تطويبات يسوع المسيح

2024 مؤلف: Miguel Ramacey | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 06:13

أحضر يسوع المسيح العهد الجديد للبشرية ، ومعنى ذلك أن كل شخص يؤمن بالله يمكن أن يتحرر الآن من الذنوب التي تجعل حياته صعبة وخالية من الفرح.

في الإنجيل ، تُنقل موعظة الرب على الجبل ، والتي قال فيها للناس التسعة التطويبات. هذه هي الشروط التسعة التي بموجبها يمكن للشخص أن يكتسب الحياة الأبدية في دار العلي.

بموته على الصليب ، كفّر يسوع المسيح عن خطايا الناس ومنحهم بالتالي الفرصة لاكتشاف مملكة السماء في أنفسهم خلال حياتهم على الأرض. ولكن لكي تشعر بهذه النعمة عليك أن تنفذ وصايا التطويب المذكورة في عظة الجبل

يختلف الإنجيل الحديث اختلافًا كبيرًا عن الأصل. هذا ليس مفاجئًا - لقد تمت ترجمته وإعادة كتابته عدة مرات. إنجيل أوسترومير الباقي ، والذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن الحادي عشر ، ينقل بدقة أكبر محتوى التطويبات التسعة ، لكن الشخص العادي الذي ليس لديه تعليم خاص يمكنه فهمه تقريبًا.غير ممكن. لا تختلف الأبجدية السلافية القديمة اختلافًا جوهريًا عن الأبجدية الروسية فحسب ، بل تستخدم الأناجيل الكلمات والتعبيرات والمفاهيم التي عفا عليها الزمن ولم يتم تداولها منذ فترة طويلة. شارك اللاهوتيون والفلاسفة في جميع أنحاء العالم ولا يزالون يشاركون في تفسير التطويبات.

معنى كلمة نعيم

تحتاج أولاً إلى معرفة معنى كلمة "نعيم". أقرب مرادف هو النعيم. عندما نقول إننا سعداء ، فإننا نعني أننا نشمس. في فهم الإنجيل ، تعني البركة شيئًا مختلفًا. النعيم المسيحي نعمة. تجربة النعيم بالمعنى المسيحي تعني أن تكون في حالة من السلام الهادئ. بالمصطلحات الحديثة ، لا تعاني من القلق والشكوك والقلق. إن النعيم المسيحي ليس نظيرًا للسلام الهادئ للبوذيين أو المسلمين ، لأنه يمكن أن يتجلى في العالم المادي أثناء الحياة الأرضية نتيجة الاختيار الواعي والتخلي عن مظاهر قوى الشر. تفسير التطويبات يشرح معنى هذا الاختيار وإنكار الذات

الغرض من الوصايا

الوصايا الكتابية تمثل معالم في تطور الشخص كشخص ، تطور عالمه الروحي. من ناحية ، يشيرون إلى الهدف الذي يجب أن يكون هدف حياة الشخص ، ومن ناحية أخرى ، يعكسون طبيعته ويكشفون ما ينجذب إليه الشخص داخليًا. ترددات التطويبات الإنجيلية صدى تلك الموجودة في العهد القديم. إن التطويبات العشر التي أعطاها الرب لموسى مرتبطة أكثر بالعالم المادي والعلاقة الجسدية بين الناس في المجتمع. إنها تشير إلى ما يجب على الإنسان فعله ، لكنها لا تؤثر على حالته العقلية.

المحظورات السبعة المدرجة في العظة على الجبل يشار إليها خطأً أحيانًا باسم التطويبات السبع ليسوع المسيح. فإنه ليس من حق. لم يرفض المسيح النهي عن القتل والحسد وخلق أصنام جديدة وارتكاب الزنا والسرقة والشراهة ، بل قال إن نتيجة القضاء على هذه الخطايا هي ظهور حب نقي بين الناس. "نعم ، أحبوا بعضكم بعضاً" ، هكذا أمر الرب ، وبالتالي جعل الناس لا يتتبعون سوء السلوك ، بل يعاملون بعضهم البعض بالرحمة والتفاهم والتعاطف.

تم تفسير التطويبات التسعة من قبل مفكرين بارزين مثل ميستر إيكهارت وهنري بيرجسون وإغناتيوس بريانشانينوف ونيكولاي سيربسكي وآخرين. النظر في كل وصية بالتفصيل

حول الفقر الروحي

يقول أول تطويبة للرب أن الشرط الأول من التطويب هو الشعور بالفقر الروحي. ماذا يعني ذلك؟ في الأيام الخوالي ، لم يكن مفهوم الفقر يعني صعوبة الوضع المالي أو نقص المال أو الممتلكات. المتسول هو الشخص الذي يطلب شيئًا. يعني فقير الروح طلب التنوير الروحي. السعيد أو الهناء هو الذي لا يطلب الثراء المادي ولا يسعى إليه ، بل من يكتسب الحكمة والروحانية.

النعيم ليس الشعور بالرضا من غياب البضاعة المادية او من وجودها ولكن عدم الشعور بالتفوق على الاخرين في حال وجود مادي.رخاء او مظلوم بغيابه

وصايا تطويبة يسوع المسيح ترسي قبول الحياة الأرضية كوسيلة لتحقيق ملكوت السموات ، وإذا كانت الثروة المادية تخدم الإنسان لزيادة الثروة الروحية ، فهذا أيضًا هو الطريق الصحيح إلى الله

من الأسهل على الفقير أن يأتي إلى الله ، لأنه أقوى من الغني ، فهو قلق بشأن بقائه في العالم المادي. يُعتقد أنه يلجأ إلى الله طلبًا للمساعدة في كثير من الأحيان ، ومن المرجح أن يتواصل مع الخالق. ومع ذلك ، فهذه فكرة مفرطة في التبسيط لما يشكل طريق اكتساب الحكمة الروحية والنعيم.

تفسير آخر للوصية يستند إلى ترجمة كلمة "روح" من اللغة الآرامية القديمة. ثم كان مرادفها كلمة "سوف". وبالتالي ، يمكن تسمية الشخص "فقير الروح" بأنه "فقير بإرادته الحرة".

بمقارنة معني تعبير "فقير الروح" ، يمكننا أن نفترض أن المسيح تحت التطويب الأول يعني أن أولئك الذين يختارون طواعية فقط تحقيق الحكمة كهدف لهم سيصلون إلى ملكوت السموات. وإليها وحدها يوجه إرادته وعقله.

في عزاء البكاء

سعداء هم الذين يبكون ، لأنهم سوف يرتاحون - هكذا تبدو الوصية الثانية من التطويب في عرض حديث. يجب ألا تعتقد أننا نتحدث عن أي دموع. وليس من قبيل المصادفة أن تأتي هذه الوصية بعد تلك التي تتحدث عن الفقر الروحي. على الوصية الأولى أن جميع الوصايا اللاحقة مبنية.

البكاء حزن وندم. فقراء الروح يندمون على السنينتنفق على البحث وتراكم الأشياء المادية. إنه يحزن لأنه لم يكتسب الحكمة من قبل ، ويتذكر أفعاله وأفعال الآخرين التي دمرت حياتهم ، لأنها كانت تهدف إلى تحقيق أفراح دنيوية. يأسف للوقت والجهد الضائعين. يصرخ أنه أخطأ إلى الله ، الذي ضحى بابنه للناس من أجل إنقاذهم ، غارقًا في مشاجرات واهتمامات دنيوية. لذلك عليك أن تفهم أن البكاء ليس كل شيء يرضي الله.

على سبيل المثال ، صرخة الأم بأن ابنها أصبح مدمنًا للمخدرات أو سكيرًا ليس دائمًا مرضيًا لله - إذا بكت الأم أنها ستترك وحيدة في سن الشيخوخة ، دون رعاية ورعاية من أنها من المتوقع أن تتلقى من ابنها البالغ ، ثم تبكي فقط من جرم الكبرياء ومن خيبة الأمل. تبكي لأنها لن تتلقى سلعًا دنيوية. مثل هذا البكاء لن يجلب العزاء. يمكنه أن يقلب امرأة ضد أشخاص آخرين ، الذين ستعينهم مذنبين بما حدث لابنها ، وستبدأ الأم التعيسة في الاعتقاد بأن العالم غير عادل.

وإذا بدأت هذه المرأة في البكاء لأن ابنها تعثر واختار طريقًا كارثيًا بسبب إشرافها الخاص ، لأنها منذ صغرها ألهمته فقط برغبة في التفوق المادي على الآخرين ، لكنها لم تشرح ذلك. بحاجة إلى أن تكون طيبًا وصادقًا ورحيمًا ومتسامحًا مع عيوب الآخرين؟ بهذه الدموع التائبة ، ستطهر المرأة روحها وتساعد ابنها على الخلاص. عن هذا الرثاء يقال: "طوبى للبكاء الذين يحزنون على خطاياهم. لهم الرب سيجدالعزاء من أجل هذه الدموع يرحم الرب ويعطي معجزة الغفران ".

يا وديع

دعا المسيح الوداعة بالسعادة الثالثة. والظاهر أنه لا جدوى من تفسير هذا النعيم. يفهم الجميع أن الشخص الوديع يسمى الشخص الذي لا يعترض ولا يقاوم ويذل نفسه أمام الناس والظروف. ومع ذلك ، كل شيء ليس بهذه البساطة هنا أيضًا. الإنسان الذي لا يناقض من هو أقوى وأقوى منه لا يمكن اعتباره وديعًا في فهم الإنجيل. تأتي الوداعة الإلهية من التطويبات الأولى والثانية. أولاً: يدرك الإنسان فقره الروحي ثم يتوب ويبكي على خطاياه. الندم الصادق عليهم يجعل الشخص متسامحًا مع الشر الذي يظهره الآخرون. إنه يعلم أنهم ، مثله ، عاجلاً أم آجلاً سوف يفهمون ذنبهم بسبب المشاكل التي تحدث لهم ، ويدركون مسؤوليتهم وذنبهم عن الظلم والشر الذي يفعلونه بالآخرين.

الخاطئ التائب ، مثله مثل أي شخص آخر ، يدرك جيدًا أن جميع الناس أمام الله متساوون. التائب لا يتحمل الشر ، ولكن بعد أن عانى من الكثير من الآلام ، أدرك أن خلاص الإنسان هو في يد الله فقط.إن أنقذه ينقذ الآخرين.

الدعوة إلى التطويبات ليست منفصلة عن الحياة الحقيقية. كان السيد المسيح وديعًا ، لكنه وقع في غضب على التجار الذين استبدلوا بالمال حمامات وشموع القرابين في الهيكل ، لكنه لم يمنحنا الحق في فعل الشيء نفسه. لقد أمرنا أن نكون ودعاء. لماذا ا؟ لأنه أمر نفسه - الرجل الذيسيظهر العدوان وسيعاني من العدوان

يعلمنا الرب أننا يجب أن نفكر ولكن نفكر في خطايانا وليس بالآخرين ، حتى لو ارتكبها كاهن من أعلى رتبة. يفسر يوحنا الذهبي الفم هذه التطويب على هذا النحو: لا تعترض على الجاني ، حتى لا يسلمك إلى القاضي ، وهو بدوره إلى الجلاد. يسود الظلم غالبًا في الحياة الدنيوية ، لكن يجب ألا نتذمر. يجب أن نقبل العالم كما خلقه الله ونوجه طاقتنا نحو تحسين شخصيتنا

من المثير للاهتمام أن العديد من المؤلفين المعاصرين الذين كتبوا تعليمات حول كيفية كسب الأصدقاء ، وكيف تصبح سعيدًا وناجحًا ، وكيف تتوقف عن القلق وبدء الحياة ، يقدمون نفس النصيحة مثل المسيح ، لكن نصيحتهم لا تعمل نحن سوف. ويفسر ذلك حقيقة أنهما غير منسقين مع بعضهما البعض وليس لديهما دعم خارجي. في هذه المجامع ، يعارض الإنسان العالم بأسره ويجب أن يتعامل معه بمفرده ، واتباع الإنجيل ، يتلقى الشخص المساعدة من الله نفسه. لذلك ، سرعان ما تصبح كل هذه الكتب عتيقة الطراز ، ولا يزال الإنجيل ساري المفعول لأكثر من 2000 عام.

الذين يتعطشون للحقيقة

للوهلة الأولى يبدو أن وصية التطويب هذه تكرر الأولى. يبحث الفقراء بالروح عن الحقيقة الإلهية ، بينما الجياع والعطشان يطلبون الحق. ألا يحصلون على نفس الشيء؟

ضع في اعتبارك هذا المثال. يقول شخص معين عن نفسه: "لا أعرف كيف أكذب. أنا دائما أقول الحقيقة للجميع ". هو كذلك؟ التعطش إلى حق الإنجيل لا يعني إخباره للجميع ودائمًا.محب الحقيقة ، الذي نسميه "شخصًا معينًا" ، غالبًا ما يتبين أنه مجرد شخص فقير يخبر خصمه مباشرة ، والذي لم يشاركه رأيه أو ارتكب بعض الأخطاء ، أنه غبي. ليس فقط هذا الباحث عن الحقيقة ليس شديد الوضوح ولا يفعل دائمًا كل شيء بشكل صحيح ، فمن غير المرجح أن يقول هذه الحقيقة لشخص أقوى منه وأقوى منه.

إذن ما هي الحقيقة الإلهية والسعي وراءها ، وماذا تعني "يرضى عنها المتعطشون للحقيقة"؟ يشرح يوحنا كرونشتادت هذا الأمر بوضوح شديد. الشخص الجائع يشتهي الطعام. بعد التشبع ، يمر بعض الوقت ، ويجوع مرة أخرى. هذا طبيعي في حالة الطعام. لكن فيما يتعلق بالحق الإلهي ، كل شيء مختلف إلى حد ما. يحب الله أولئك الذين نالوا التطويبات الثلاث الأولى. لهذا يمنحهم حياة هادئة وسلمية. هؤلاء الناس ، مثل المغناطيس ، يجذبون الآخرين إليهم. وهكذا ترك الإمبراطور ليو عرشه وذهب إلى الصحراء حيث عاش القديس موسى مورين. أراد الإمبراطور معرفة الحكمة. كان لديه كل ما يريد ، يمكنه أن يلبي أيًا من احتياجاته الدنيوية ، لكنه لم يكن سعيدًا. كان يتوق إلى النصيحة الحكيمة حول ما يجب فعله لاستعادة متعة الحياة. فهم موسى مورين الألم النفسي للإمبراطور. تمنى أن يساعد الحاكم الدنيوي ، اشتاق للحقيقة الإلهية وتقبلها (كان راضيًا). مثل النعمة ، سكب الشيخ المقدس كلماته الحكيمة على الإمبراطور وأعاد راحة البال.

عاش العهد القديم آدم وحواء في حضرة الله ، ورافقهم حقه في كل لحظة من حياتهم ، لكنهم لم يشعروا بالعطش لذلك. لم يكن لديهم شيءتوبوا ، لم يشعروا بأي عذاب. كانوا بلا خطيئة. لم يعرفوا الخسارة والحزن ، لذلك لم يقدّروا رفاههم ووافقوا دون أدنى شك على أن يأكلوا ثمر شجرة معرفة الخير والشر. لهذا ضيعوا فرصة رؤية الله وطردوا من الجنة

أعطانا الله فهمًا لما يجب أن نعتز به وما يجب أن نسعى إليه. نعلم أننا إذا جاهدنا في حفظ وصاياه يكافئنا ويعطينا سعادة حقيقية.

يا رحيم

هناك عدة أمثال عن الرحمة في الإنجيل. هذه هي أمثال العشار وعثة الأرملة الفقيرة. نعلم جميعًا أن إعطاء الصدقات للفقراء عمل تقوى. ولكن حتى في التعامل مع هذه القضية بحكمة وعدم إعطاء المتسول المال الذي يحتمل أن ينفقه على الكحول ، بل الطعام أو الملبس ، فإننا لا نصبح مثل العشار أو الأرملة. بعد كل شيء ، إعطاء الصدقات لشخص غريب ، كقاعدة عامة ، لا نتعدى على أنفسنا. هذه الرحمة جديرة بالثناء ، لكن لا يمكن مقارنتها برحمة الله الذي بذل الناس لخلاص ابنه يسوع المسيح.

ليس من السهل تحقيق التطويبات كما تبدو للوهلة الأولى. ومع ذلك ، فهم قادرون تمامًا علينا. كم مرة ، بعد أن علمنا بمشاكل الشخص ، نطلق مثل هذه العبارات: "لا تهتم - لديك بحر من المشاكل" ، "بالطبع ، مصيره صعب ، لكن لكل شخص صليبه" أو "إرادة الله لكل شيء". بقول هذا بعيدين عن تجليات الرحمة الصادقة الالهية

يمكن التعبير عن الرحمة الحقيقية ، تخضع لشخص ما ، في مثل هذا التعاطف والرغبة في مساعدة شخص آخر ، مما يجعل الشخص يفكر في سبب هذه المحنة ، أي السير في طريق تحقيق النعيم الأول. أعظم رحمة أننا بعد أن طهرنا قلوبنا وأرواحنا من الخطيئة ، طلبنا من الله أن يساعدنا غريبًا حتى يسمعها ويكملها.

يا طاهر القلب

الرحمة لا تكون إلا بقلب نقي. عندها فقط سيكون ذلك صحيحًا. بعد قيامنا بعمل الرحمة ، غالبًا ما نفخر بعملنا. نفرح لأننا قمنا بعمل صالح ، ونفرح أكثر لأننا أوفينا بإحدى وصايا التطويب المهمة.

تشجع الأرثوذكسية والديانات المسيحية الأخرى المساعدة المادية المجانية التي يقدمها الناس لبعضهم البعض وللكنيسة. يشكرون المتبرعين ، ويدعون أسمائهم خلال الخطب ، رسائل الثناء ، إلخ. لسوء الحظ ، كل هذا لا يساهم على الإطلاق في نقاء القلب ، بل على العكس ، فهو يشجع على الغرور وغيره من الصفات غير السارة المتأصلة في الطبيعة البشرية. ماذا تستطيع ان تقول؟ الله أعز على من يصلي في صمت بيته بالدموع من أجل أن يمنح الصحة والخبز اليومي لشخص سيئ الحظ لا يعرف إلا اسمه.

هذه الكلمات ليست إدانة لمن يتبرع للكنائس أو يظهر كرمهم علانية وعلانية. لا على الاطلاق. ولكن الذين يرحمون في الخفاء يحفظون قلوبهم طاهرة. يراه الرب. لا يذهب عمل صالح واحد دون مقابل. لقد تم بالفعل تكريم من حصل على تقدير من الناس - إنه في مزاج جيد ، والجميع يمتدحه ويكرمونه.ولن ينال الأجر الثاني وهو من الله على هذا العمل.

على حملة السلام

7 التطويب يتحدث عن صانعي السلام. يعتبر السيد المسيح أن صانعي السلام متساوون مع نفسه ، وهذه المهمة هي الأصعب. في كل نزاع هناك خطأ من جانب واحد والآخر. من الصعب جدًا إنهاء القتال. ليس أولئك الذين عرفوا الحب والنعيم هم الذين يتشاجرون ، بل على العكس من ذلك ، الناس المنشغلون بالمشاكل الدنيوية والإهانات. لا يمكن لأي شخص أن يقيم السلام بين الأشخاص المهووسين بالفخر أو الحسد أو الغيرة أو الجشع. من المهم هنا اختيار الكلمات الصحيحة ، وتهدئة غضب الأطراف حتى يتوقف الشجار ولا يتكرر. سيدعى صانعو السلام أبناء الله. هكذا قال السيد المسيح ابن الله وكل كلمة منه مليئة بمعاني عظيمة.

عن المطرودين من أجل الحقيقة

الحرب طريقة رائعة لحل المشاكل الاقتصادية لدولة على حساب دولة أخرى. نحن نعرف أمثلة على كيفية الحفاظ على المستوى المعيشي المرتفع لبعض الشعوب من خلال حقيقة أن حكومات بلدانهم تشن الحروب في جميع أنحاء العالم. يتعرض الدبلوماسيون الصادقون والصحفيون والسياسيون والعسكريون ، الذين لديهم الفرصة للتأثير على الرأي العام ، للاضطهاد دائمًا. يتم سجنهم وقتلهم وتشويه سمعتهم بالأكاذيب. من المستحيل أن نتخيل أن أيًا من الحروب العالمية انتهت بعد أن نقل صانع سلام نزيه للجمهور معلومات حول المصلحة الشخصية لبعض ممثلي العائلة المالكة أو العشيرة الرئاسية أو المالية أو الصناعية.في إنتاج وتوريد الأسلحة للأطراف المتحاربة.

ما الذي يدفع شخصيات معروفة وذات سلطة إلى معارضة الحروب الظالمة ، على الرغم من حقيقة أنهم لا يستطيعون إلا أن يفهموا أن مبادرتهم ستعاقب؟ إنهم مدفوعون بالرغبة في عالم عادل ، والحفاظ على حياة وصحة المدنيين وأسرهم ومنازلهم وأنماط حياتهم ، مما يعني الرحمة الحقيقية.

في العظة على الجبل ، نقل يسوع المسيح وصايا غبطة الله إلى كل من استمع إليه. كانوا أناسًا من جنسيات ومعتقدات مختلفة. قال الرب أن العمل الفذ باسم العالم سيجعلهم مساوين لابن الله. هل يهم الله أي إيمان يعترفون به؟ بالطبع لا. جاء الرب ليجلب الإيمان والخلاص للجميع. طبيب الأطفال ليونيد روشال والطبيب الأردني أنور السعيد ليسا مسيحيين ، لكنهما من قوات حفظ السلام الذين منعوا مقتل عدة مئات من الأشخاص الذين أسرهم الإرهابيون خلال عرض في مركز ثقافي في موسكو. وهناك العديد من الأمثلة.

على المظلومين في حب الله

كم عدد التطويبات التي أعطاها الرب للناس؟ تسعة فقط. الوصية بشأن أولئك المضطهدين بسبب إيمان الله ومحبته هي الوصية الأخيرة. إنه يشير أكثر إلى الشهداء المسيحيين العظام ، الذين بموتهم أسسوا الإيمان بيسوع المسيح على الأرض. لقد نزل هؤلاء الناس في التاريخ كقديسين. بفضلهم ، يمكن للمسيحيين الآن الاعتراف علانية بإيمانهم وعدم الخوف على حياتهم وعلى أحبائهم. لقد أُعطيت النعمة لهؤلاء القديسين للتشفع أمام الرب من أجل الخطاة وطلب المغفرة لهم. إنهم يساعدون المؤمنين بالله على التأقلم معهمختلف الصعوبات - سواء كانت عادية أو يومية أو في محاربة قوى الشر. بصلواتهم السماوية ، يحفظون العالم من الدمار. يكرس لهم الآكاتيون والليتورجيات الكاملة ، والتي تُقرأ في جميع الكنائس في أيام تذكارهم.