يرتبط تاريخ الصين كلها ارتباطًا وثيقًا ببوذية تشان ، والتي تسمى في اليابان بوذية زن. كان تأثير هذا الاتجاه الديني والفلسفي قويًا لدرجة أنه أصبح رمزًا للصين ، إلى جانب شاولين وشو. تختلف البوذية الصينية تمامًا عن البوذية الأرثوذكسية ، حيث تحتوي على سمات فلسفة تاو.
مؤسس هذا الفرع من البوذية هو بوديهارما. كان هو الذي أتى ذات مرة إلى دير شاولين وطور نظامًا للدفاع عن النفس. على الرغم من سوء الفهم الشائع ، كان نظام الدفاع عن النفس في الأصل واحدًا فقط من العديد من التخصصات التي يتقنها الطلاب.عندما جاء بوديهارما إلى الإمبراطورية السماوية ، رأى أن التبشير بكلمة بوذا ليس ضروريًا هنا. يعتقد البطريرك أن فهم جوهر تعاليم سيثاري ممكن فقط من خلال تدريب الجسد والروح. وإذا تطورت البوذية الكلاسيكية في البلدان الشرقية كدين رحمة ، فإن بوذية تشان قد استجابت لدوافع روح محارب من العصور الوسطى. وقد تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن هذا الفرع من التدريس استوعب عناصر فلسفة تاو. في بوذية تشان ، كان الحدس أكثر أهمية من العقل ، وكان الثبات وقوة الإرادة أكثر أهمية من التفكير العقلاني ، وكان المطلوب من البارع المثابرة والعزيمة. لذلك ، بدأ البطريرك بوديهارما يكرز تشان من الووشو ، وليس من التأمل. بالإضافة إلى ذلك ، طالب الواقع الموضوعي من طلاب شاولين بالقدرة على الدفاع عن أنفسهم. غالبًا ما هاجم اللصوص الرهبان المتجولين ، حيث لم يتمكنوا من المقاومة. لكن بمرور الوقت ، تغير الوضع بشكل كبير. يفضل قطاع الطرق مهاجمة سرية من الجنود بدلاً من راهب حليق الرأس.
إذا بدأت في تحليل بوذية شاولين هذه ، فإن أسسها ، حتى بالنسبة للمبتدئين ، تشبه تعاليم الطاويين ، الذين اعتبروا الفراغ هو بداية كل شيء. لكن التشابه ليس فقط في هذا. تعلم تشان البوذية أن عالمنا المرئي يتحرك باستمرار ، وهذا العالم المتحرك هو مجرد وهم. العالم الحقيقي في حالة راحة. وهي مكونة من عناصر dharmas غير المرئية التي تأتي في مجموعات لا حصر لها مع بعضها البعض. كل هذا يشكل شخصية الفرد ، وتحقيق قانون الكرمة. وفقًا لهذا القانون ، فإن كل ما يحدث للإنسان هو نتيجة أفعاله في التجسد الماضي ، وكل الأعمال في هذه الحياة ستؤثر حتمًا على التناسخ التالي.
يجب على الشخص أن يدرك العالم الوهمي على أنه "جسد بوذا" ، يجب على الشخص أن يسعى جاهداً لفهم "جوهر بوذا" ليس في مكان ما خارج هذا العالم ، ولكن في كل ما يحيط به ، أولاً وقبل كل شيء - في نفسه. وهكذا ، أصبحت معرفة الذات أساس ممارسة رهبان شاولين.
تشترك التعاليم الطاوية والبوذية في شيء واحد: جوهر هذين التيارين هو الفكرة"خواء القلب المستنير". حتى لاو تزو كتب أن الحالة المثالية للإنسان ، ومثالية المعرفة ، هي العودة إلى الفراغ.تشان البوذية هي تدريب الجسد والروح. بدون راعي إلهي ، يجب على الشخص في عالم قاسٍ أن يعتمد فقط على نفسه. وإذا كسر الواعظ في البوذية الكلاسيكية مع التنوير دائرة التناسخ ، فإن كل شيء في بوذية تشان مختلف. بعد أن تلقى الشخص نظرة ثاقبة وإدراكًا لمكانه في العالم ، يبدأ في النظر إلى الواقع بشكل مختلف ويجد السلام الداخلي. هذا هو الهدف النهائي لبوذية تشان.
