تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالأحداث الرئيسية المتعلقة بالحياة الأرضية ليسوع المسيح ووالدة الإله على نطاق واسع ورسمي. هناك اثنا عشر عطلة رئيسية من هذا القبيل ، ونتيجة لذلك يطلق عليهم الثاني عشر. حدث واحد فقط في حياة المخلص الأرضية لا يقع ضمن سلسلة الاحتفالات هذه. هذا هو ختان الرب. أي نوع من العطلة ، بشكل عام ، يمكن فهمه من اسمها.
ما تحتفل به الكنيسة
في اليوم الثامن بعد عيد الميلاد ، الذي أقيم في كهف بيت لحم ، أحضرت العذراء مريم وخطيبها (زوجها الخيالي) يوسف الطفل الإلهي إلى الهيكل في القدس. كيهود يحترمون القانون ، كان عليهم أداء مراسم إلزامية. عند ختان القلفة ، سُمي ابن العذراء مريم يسوع. أتاح أداء هذه الطقوس للمخلص أن يُعتبر سليلًا كاملًا لإبراهيم ، وبالتالي ، له الحق في تعليم رجال القبائل أخلاقياً وأن يكون المسيح الحقيقي لهم. وفقًا للتقليد الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية ، يُطلق على هذا العيد الختان وفقًا لجسد الرب يسوع المسيح. كما تمجد النصوص الليتورجية في هذا اليوم تسمية الاسم الإعجازي.
ختان الرب. تاريخ العيد
كان إنشاء الكنيسة للاحتفال بالختان بسبب الحاجة إلى مواجهة التقليد الوثني المفرط للاحتفال ببداية العام الجديد في أراضي الإمبراطورية الرومانية. مع بداية القرن الرابع ، كادت الدورة الليتورجية السنوية أن تتشكل. كان من المنطقي مقارنة احتفالات الملذات الجسدية بعطلة الكنيسة والصوم الذي يسبقها. كان ختان الرب هو الأفضل. أن هذا كان تدبيرًا ضروريًا للغاية يتضح من سجلات آباء الكنيسة في تلك السنوات. وهكذا ، فإن القديس أمبروسيوس من ميلانو ، في نفس يوم العيد الذي أقيم حديثًا ، يشتكي ، مخاطبًا القطيع بكلمات الرسول بولس: "… أنت عبثا ". هل كان هناك أي شعور بين سكان ميديولان (ميلان الحديثة) للتبشير بالمسيحية على الإطلاق - هذا ما يفكر فيه القديس. بعبارة أخرى ، بلغ جهل المؤمنين خلال أيام احتفالات كانون الثاني (يناير) حدًا لدرجة أن معنى الإيمان بالله ذاته أصبح موضع تساؤل. في الفترة ما بين عيد الميلاد وعيد الغطاس ، تمت الموافقة على الصوم أيضًا ، وبلغت ذروتها في ختان الرب. أي نوع من العيد هذا الختان ، لم يطرح السؤال بين الأفراد العاديين في المجتمعات ، على الرغم من أن المعنى الأساسي كان الخلفية الدينية اليهودية. في عصر أصبحت فيه المسيحية دين الدولة ، يمكن أن تولد التغييرات في الميثاق الليتورجي ليس فقط داخل بيئة الكنيسة ، ولكن أيضًا من خلال القرار المتعمد للرؤساء بناءً على اقتراح أكثر الأشخاص جدارة. وختان الرب خير مثال على ذلك. يشهد تاريخ العيد أن المتحمسينأدت الأنشطة الدعائية لآباء الكنيسة إلى القضاء التام على طقوس العربدة في يناير. بعد قرنين من الزمان على الأقل ، لم تعد الخطب الاتهامية حول هذا الموضوع موجودة في السجلات القديمة.
التفسير اللاهوتي
كان على المسيح أداء جميع طقوس العهد القديم وتأكيد شرعية شريعة موسى من خلال إعدامها. كان أول صف في ترتيب الطقوس هو ختان الرب. المسيحية ، على الرغم من أصلها الواضح في العهد القديم ، تعطي هذا الحدث معنى رمزيًا ثقيلًا. العيد يرمز إلى الحاجة إلى الختان الروحي للقلب. بعبارة أخرى ، بدون تغيير جذري في الحالة الأخلاقية ، يستحيل على الشخص أن يدخل مجتمع شعب الله المختار. الختان الروحي يعني الانتصار على الميول الشريرة والتوبة الحقيقية وارتداد الخاطئ إلى الله.
عرف الشرق القديم
التقليد الأرثوذكسي يردد عن كثب العديد من المواقف اليهودية القديمة. في الوقت نفسه ، يجادل اللاهوتيون بأن تاريخ البشرية في العهد القديم هو فترة إعداد أخلاقي لمجيء المخلص - تلميح ، ظل ، نموذج أولي للكنيسة المسيحية الحديثة. تم الاحتفال بنسب الروح القدس في يوم عطلة عيد العنصرة العبري. تقدمة الرب ، أداء الذبيحة في اليوم الأربعين بعد ولادة الطفل الذكر ، وإدخال والدة الإله القداسة في الهيكل مرتبطة بشكل مباشر بتشريع سيناء.
كما أن لختان الرب علاقة وثيقة بالعهد القديم. تقليد الختانأسسها البطريرك القديم إبراهيم بوحي من فوق. أمر الرب الشيخ أن يختن القلفة كعلامة على التحالف بينه وبين الناس. لقد كان نوعًا من التهيئة لأعضاء المجتمع المختار. أمر إبراهيم بأداء هذه الطقوس على ابنه ، وجميع رجال القبائل رفاقه ، وحتى اشترى العبيد. منذ ذلك الحين ، قام اليهود بختان جميع الأطفال الذكور بشكل إجباري في اليوم الثامن بعد الولادة.
الرسل في الختان
بعد نزول الروح القدس ، بدأ الإيمان بالمسيح ينتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم المتحضر. في البداية ، بدت الخطبة بين الجاليات اليهودية في البحر الأبيض المتوسط. بمرور الوقت ، بدأ الوثنيون في الانضمام. مع هذه الفئة من المتحولين الجدد ، بدأ سوء التفاهم في الظهور في بعض المجتمعات. الحقيقة هي أنه لعدة عقود ، كان اليهود الذين دخلوا المجتمع المسيحي مختونين بالفعل. كما طالب الوثنيون بإتمام طقس العهد القديم. أي أنه كان من الضروري أولاً أداء الطقوس اليهودية ، ثم التعميد. قارن الرسول بولس ، في رسالته إلى المجتمع في مدينة كولوسي ، المعمودية بالختان القديم. كانت العادة التي أدت إلى القصة من إبراهيم علامة على اتحاد الناس مع الله ، والآن يتم إجراء الختان الروحي في العهد الجديد ، وليس باليد. لا يكمن جوهرها في الرموز المادية ، بل في نبذ الحياة الآثمة.
الاحتفال المطلوب
يجمع يوم ختان الرب بين حدثين مهمين. في الإمبراطورية الروسيةباستخدام التقويم اليولياني ، وقع الاحتفال بالعام الجديد فيما يتعلق بالتسلسل الزمني الحديث في 14 يناير. في الحقبة السوفيتية العلمانية ، بعد الانتقال إلى الأسلوب الغريغوري ، بدأ هذا اليوم يطلق عليه المصطلح الأصلي "رأس السنة الجديدة". قررت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في اليوم الأول من العام العلماني الجديد عام 1701 ، التزامها بالتقويم الأرثوذكسي ، عطلة خاصة في الرابع عشر من كانون الثاني (يناير). بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بختان الرب مع ذكرى معلم الكنيسة العظيم ، القديس باسيل ، الذي خدم في القرن الرابع كرئيس أساقفة في مدينة كيساريا الشرق أوسطية. في النصوص الليتورجية ، تتشابك الأحداث الثلاثة عضويًا.
ميزات طقسية
جميع الاحتفالات على شرف المخلص ووالدة الله لها ما يسمى بأيام العيد والعيد. أي قبل الحدث الرئيسي وبعده لعدة أيام ، تمجد الترانيم الليتورجية الانتصار العظيم. يمكن التشابه مع شروق الشمس وغروبها. في الصباح ، لم يشرق النجم ، والعالم من حوله مضاء بالفعل. نفس الشيء في المساء: اختفت الشمس لكنها ما زالت نور. يتم تمجيد ختان الرب ليوم واحد فقط ليتورجي. في العيد نفسه ، يتم تقديم خدمة نادرة - ليتورجيا باسيليوس الكبير. يتم تقديم هذه الطقوس في الصوم الكبير ، عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس ، وفي ختان الرب. أن هذا هو اليوم الأول من العام الجديد يتجلى في خدمة صلاة خاصة بعد الليتورجيا ، يُطلب خلالها بركة الله "الصيف المقبل" للمواطنين والحكام والدولة بأكملها.
ختان الرب. رمز
هناك عدد قليل من الصور التصويرية لهذا الحدث. لا يحظى عيد الختان بشعبية لدى رسامي الأيقونات. عادة في الكنائس ، يتم وضع أيقونة القديس باسيليوس الكبير على المنصة ، التي يتم الاحتفال بذكراها في نفس اليوم. صحيح ، من بين اللوحات الجدارية للرسم الداخلي للمعابد القديمة ، يمكنك رؤية ختان الرب. الأيقونة ، كقاعدة عامة ، تصور السيدة العذراء مع الرضيع الإلهي بين ذراعيها ، جوزيف الخطيب ورجل عجوز بسكين طقسي ، يستعدان لأداء الطقوس.
درس اخلاقي
لا تحتوي الترانيم الليتورجية على محتوى مدح فحسب ، بل لها أيضًا معنى تعليمي مهم. يمكن لأي حدث في حياة يسوع المسيح أو والدة الإله أو القديسين أن يكون مناسبة لاستخلاص درس أخلاقي. وختان الرب لا يقف جانبًا أيضًا. يمكن ملاحظة أن هذه سابقة مهمة للغاية من خلال فحص المقتطف التالي من النصوص الليتورجية: "لم يخجل الله الصالح أن يختتن بالجسد ، لكنه أظهر بنفسه صورة وعلامة الخلاص: خالق الله. القانون يفي بالقانون ".
الفكرة المهيمنة للتعاليم التي تبدو من الكنائس في يوم ختان الرب هي مثال أخلاقي لطاعة القوانين من أجل مصلحتنا. لم يكن الله-الإنسان يسوع المسيح بحاجة لأداء أي طقوس دينية عليه. ولكن هل يحق لمؤسس مجتمع روحي جديد أن يطالب أتباعه بالخضوع المستمر ، إذا لم يكن هو نفسه قد استوفى القوانين التي وضعها الله؟الوحي
تقليد العهد القديم وسر الاسم
أيضًا الكنيسة في هذا اليوم تلفت انتباه المؤمنين إلى أسمائهم. يُطلق اسم المسيحي عند المعمودية ليس بشكل تعسفي ، ولكن تكريمًا للقديسين. في الوقت نفسه ، تُقرأ صلاة خاصة تربط العضو الجديد في المجتمع المسيحي بشفيعه السماوي. بالإضافة إلى عبء دلالي معين (على سبيل المثال ، يعني الإسكندر باليونانية "الشجاع" ، فيكتور - "الفائز" ، إلخ.) ، الاسم هو أهم عنصر في تكوين العالم الداخلي للشخص ، شخصيته السرية. هذا صحيح بشكل خاص في العالم الحديث ، عندما يسمي الآباء الممجدون ، من أجل الاتجاهات الحديثة ، أطفالهم بأسماء الكلاب تقريبًا.
كان لدى العديد من الشعوب في العصور القديمة عادة إعطاء اسمين. الأول ، صحيح ، لم يكن معروفًا إلا من قبل الناقل نفسه وأقاربه. كان الاسم الثاني مخصصًا للاستخدام في الحياة اليومية. تم ذلك حتى لا يضر السيئون بالموضوع من خلال التأثير الصوفي. إذا كان أسلافنا يعلقون مثل هذه الأهمية على الأسماء ، فإن الاسم المسيحي يجب ألا يكون عبارة فارغة ، بل دليل على الانتماء إلى أعلى فئة أخلاقية في المجتمع.
