البوذية هي واحدة من ديانات العالم الثلاث وأقدمها. نشأت في الهند وانتشرت في جميع أنحاء العالم بمرور الوقت. تتركز أكبر المجتمعات البوذية في بلدان شرق آسيا - في اليابان والصين وكوريا وما إلى ذلك. هناك عدد كبير جدًا من البوذيين في بلدنا. معظمهم في كالميكيا وترانسبايكاليا وتوفا وبورياتيا. في عام 2005 ، تم تكريس معبد جميل بمباركة من الدالاي لاما الرابع عشر ، المقر الذهبي لشاكياموني بوذا ، في إليستا.
مؤسس الديانة البوذية هو سيدهارتا غوتاما شاكياموني أو بوذا. في الأدب الروحي ، يطلق عليه العديد من الأسماء - Bhagavan (مبارك) ، Sugata (المشي في الخير) ، Tathagata (تعال وذهب) ، Lokajyestha (تم تكريمه من قبل العالم) ، Jina (فيكتور) ، Bodhisattva (تطهير الوعي المستيقظ من الشر والمعاناة).
لم يكن شاكياموني بوذا الأول. كان هناك آخرون قبله ، لكن بوذا غوتاما هو الوحيد الذي أصبح المعلم العظيم. اكتشف أن حياة الإنسان هي معاناة دائمة. يولد الإنسان في تجسد جديد ، لكن الألم هو جوهر كل ولادة جديدة. عجلة samsara (الأقدار) لا تسمح له بالذهاب. وضع لنفسه هدف البحث عن سبب معاناة الناس والقضاء عليها. نتيجة سنوات طويلة في ظروف الزهد الكامل والتأمل ، واكتسب حكمة ومعرفة عظيمتين. لقد فهم كيفية تحرير الشخص من المعاناة ، أي لمنحه الفرصة لدخول السكينة حتى أثناء الحياة الأرضية ، ونقل معرفته إلى طلابه.
عادةً ما ينقسم مسار حياة بوذا شاكياموني إلى 12 فترة ، والتي تسمى 12 فعلًا ، أو أفعال بوذا.
الفذ الأول
يرتبط العمل الفذ الأول لبوذا بمجيئه إلى العالم. وفقًا للأسطورة ، عاش المئات قبل سيدهارتا ، البراهمين سومدي في الهند. ذات يوم التقى بوذا ديبنكارا. لقد صُدم بهدوء بوذا ، وقرر بكل الوسائل أن يتعلم نفس الموقف تجاه الحياة. في Lalitavistara يُدعى بوديساتفا الأول. اكتشف سومدي حكمة عظيمة: من أجل إعطاء الناس معرفة كيفية تحقيق السكينة ، عليك أن تتجسد مرات عديدة في كائنات حية مختلفة ، وتشعر وتفهم كل معاناتهم. كانت رغبته في تحرير الناس من الأقدار كبيرة لدرجة أنه لم يترك سومدي حتى بعد الموت. كانت حاضرة فيه خلال كل ولادة جديدة. وفي كل تجسد جديد ، اكتسب معرفة وحكمة جديدة. كان بوذا نيرماناكايا الأربعة والعشرون الذي سبق مؤسس الديانة البوذية. أدرك كل نيرماناكاي فعلًا معينًا لشاكياموني بوذا.
الفذ الثاني
يرتبط العمل الفذ الثاني لبوذا باختيار والديه الأرضيين.
كانت الولادة قبل الأخيرة لسوميدا في توشيتا جنة على شكل أحد الآلهة. وقد منحه ذلك الفرصة لنقل معرفته إلى الناس ، واختيار التجسد التالي لإرادته الحرة. هوقررت انها ستكون عائلة رجاء شدودان
استندت الحكومة في إمارة شودودانا على مبادئ الجمهورية ، وكان شودودانا نفسه يرأس المجلس الحاكم ، الذي كان يتألف من ممثلين عن أهم المناطق العسكرية. ظرف آخر أشار سومدي إلى صحة الاختيار - أسلاف رجا شودودانا لسبعة أجيال متتالية لم يكن لديهم زواج محارم.
والدة بوذا شاكياموني كانت زوجة رجا شودودانا - أميرة من عائلة كوليا ، ماهامايا. يقال عنها أنها كانت خالية من 32 صفة شريرة وتجسد الفضيلة والرحمة.
الفذ الثالث
تم وصف المفهوم الإلهي وولادة شاكياموني بوذا في مجموعة النصوص البوذية المقدسة "تريبيتاكا". تم تجميعها بعد في القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد ه
حملت والدة المعلم العظيم المستقبلي على اكتمال القمر في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني من العام. سقطت في النوم ورأت نفسها على جبل عالٍ ، ناعمة مثل وسادة من الريش. لامس فيل رضيع له ستة أنياب جانبها ، وشعرت أن الشمس تشرق بداخلها. طوال فترة حملها ، كانت لديها أحلام رائعة رأت فيها نفسها تقدم المعرفة للعديد من الكائنات الحية المختلفة. خلال تسعة أشهر ، تحررت تمامًا من التوهجات ، أي من سم الأفكار التي سممت العقل.
عشية عيد ميلاد شاكياموني بوذا ، ذهبت ماهامايا إلى منزل والدتها ، كما هو معتاد في المنطقة المحلية. ومع ذلك ، لم يكن لديها الوقت للمجيء إلى هناك قبل الولادة. بدأوا قبل الوقت المحدد بقليل ، في اليوم القمري السابع من الشهر الرابع 624سنة ق ه. ذهبت ماهامايا إلى شجرة laksha وأنزلت فرعها إلى يمينها. أمسكت المرأة بغصن وخرج طفل من جانبها الأيمن. لم تشعر بألم أو آلام مخاض مؤلمة. كان الطفل ملفوفًا في توهج ذهبي. وقف على قدميه على الفور واتخذ بضع خطوات. حيث خطى الولد ، ازدهرت زهرة اللوتس الجميلة
ماتت ماهامايا في اليوم السابع بعد ولادة ابنها. قبل وفاتها طلبت من أختها مها براجاباتي أن تعتني بصبيها.
جاء الكاهن الناسك أسيتا لتهنئ شدودان على ولادة ابنه. قال إن الطفل له مستقبل عظيم. تشير العلامات الـ 32 الموجودة على جسده إلى أنه سيصبح ملكًا قويًا أو معلمًا مقدسًا للعديد من الدول.
العمالة الرابعة
تحتوي سيرة بوذا شاكياموني على معلومات حول التعليم الممتاز الذي تلقاه سيدهارتا في منزل والده. أدرك شودودان أنه لكي يصبح المرء ملك الملوك ، يجب أن يمتلك الكثير من المعرفة والمهارات. لم يكن يريد أن يرى ابنه قديسًا ومعلمًا. كان هدفه جعله محاربًا عظيمًا وسياسيًا ذكيًا.
وظف شودودان أفضل المعلمين لضمان حصول غوتاما على تعليم شامل. كان يقرأ كثيرًا ، وكان متعلمًا تمامًا في اللغات. ثم كانت العلوم الأكثر تقدمًا هي الرياضيات والأدب وعلم التنجيم. كما أتقنها بوذا تمامًا.
لعبت الرياضة والألعاب أيضًا دورًا كبيرًا في التعليم. منذ صغره ، تعلم الصبي فنون الدفاع عن النفس المختلفة وفاز بالمسابقات بسهولة. يمكنه أن يدير بمهارةفيل أو عربة تجرها الخيول ، كان متسابقًا ممتازًا ، أطلق القوس بدقة ، ألقى رمحًا وقاتل بالسيف.
كان أيضًا غير مسبوق في الغناء والرقص وتأليف الموسيقى والعزف على الآلات الموسيقية المختلفة.
استطاعت سيدهارتا رسم العطور وتأليفها.
الفذ الخامس
عاش المعلم العظيم المستقبلي حتى سن 29 في Kapilavastu ، وهي مدينة محمية بأسوار عالية من العالم الخارجي. قام الأب بحماية ابنه من كل مظاهر الشر. الفتى لم يرى اي شيخ او مريض او قبيح
عندما كان سيدهارثا يبلغ من العمر 16 عامًا ، اختار شودودان الأميرة ياشودارا لتكون زوجته. بنى الملك ثلاثة قصور للشباب لفصول مختلفة. كان للقصر الصيفي مجموعة من اللوتس الأحمر ، والقصر الشتوي به زهور اللوتس البيضاء ، وقصر موسم الأمطار كان به زهور اللوتس الزرقاء. جاء Yashodhara إلى Siddhartha مع حاشية من 84000 شخص. بعد 13 عامًا ، أنجب الزوجان ابنًا. أطلق عليه اسم Ruhul.
تؤكد سيرة بوذا شاكياموني بأكملها المعلومات التي تفيد بأنه حتى سن 29 ، لم يكن الأمير يعرف ما هو المرض أو الجوع أو البرودة أو الاستياء أو الغضب أو الحسد. في كابيلافاستو ، حتى الخدم يرتدون ملابس جميلة ويأكلون القمح واللحوم والأرز المختار ، بينما يتكون الطعام العادي للفقراء من الأرز المطحون والعدس.
سوترا الفخامة ، المدرجة في تعاليم بوذا شاكياموني ، تتحدث عن الحياة في كابيلافاستو كسلسلة لا نهاية لها من الملذات والتواصل اللطيف.
الفذ السادس
منذ الطفولة المبكرة ، أظهر سيدهاردهاالرغبة في التفكير. كان الأب قلقا بشأن هذا. لذلك ، خلق مثل هذه الظروف لابنه بحيث أن عقل سيدهارتا غوتاما كان مشغولاً بالعلوم والفن فقط ، وأنه لن يعرف أبدًا ما هو الخير والشر.
الإنجاز السادس لبوذا يسمى رحيل الأمير من منزل والده. حدث هذا عندما كان يبلغ من العمر 29 عامًا.
قبل هذا الحدث بفترة وجيزة ، غادر سيدهارتا القصر سراً ثلاث مرات. لأول مرة رأى رجلاً يئن من مرض يعذبه. كان جسده مغطى بقرح نازفة ومغطى بالذباب. في زيارته الثانية ، رأى الأمير رجلاً عجوزاً منحني الشعر شيب الشعر وجهه مغطى بالتجاعيد. وعندما خرج مرة أخرى خارج القصر التقى بالموكب الجنائزي ورأى دموع حزن كثيرة على وجوه الناس
في بعض المصادر ، تحتوي قصة بوذا شاكياموني على معلومات تفيد بأن بوذا تجول سرًا خارج مسقط رأسه أربع مرات. في زيارته الرابعة ، التقى حكيمًا أخبره عن أحزان الناس ، وكذلك عن العواطف والرذائل التي تعذبهم.
لذلك علم بوذا شاكياموني عن وجود المعاناة ، لكنه أدرك أيضًا أنه يمكن التغلب على المعاناة. لمعرفة الحياة الحقيقية قرر الشاب مغادرة القصر
عارض الأب خطته - قام بتنظيم ترفيه جديد لابنه وزاد من الأمن في القصر. لم يغير سيدهارتا رأيه. سأل والده إذا كان يستطيع أن ينقذه من الشيخوخة والموت. بعد أن لم يتلق أي إجابة ، انتظر الأمير حتى الليل ، وسرج على حصانه ، وغادر كابيلافاستو مع خادمه المخلص.
السابعالفذ
تم تعيين الإنجاز السابع لبوذا على أنه طريق الزاهد.
تقاعد بوذا من القصر على مسافة كبيرة ، وأعطى حصانه لخادم ، وتبادل الملابس مع المتسول الأول المتسول الذي صادفه وانطلق في رحلة بحثًا عن الحقيقة. منذ تلك اللحظة ، تغيرت حياة شاكياموني بوذا إلى الأبد. شرع في الطريق المؤدي إلى الكمال الروحي.
تحتوي سيرة شاكياموني بوذا على قصة كيف جاء الأمير سيدهارثا إلى ماجادي. دعا حاكم راجاغريهو ، رجا بيمبيسار ، غوتاما إلى قصره. تحدث كثيراً مع الناسك المسكين ، كما ظهر له الأمير ، وكان مفتوناً بذكائه ومعرفته. احتاج الرجاء إلى مثل هذا المستشار وعرض على سيدهارتا منصبًا عاليًا في شخصه ، لكن مدرس الأمم المستقبلي رفض.
أثناء تجوال سيدهارتا غوتاما شاكياموني انضم إلى مجموعات مختلفة من الزاهدون يروجون لإنكار الذات والتطهير الروحي. كان لديه طلابه. حصل على احترام كبير بين الفلاسفة والحكماء
قابلت سيدهارتا ذات يوم فتاة قدمت الطعام والشراب للناسك. بحلول هذا الوقت ، كان غوتاما قد جمع بالفعل مخزونًا ضخمًا من المعرفة حول ماهية الحياة الحقيقية. ومع ذلك ، كان هزيلًا للغاية - كانت الأضلاع مرئية من خلال الجلد ، وكان هو نفسه على وشك الموت الجسدي. دخل فترة أزمة وجودية. جعله عدم القدرة على تغيير العالم يشك في أن الزهد هو السبيل الوحيد للنيرفانا. لقد شعر أنه يجب نقل المعرفة والخبرة إلى مستوى جديد. سيسمح ذلك بتعميمهم وتحويلهم إلى تعليم عالمي.
تذوقبعد أن استحم بالطعام العادي في مياه نظيفة ، شعر بالتجدد. طلابه لم يقبلوا التغيير في المعلم. اعتبروه مرتداً خان مصيره ليكون ناسكاً زاهداً. اعترض سيدهارتا قائلاً: "التعلم هو التغيير ، وإلا فإن التدريس لا معنى له".
وضع شاكياموني سلطته في مياه النهر وقال للطلاب: "إذا سبحت عكس التيار ، فأنا على حق" ، وبدأ الوعاء يتحرك أعلى النهر. ومع ذلك ، قرر التلاميذ ترك معلمهم ورفيقهم والمضي قدمًا في التقشف.
العمل الثامن
العمل الفذ أو الفعل الثامن لبوذا هو التأمل. ست سنوات من الكفارة عززت إرادته. بعد تغذية قوته بالطعام العادي وتطهير جسده من الأوساخ ، قرر الغوص في نفسه.
خلال الليل ، كان لدى غوتاما خمسة أحلام رمزية تخبره بما يجب أن يفعله بعد ذلك. لقد تذكر كيف أنه في طفولته المبكرة ، أثناء اللعب مع رفاقه ، فقد وعيه لفترة قصيرة وشعر بخفة غير مسبوقة ونبذ الذات. هذا ما يشعر به الشخص المنغمس في التأمل. الآن كان هدف شاكياموني هو تعلم نبذ الذات الكامل.
ذهب Gautama إلى شمال الهند إلى مدينة Bodhgaya. هناك استقر تحت شجرة اللبخ الكبيرة وجلس تحتها لمدة سبعة أيام وسبع ليال. كان مصممًا على نبذ كل الأشياء الأرضية تمامًا. تمثال بوذا شاكياموني الشهير في وضع اللوتس يصور المعلم أثناء التأمل.
الانجاز التاسع
كان الإنجاز التاسع لبوذا هو الانتصار على قوى الشر التي كانت الإلهParinimitra-vashavartin مارا. في اليوم السابع من التأمل ، أرسل مارا بناته إلى بوذا ، الذين جسدوا الإغراءات الأرضية المختلفة. جاءوا إليه في شكل عذارى جميلات يقدمن كل أنواع الملذات. لمدة سبعة أسابيع حارب عقل شاكياموني الشياطين. ظل بوديساتفا طوال هذا الوقت بلا حراك. لقد اختبر مرارًا وتكرارًا تجسيداته الماضية ، حيث كان إما حيوانات أو بشرًا مختلفين. كما أنه اخترق بحرية وعي الكائنات الحية التي أتى بها القدر ببساطة ، لكنه لم يكن كذلك. وفي كل مرة ، رفض غوتاما الشر بوعي ، لأنه ، كما قال لطلابه لاحقًا ، مارا لا تملك سوى القوة على أولئك الذين يريدون الوقوع تحت نفوذه.
المفخرة10
في آخر ليلة من التأمل ، وصل سيدهارثا إلى حالة السمادهي ، أي التنور. تخلص من المشاعل واكتسب الاستبصار والحكمة المطلقة. بعد أن مرت روحه بجميع مراحل التطور ، اتضح أنها حرة تمامًا وشعرت بسلام وفرح لا حدود لهما. بدأ جسد سيدهارتا يشع ضوءًا ذهبيًا - أصبح بوذا العظيم. كان عمره 35 سنة.
نهض بوذا شاكياموني وذهب لأصدقائه الزهد الذين تركوه عشية التأمل. كانوا في دير بارك. هناك ، أمامهم ، ألقى بوذا شاكياموني خطبته الأولى. غالبًا ما يتم الاستشهاد بالاقتباسات منه على أنها الافتراضات الرئيسية للتعليم. كان هدف المعلم تحرير الناس من المعاناة. قال: سبب المعاناة الإنسانية هو الجهل. لا حاجة لمحاولة إيجاد بداية المعاناة. من غير المجدي. يمكنك التوقف عن المعاناة بإدراك ذلك. هنالكأربع حقائق نبيلة. أولا ، المعاناة حقيقية. والثاني أن المعاناة تنشأ من الرغبات. والثالث هو وقف المعاناة - النيرفانا. الرابع هو وسيلة للتخلص من المعاناة. بهذه الطريقة هو المسار ثمانية أضعاف.
المسار الثماني هو الخطوات الثماني للنيرفانا.
الخطوة الأولى تتطلب الوعي بوجود المعاناة في حياتك
الخطوة الثانية تتطلب الرغبة في الدخول في طريق التحرر من المعاناة.
والخطوة الثالثة تتطلب الكلام الصحيح ، أي رفض الكذب والفظاظة والافتراء والكلام الفارغ.
والخطوة الرابعة تتطلب السلوك الصحيح أي الامتناع عن القتل والسرقة والزنا.
الخطوة الخامسة تتطلب التخلي عن الأعمال المتعلقة بالعنف ضد الكائنات الحية وإنتاج الأسلحة والمخدرات والكحول. كما يجب أن تتخلى عن العمل الذي ينطوي على تكديس الثروة بطرق غير مشروعة.
الخطوة السادسة تتطلب توجيه الجهود لتركيز الأفكار في المجال الروحي - لتنمية مزاج إيجابي في نفسك (الفرح ، السلام ، السكينة).
الخطوة السابعة تتطلب منك أن تتعلم كيف تدع الأفكار والرغبات تمر في ذهنك والتي يمكن أن تسبب المشاعر السلبية والمعاناة دون تأخير ، لتمرير عقلك.
الخطوة الثامنة تتطلب إتقان فن التأمل والانفصال التام.
ال 11 الفذ
افتتح بوذا شاكياموني معلمًا جديدًا في مصير البشرية. حدد أسباب المعاناة ، ووجد طريقة للتخلص منها وأطلق ما يسمى بعجلة دارما (قانون). بعد أن قام بالعمل الثالث ، أعد الناس للتحرر من المعاناة. بوذاأدار عجلة دارما ثلاث مرات. في المرة الأولى وعظ في Deer Park وكشف لتلاميذه حقيقة المعاناة. حدث الدور الثاني عندما أوضح المعلم للطلاب العلاقة بين جميع الكائنات الحية ومسؤولية كل شخص عن مصير العالم كله. المنعطف الثالث مرتبط بتعاليم بوذا حول المسار الثماني ، كطريقة للخروج من عجلة samsara.
الفذ الثاني عشر
بشر بوذا بتعاليمه لمدة 45 عامًا. تجول في جميع أنحاء الهند مع طلابه وتحدث مع أشخاص مختلفين - من الدراويش الفقراء إلى الملوك. زار مرة أخرى رجا بيمبيسار ، الذي بنى له ديرًا.
بمجرد أن جاء بوذا إلى موطنه Kapilavastu. انضم والده وزوجته وابنه وأصدقائه وأقاربه إلى تعاليم بوديساتفا.
في سن 81 ، غادر المعلم العظيم هذا العالم وانتقل إلى Parinirvana. قبل ثلاثة أشهر ، أخبر تلميذه أناندا عن هذا الأمر. ثم واصل بوذا ، برفقة تلاميذه ، رحلته عبر الهند ، مبشرًا بتعاليمه التي تُدعى دارما. أخيرًا ، انتهى بهم الأمر في بافا ، حيث أحضروا المرطبات للمسافرين في منزل الحداد تشوندا. وفقًا لقواعدهم ، لا يمكن للرهبان ، حتى لا يسيءوا إلى المالك ، أن يرفضوا ، لكن بوذا شاكياموني منعهم من تناول الطعام. هو نفسه تذوق لحم الخنزير المجفف أو الفطر الذي جلبه إليه ، مما تسبب في وفاته. حدث انتقال بوذا إلى Parinirvana في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع من التقويم القمري. يعتبر هذا اليوم الأكثر أهمية في البوذية ، لأنه يزيد من قوى الخير والشر 10 ملايين مرة.
ولا حتىاعتناق البوذية ، في هذا اليوم يمكنك أن تقول صلاة لشكياموني بوذا ، وستدير عجلة دارما التالية: "أم - موني - موني - مها - موني - سوها." في اللغة الروسية ، يبدو الأمر كالتالي: "إن وعيي العادي وعقلي وجسدي يصبحان وعي وجسد وعقل بوذا."
