الكتاب المقدس الإليزابيثي هو ترجمة الكنيسة السلافية للكتاب المقدس ، وقد نُشر لأول مرة في عهد الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا. لا يزال هذا النص يستخدم في الخدمات الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
الترجمات السلافية المبكرة للكتاب المقدس
تُنسب الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى الكنيسة السلافية إلى القديسين سيريل وميثوديوس. مع معمودية روسيا ، تغلغلت ترجماتهم من بيزنطة. واحدة من أقدم المخطوطات التي تحتوي على نصوص توراتية في الكنيسة السلافية هي إنجيل أوسترومير في القرن الحادي عشر.
أول نسخة كاملة (تتضمن جميع الكتب الأساسية للعهدين القديم والجديد) تعود الطبعة السلافية للكتاب المقدس السلافي للكنيسة إلى عام 1499. يُطلق على هذا الكتاب المقدس اسم Gennadiev Bible ، حيث تولى نشره رئيس أساقفة Novgorod Gennady (Gonzov). كان الكتاب المقدس غينادييف مكتوبا بخط اليد. نُشرت أول نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس السلافي في عام 1581 بمبادرة من الأمير الليتواني كونستانتين أوستروزسكي. هذا الكتاب المقدس يسمى Ostrozhskaya.
بداية الترجمة الإليزابيثية
يبدأ تاريخ الكتاب المقدس الإليزابيثي بمرسوم بطرس الأول بشأن إعداد طبعة جديدة من الكتاب المقدسالكتاب المقدس في الكنيسة السلافية
عُهد بالنشر إلى مطبعة موسكو. ولكن كان من الضروري أولاً التحقق من النص السلافي الموجود بالنسخة اليونانية (ترجمة السبعين المترجمين الفوريين) ، والعثور على أخطاء الترجمة والتناقضات النصية وتصحيحها. لهذا العمل ، تم تشكيل لجنة علمية من الحكام. تضمنت الرهبان اليونانيين صفرونيوس ويانيكيوس ليخود (مؤسسو الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية في موسكو) ، بالإضافة إلى رجال الدين والعلماء الروس: أرشمندريت ثيوفيلاكت (لوباتينسكي) وفيودور بوليكاربوف ونيكولاي سيمينوف وآخرين.
تم أخذ الكتاب المقدس لموسكو كأساس للتحرير - أول نسخة مطبوعة من الكتاب في موسكو روسيا (1663) ، نص مكرر (مع بعض التصحيحات الإملائية) بواسطة Ostrozhskaya. أصبح مخطوطة الإسكندرية النموذج اليوناني الرئيسي للتحقق. ومع ذلك ، أثناء عملهم ، لجأوا إلى الترجمات اللاتينية والعبرية (الماسورية) ، وإلى تعليقات اللاهوتيين الغربيين. في النص السلافي المحرر ، تمت الإشارة إلى التناقضات المحتملة في اليونانية ، ورافقت المقاطع المظلمة بتعليقات من التراث الآبائي. في عام 1724 ، أعطى الإمبراطور الإذن بنشر الكتاب ، ولكن بسبب وفاته المبكرة ، استمرت العملية - ولفترة طويلة.
عمليات إعادة الفحص
في عهد كاثرين وآنا يوانوفنا ، تم تجميع العديد من اللجان لإعادة فحص نتائج أعمال حكام بيتر. بدأ كل منهم العمل من الصفر. بالإضافة إلى ذلك ، نشأت أسئلةالتناقضات وعدم الوحدة في النصوص اليونانية. لم يكن من الواضح أي من الخيارات التي يجب النظر إليها الأكثر موثوقية.
الأخير - السادس على التوالي - تم تحصيل العمولة عام 1747. وشملت كييف هيرومونكس جدعون (سلونيمسكي) وفارلام (لياشيفسكي). كان المبدأ التوجيهي لعمل اللجنة كما يلي: تُرك النص السلافي الأصلي لكتاب موسكو المقدس دون تصحيحات إذا تمت مطابقته في واحدة على الأقل من النسخ اليونانية. تمت الموافقة على نتيجة عمل اللجنة السادسة عام 1750 من قبل المجمع المقدس وتم إرسالها للتأكيد إلى الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا.
إليزابيث الطبعة
ظهر الكتاب المقدس الإليزابيثي فقط عام 1751. نُشرت نتيجة عمل جدعون وفارلام بالتوازي مع النص الأصلي السلافي (موسكو). تم فصل الملاحظات في مجلد منفصل وكانت متساوية في الطول تقريبًا مع نص الكتاب المقدس نفسه. اختلفت الطبعة الثانية من الكتاب المقدس الإليزابيثي لعام 1756 عن الأولى في الملاحظات والنقوش الهامشية الإضافية. حتى عام 1812 ، أعيد نشر الكتاب 22 مرة أخرى. ومع ذلك ، كان التداول غير كافٍ. في عام 1805 ، تم إصدار عشر نسخ فقط من الكتاب المقدس لأبرشية سمولينسك بأكملها. بالإضافة إلى ذلك ، ظلت لغة الكنيسة السلافية للكتاب المقدس الإليزابيثي بعيدة عن متناول الجماهير. من ناحية أخرى ، فضل رجال الدين المتعلمون لغة الفولجاتا (في بداية القرن التاسع عشر ، كانت اللغة الرئيسية للتعليم في المعاهد اللاهوتية هي اللاتينية). على الرغم من ذلك ، لا تزال الترجمة الإليزابيثية للكتاب المقدس مستخدمة كنص طقسيالسلطة في البيئة الأرثوذكسية
