الفيلسوف اللاهوتي الروسي سيرجي بولجاكوف رجل مصير صعب. كان قادرًا على المرور بالشكوك وإيجاد طريقه إلى الله ، وخلق عقيدة صوفيا الخاصة به ، وتمكن من التغلب على عدم ثقة الأصدقاء ورفض الكنيسة والعيش وفقًا للضمير والإيمان.
الطفولة والعائلة
بولجاكوف سيرجي نيكولايفيتش ولد في 16 يوليو (28) 1871 في مدينة ليفني ، في عائلة كبيرة من الكاهن ، عميد كنيسة صغيرة في المقبرة. قام والد سيرجي بتربية أطفاله (كان لديه سبعة منهم) في التقليد الأرثوذكسي. كانت الأسرة تحضر بانتظام خدمات الكنيسة ، ويستمع الأطفال ، ثم يقرأون الكتب المقدسة بأنفسهم فيما بعد. تذكر سيرجي بامتنان سنوات طفولته ، عندما كان على اتصال بجمال الطبيعة الروسية ، مدعومًا بعظمة الليتورجيا الجليلة. في هذا الوقت اختبر اتحادًا منسجمًا مع الله. نشأ كمسيحي قدوة ، في سنواته الأولى كان يؤمن بالله بصدق.
سنوات الدراسة
بدأ بولجاكوف سيرجي في سن الثانية عشرة بالدراسة في المدرسة اللاهوتية ، وكان في ذلك الوقت ، على حد تعبيره ، "ابنًا أمينًاالكنائس ". بعد تخرجه من المدرسة ، التحق بالمدرسة الدينية في مدينته ليفني. في هذا الوقت ، يفكر بجدية في ربط حياته بخدمة الله. بعد أربع سنوات ، بعد أن أكمل دراسته في المدرسة ، التحق بولجاكوف بالمدرسة اللاهوتية في مدينة أوريل. درس هنا لمدة ثلاث سنوات ، ولكن في هذا الوقت كان هناك تغيير كبير في نظرته للعالم ، فهو يمر بأزمة دينية عميقة ، الأمر الذي يحكم عليه بالكفر بالله. بعد أن فقد الإيمان بالأرثوذكسية ، ترك بولجاكوف المدرسة عام 1987 وبعد ذلك درس في الصالة الرياضية الكلاسيكية في يليتس لمدة عامين آخرين. لاحقًا التحق بكلية الحقوق بجامعة موسكو الحكومية. في عام 1894 ، اجتاز الاختبارات النهائية بنجاح وحصل على درجة الماجستير مع حق التدريس.
المشاهدات المبكرة
بالفعل في السنوات الأولى من المدرسة اللاهوتية لدى بولجاكوف سيرجي شكوك كبيرة حول المسلمات الدينية وسيواجه أزمة إيمانية عميقة ، مما يدفعه ليس فقط إلى مغادرة المدرسة ، ولكن أيضًا للاقتراب من الماركسيين المشهورين جدًا فى ذلك التوقيت. إنه يعمل بجد في هذا الاتجاه الفلسفي الجديد وسرعان ما يصبح المنظر الرائد للماركسية في روسيا. ومع ذلك ، سرعان ما يدرك فشل هذه النظرية ويتطور نحو المثالية. حتى أنه كتب في عام 1902 مقالاً بعنوان "من الماركسية إلى المثالية" يشرح فيه التغيير في آرائه.
هذه التغييرات في آرائه تتماشى تمامًا مع روح العصر ، حيث تميز المثقفون الروس في تلك الفترة بشغف للمثالية الألمانية وبالتالي التدين.التعرف على بيبل وكاوتسكي ، قادته أعمال ف. سولوفيوف ول. تولستوي إلى البحث في مجال السياسة المسيحية لحل قضية الخير والشر. لبعض الوقت ، كان بولجاكوف مغرمًا بالكونية ، بعد نيكولاي فيدوروف. عمليات البحث هذه ، التي أطلق عليها هو نفسه اسم "المسيحية الاجتماعية" ، تتناسب تمامًا مع تطور الفكر الفلسفي الروسي في هذه الفترة.
تدريجيًا ، ينضج فكر بولجاكوف ويتشكل ، ويعكس مسار أبحاثه الفلسفية تمامًا أول عمل مهم له - كتاب "الضوء غير المسائي".
نشاط تربوي
بعد تخرجه من الجامعة ، سيرجي بولجاكوف (ترتبط سيرته الذاتية ليس فقط بالفلسفة ، ولكن أيضًا بالتدريس) في القسم من أجل كتابة أطروحة الدكتوراه ، ويبدأ أيضًا في تدريس الاقتصاد السياسي في المدرسة التقنية الإمبراطورية في موسكو. في عام 1898 ، أرسلته الجامعة لمدة عامين في رحلة علمية إلى ألمانيا. في عام 1901 ، دافع عن أطروحته وحصل على منصب أستاذ عادي في قسم الاقتصاد السياسي في معهد كييف للفنون التطبيقية. في عام 1906 أصبح أستاذا في معهد موسكو التجاري. تعكس محاضرات بولجاكوف مسار أبحاثه ، وسيتم نشر العديد منها كأعمال فلسفية واجتماعية واقتصادية. في وقت لاحق عمل أستاذا للاقتصاد السياسي واللاهوت في جامعة تاوريد وأستاذ القانون الكنسي واللاهوت في براغ.
تجارب اجتماعية
الانضمام إلى الماركسيين عام 1903يشارك بولجاكوف سيرجي في المؤتمر التأسيسي غير القانوني لاتحاد التحرير ، الذي كان أعضاؤه ن. كجزء من أنشطة الاتحاد ، نشر بولجاكوف وجهات نظر وطنية ، بصفته رئيس تحرير مجلة New Way. في عام 1906 ، قام الفيلسوف بدور نشط في إنشاء اتحاد السياسة المسيحية ، الذي انتقل منه إلى نواب دوما الدولة الثاني في عام 1907. ومع ذلك ، سرعان ما تتوقف آراء المناهضين للملكية عن الاقتراب منه ، وينتقل إلى الجانب الآخر. منذ تلك اللحظة ، لم يعد يحاول الانضمام إلى الحركات الاجتماعية ويركز نشاطه على كتابة الأعمال الفلسفية والصحفية.
فلسفة دينية
في عام 1910 ، التقى سيرجي بولجاكوف ، الذي تقترب فلسفته من النقطة الرئيسية لتطورها ، بافيل فلورنسكي. أثرت صداقة المفكرين الفكر الروسي بشكل كبير. خلال هذه الفترة ، عاد بولجاكوف أخيرًا إلى حضن الفلسفة المسيحية الدينية. لقد فسرها في الجانب العملي الكنسي. في عام 1917 ، نُشر كتابه التاريخي "الضوء غير المسائي" ، وهذا العام ، شارك سيرجي نيكولايفيتش في المجلس المحلي لعموم روسيا ، الذي يعيد البطريركية في البلاد.
يفكر الفيلسوف في هذا الوقت كثيرًا في طرق التنمية للبلد والمثقفين. لقد اختبر الثورة على أنها الموت المأساوي لكل ما كان عزيزًا عليه في الحياة. يعتقد بولجاكوف أنه في هذه اللحظة الصعبة ، كان للكهنة مهمة خاصة للحفاظ على الروحانيات وإنسانية. كثفت الحرب الأهلية من الشعور بنهاية العالم ودفعت سيرجي نيكولايفيتش إلى القرار الأهم في حياته.
طريق الكاهن
في عام 1918 ، تولى بولجاكوف الكهنوت. يتم التكريس يوم 11 يونيو في دير دانيلوفسكي. يتعاون الأب سرجيوس عن كثب مع البطريرك تيخون ويبدأ تدريجياً في لعب دور مهم إلى حد ما في الكنيسة الروسية ، لكن الحرب غيرت كل شيء. في عام 1919 ، ذهب إلى شبه جزيرة القرم لاصطحاب أسرته ، لكنه لم يكن مقدرًا له العودة إلى موسكو. في هذا الوقت ، استبعد البلاشفة بولجاكوف من أعضاء هيئة التدريس في معهد موسكو التجاري. يعمل في سيمفيروبول في الجامعة ويواصل كتابة الأعمال الفلسفية. ومع ذلك ، فإن القوة السوفيتية التي جاءت إلى هناك سرعان ما تحرمه من هذه الفرصة أيضًا.
الهجرة
في عام 1922 ، نُفي سيرجي بولجاكوف ، الذي لم تكن كتبه مُرضية للحكومة السوفييتية الجديدة ، إلى القسطنطينية مع عائلته. حصل على وثيقة للتوقيع عليها تفيد بأنه سيُطرد من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى الأبد وسيُطلق عليه الرصاص إذا عاد. انتقال عائلة بولجاكوف من القسطنطينية إلى براغ.
سيرجي نيكولايفيتش لم يرغب أبدًا في مغادرة وطنه ، الذي كان عزيزًا جدًا عليه. تحدث طوال حياته بفخر عن أصله الروسي ودعم بنشاط الثقافة الروسية ، التي أجبرت على الوجود في الخارج. كان يحلم يومًا ما بزيارة روسيا ، لكن هذا لم يكن مقدرًا له أن يتحقق. بقي نجل بولجاكوف ، فيدور ، في المنزل ، من هملم أره مرة أخرى.
فترة براغ
في عام 1922 وصل سيرجي بولجاكوف إلى براغ ، حيث بدأ العمل في المعهد الروسي بكلية الحقوق. في ذلك الوقت ، كانت براغ تسمى "أكسفورد الروسية" ، وعمل ممثلو الفلسفة الدينية مثل ن. لوسكي ، ج. فيرنادسكي ، ب. ستروف ، ب. نوفغورودتسيف هنا بعد الثورة. درس بولجاكوف علم اللاهوت هنا لمدة عامين. بالإضافة إلى ذلك ، قدم خدمات في كنيسة طلابية في براغ وفي إحدى رعايا الضواحي.
عاش عائلة بولجاكوف في مهجع معهد يسمى "سفوبودارنا" ، حيث اجتمع فريق لامع من العلماء والمفكرين الروس. أصبح الأب سرجيوس مؤسس مجلة Spiritual World of Students التي نشرت أكثر المقالات إثارة للاهتمام في المحتوى اللاهوتي. كما أصبح أحد المنظمين الرئيسيين للحركة الطلابية الروسية المسيحية ، التي كان أعضاؤها من المفكرين والعلماء المهاجرين الروس.
فترة باريس
في عام 1925 ، انتقل الأب سرجيوس وعائلته إلى باريس ، حيث تم ، بمشاركته النشطة ، افتتاح أول معهد لاهوتي أرثوذكسي ، وأصبح عميدًا وأستاذًا له. منذ عام 1925 ، قام بالعديد من الرحلات ، حيث سافر إلى جميع دول أوروبا وأمريكا الشمالية تقريبًا. تتميز الفترة الباريسية أيضًا بعمل بولجاكوف الفلسفي المكثف. من أبرز أعماله في هذا الوقت: ثلاثية "حمل الله" ، "عروس الحمل" ، "المعزي" ، كتاب "الشجيرة المحترقة". بصفته عميد معهد سانت سيرجيوس ، أنشأ سيرجي بولجاكوف مركزًا روحيًا حقيقيًا للثقافة الروسية في باريس.ينظم العمل على بناء مجمع يسمى "كمبوند سرجيوس". لمدة 20 عامًا من قيادته ، تظهر هنا مدينة كاملة من المباني والمعابد. عمل الأب سيرجي أيضًا كثيرًا مع الشباب ، وأصبح معلمًا معروفًا ومعلمًا للطلاب.
وقعت محاكمات كبيرة على بولجاكوف خلال الحرب العالمية الثانية ، وكان بالفعل مريضًا بشكل خطير في ذلك الوقت ، لكن حتى في ظل هذه الظروف لم يتوقف عن عمله في إنشاء الأعمال الدينية والفلسفية. كان شديد القلق على مصير وطنه وكل أوروبا.
علم علم النفس من س. بولجاكوف
يرتبط مفهوم بولجاكوف الفلسفي ارتباطًا وثيقًا باللاهوت. لم تكن الفكرة المركزية - صوفيا حكمة الله - جديدة على الفكر الديني ، لقد طورها بنشاط ف. سولوفيوف ، ولكن مع الأب سرجيوس أصبحت تجربة داخلية عميقة ، وحيًا. افتقرت الأعمال الدينية والفلسفية لبولجاكوف إلى النزاهة والمنطق ؛ وبدلاً من ذلك ، يعترف في كتبه ، ويتحدث عن تجربته الصوفية. يُفهم المفهوم الروحي الرئيسي لنظريته ، صوفيا حكمة الله ، بطرق مختلفة: من الأنوثة المتجسدة كأساس للعالم إلى القوة الرئيسية الموحدة للوجود والحكمة العالمية والخير. تم إدانة نظرية بولجاكوف من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، ولم يتم اتهامه بالهرطقة ، ولكن تمت الإشارة إليه في الأخطاء وسوء التقدير. لم تكتسب نظريته شكلاً كاملاً وظلت في شكل انعكاسات متنوعة إلى حد ما.
الحياة الخاصة
عاش بولجاكوف سيرجي نيكولايفيتش حياة مليئة بالأحداث. في عام 1898 ، تزوج ابنة مالك الأرض ، إيليناإيفانوفنا توكماكوفا ، الذي خاض كل تجارب الحياة معه ، وكان هناك الكثير منهم. كان للزوجين سبعة أطفال ، لكن اثنين منهم فقط نجا. كانت وفاة إيفاشيك البالغ من العمر ثلاث سنوات تجربة مأساوية عميقة لبولجاكوف ، فقد دفعت المفكر إلى التفكير في حكمة العالم. في عام 1939 ، تم تشخيص إصابة القس بسرطان الحلق ، وخضع لعملية جراحية شديدة في الحبال الصوتية ، لكنه تعلم من خلال جهود لا تصدق التحدث بعد ذلك. ومع ذلك ، في عام 1944 أصيب بجلطة دماغية أدت إلى وفاته في 13 يوليو 1944.
