطريرك الجنازة ، وتم إرسال أمر إلى جميع الكنائس الروسية لخدمة مراسم التأبين.
ذاكرة الكاتدرائية
هناك العديد من المصادر الوثائقية المتبقية في ذاكرة الكاتدرائية. وكان من بينهم أيقونات. وأشهرهم هو رمز "آباء الكاتدرائية المحلية". كتب في عام 1918. إنه يصور جميع رؤساء الهرم الذين أيدوا استئناف البطريركية الروسية. ويلاحظ أن وراء كل صورة قصة طائفية حقيقية ، وهي مهمة لأي أرثوذكسي.
