كم مرة ، عندما نقول بعض الكلمات ، لا نفكر في معناها الحقيقي. لماذا أضيفت كلمة "القس" إلى أسماء بعض القديسين؟ غالبًا ما يُطرح هذا السؤال بين أولئك الذين بدأوا للتو في الانضمام إلى الإيمان. فلنتعرف على الأمر.
معنى كلمة
القس هي إحدى الفئات ، وتسمى أيضًا "الوجوه" ، حيث من المعتاد تقسيم القديسين اعتمادًا على أعمالهم خلال حياتهم على الأرض.إذن ماذا تعني كلمة "تبجيل" يعني؟ هذا هو اسم الرهبان القديسين الذين حاولوا بحياتهم وجهدهم إرضاء الله ، ليصبحوا مثله ، ونجحوا في ذلك ، لذلك لم يحمل هذا اللقب إلا الرهبان الذين تعظمتهم الكنيسة.
من المهم أن نلاحظ أن القديسين ظاهرة فريدة من نوعها ، ليس لها مثيل في المسيحية بعد الآن. بالطبع ، في كل رتبة من القديسين يمكن للمرء أن يجد العديد من الأمثلة على التقوى ، لكن القديسين الموقرين اختلفوا عن البقية في رغبة خاصة نكران الذات لخدمة الرب ، والتي تتميز بدرجة عالية من إنكار الذات. بعد أن شرعوا في طريق الزهد ، تخلوا عن كل النعم الأرضية وكرسوا أنفسهم بالكامل للخدمة.تعالى
أول أمثلة الزهد
بالفعل أثناء اضطهاد المسيحيين من قبل الإمبراطورية الرومانية ، ظهر أناس يقودون أسلوب حياة زاهد. في تلك الأيام ، لم يكن عملهم الفذ قد أثار التبجيل والتوقير ، وكان تمجيد الكنيسة لا يمكن إلا أن يكون بسبب موتهم باسم المسيح. الآن الذين جمعوا بين مآثر الزاهد والشهيد يطلق عليهم الشهداء الموقرين
أول القسيس
أول الرهبان الكرام هم رهبان ناسك مصر وفلسطين. بفضلهم ، انتشرت الرهبنة في جميع أنحاء العالم.
أول الرهبان الروس الموقرين هم أنطون وثيودوسيوس من الكهوف. لقد أسسوا كييف-بيشيرسك لافرا ، وعلى الرغم من حقيقة أنهم لم يكونوا الرهبان الأوائل في روسيا ، نظرًا لوجود أدلة على الحياة الرهبانية في وقت سابق ، إلا أنهم يعتبرون مؤسسي الرهبنة الروسية.
شخصية سيرجيوس رادونيج
يعود إحياء الحياة الرهبانية بعد الغزو المغولي لروسيا إلى سرجيوس رادونيج ، الذي أسس Trinity-Sergius Lavra وترك العديد من التلاميذ ، الذين وضعوا لاحقًا أسس الأديرة الجديدة وأنشأوا الزاهدون الجدد الذين كانوا طوب كقديسين. ماذا يعني هذا الشخص الأسطوري حقًا للأرثوذكسية الروسية والدولة الروسية بأكملها؟
كان القديس سرجيوس ورفاقه هم من وضعوا الأساس لإحياء روحانية الشعب الروسي. خلال التجارب الصعبة التي حلت بالأرض الروسية ، تمكن من حشد الشعب معًا وإعطاء دفعة لتشكيل تلك "الروح الروسية" التي لا تزال قائمة.شعبنا حتى يومنا هذا
كانت مساهمته في تشكيل الدولة الروسية كبيرة أيضًا ، والتي ، بالشكل الذي نعرفه ، تبدأ على وجه التحديد من وقت القديس سرجيوس.
لقد أظهر للشعب الروسي ما يجب أن يكون عليه المثل الأعلى للحياة البشرية ، ليصبح مثالًا لعدة أجيال. تأثيره على الحياة الأرثوذكسية في روسيا محسوس حتى الآن ، بعد سبعة قرون من وفاته.
سيرافيم ساروف
قديس آخر ، لا يمكن ذكره في إطار الموضوع ، هو الراهب سيرافيم ساروف ، في العالم Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). إنه ألمع ممثل للأرثوذكسية الروسية في فترة السينودس التي استمرت من 1700 إلى 1917.
ولد في عائلة تقية ، بروخور كان محاطًا بمعجزات الله منذ الطفولة: بقي سالمًا ، سقط من برج جرس المعبد ، وشفي من مرض خطير بعد أن ظهرت والدة الإله له الأم
في سن السابعة عشرة ، قرر الصبي أخيرًا ترك الحياة الدنيوية ، وبعد أن تم ترقيته وترقيته إلى رتبة هيرومونك ، اختار لنفسه عمل المحبسة. استقر على ضفاف نهر ساروفكا في زنزانة بناها بنفسه ، حيث كان يصلي ويحفظ نذوره لسنوات عديدة.
لعمله الروحي ، مُنح سيرافيم موهبة الاستبصار والعمل المعجزة. من تلك اللحظة فصاعدا تنتهي فترة العزلة بالنسبة له. يبدأ في قبول كل من يحتاج إلى مساعدته ، ويساعد بالنصيحة ، ويشفي ، ويتنبأ ويعمل المعجزات.
بتشكيلاته المبنية على الكتاب المقدس والتعاليمأيها القديسين ، حوّل الكثير من المخطئين إلى الإيمان الحقيقي ودعا كل من أتى إليه أن يحافظ على إيمانه بالله.
توفي عام 1833 أمام إيقونة والدة الإله "الرقة" التي كان يصليها طوال حياته. مع وفاة سيرافيم ، لم تنته المعجزات التي قام بها ، واستمر الناس في القدوم إلى قبره طلبًا للمساعدة ، وجمعوا بعناية كل أدلة شفاعته. في عام 1903 ، بناءً على طلب نيكولاس الثاني ، تم تقديس سيرافيم ساروف كقديس.
تواضعه ، وفهمه للجوهر الإلهي لجميع التجارب ، والعمل الروحي وحبه للناس ، جعل القديس سيرافيم أعظم زاهد في روسيا ، والذي لا يزال اسمه محترمًا ، والناس اليوم يأتون إلى ذخائره طلباً للمساعدة والحماية
حكماء Optinsky
أحد المراكز الروحية للأرثوذكسية الروسية ، أوبتينا بوستين ، لا يمكن تجاهله. من الصعب المبالغة في تقدير أهميتها في تاريخ روسيا.
يمثل نموذجًا فريدًا للنهضة الروحية ، وقد تميز الدير بنوع خاص من النشاط الرهباني - شيخوخة. تم منح رهبان أوبتينا هدايا الاستبصار والشفاء والمعجزات. لقد كانوا معلمين روحيين حقيقيين.
تدمير البلاشفة للدير
لقد أحرقت ثورة 1917 كل ما يشكل الأساس الثقافي والروحي للدولة ، ولم يسلم البلاشفة من دير أوبتينا أيضًا. كانت الحكومة الجديدة معادية للأرثوذكسية ، معتبرة إياها تهديدًا لنظام الدولة الجديد.
لذلك ، تم نسيان أوبتينا بوستين تدريجياً ، الأمر الذي سمح للبلاشفة ، دون أي تهديد لسياستهم.سمعة إغلاق الدير. حدث هذا في عام 1923. تم نصب المنشرة في مبانيها ، وتم تسليم الأسطوانة إلى استراحة. تم اضطهاد العديد من كبار السن وتصرفوا كالغباء.
تم إحياء الدير عام 1987 ، عندما أعادت الدولة إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية كل ما تبقى من الدير في ذلك الوقت. بدأ ترميم الدير ، وفي عام 1988 أقيمت الصلوات في كنيسة البوابة وكاتدرائية ففيدنسكي.
في نفس العام ، تم تمجيد أمبروز من أوبتينا ، الأول من بين الأربعة عشر شيخًا ، من قبل المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1996 ، تم تقديس الثلاثة عشر شيخ المتبقين كقديسين محليين ، وفي عام 2000 تم تمجيدهم لتبجيل الكنيسة بشكل عام.
الآن يقوم الدير بعمل تعليمي ، ولديه دار نشر خاصة به ، وقد ظهر موقع على شبكة الإنترنت يمكنك من خلاله معرفة تاريخه والحصول على المشورة. وكل يوم كالعصور القديمة تفتح أبواب الدير لمجموعات عديدة من الحجاج
تقليد تبجيل القديسين
إذا نظرت إلى تقويم الكنيسة ، فلن تجد يومًا واحدًا على الأقل فيه ، والذي لن يتذكر فيه القديس المبجل. غالبًا ما يتم تكريم العديد من الأسماء في نفس اليوم. لهذا من الصعب الحديث عن تبجيل القديسين. لنفعل هذا على سبيل المثال من أشهر الكاهنين - سيرافيم ساروف وسرجيوس من رادونيج.
وفقًا للإحصاءات وموقع معابد روسيا ، اعتبارًا من 22 أكتوبر 2017 ، تم تخصيص 303 كنيسة في جميع أنحاء روسيا لسيرافيم ساروف ، سيرجيوسRadonezh - 793.
وتجدر الإشارة إلى أن هذه المعلومات لا يمكن اعتبارها دقيقة تمامًا ، لأن الإحصائيات تأخذ في الاعتبار الكنائس التي لم تنجو والتي هي قيد الإنشاء ، والكنائس التي قد يديرها المؤمنون القدامى ، وكذلك المصليات والمنازل. الكنائس. على سبيل المثال ، مثل معبد سيرافيم ساروف الواقع في إقليم معهد أبحاث طب الأطفال وجراحة الأطفال في موسكو. المعبد يقع فى احد ابنية المعهد وليس له مبناه.
