كانت حياة الكاهن الأرثوذكسي دانييل سيسوف قصيرة. توفي عن عمر يناهز 35 عامًا ، بعد أن أصيب بجروح قاتلة على يد ملثم بمسدس. حدث ذلك في كنيسة الرسول توماس في موسكو ، حيث عمل كاهنًا لعدة سنوات قبل ذلك. خلال حياته ، كان نشطًا في الأنشطة التبشيرية والكنسية ، وعمل بجد لنشر التعاليم الأرثوذكسية ، التي كان من أشد المؤيدين لها. لقد تحدث بلا كلل مع المعارضين ، وشرح لهم تفسير الحقائق المسيحية والكتاب المقدس. تركت خطب دانييل سيسويف بصمة ملحوظة في قلوب معاصريه وقدمت مساهمة كبيرة في حياة الكنيسة في البلاد. وأصبحت وفاته المأساوية مناسبة لأهل الفكر والإخوة في الإيمان لينسبوا له إكليل الاستشهاد ويتنبأوا بتقديسه في المستقبل.
سيرة
ولد سيسويف في موسكو عام 1974. في سن الرابعة عشرة ، أصبح مهتمًا بجدية بالأفكار الأرثوذكسية ، وفي عام 1991 دخل المدرسة اللاهوتية. بعد فترة وجيزة ، بعد أن أظهر اجتهادا كبيرا في الدراسةالحقائق الأرثوذكسية وشرائع الكنيسة ، كان يُعرف بأنه خبير كبير ، والذي لاحظه لاحقًا كل من استمع إلى خطب دانييل سيسوف. خلال هذه السنوات كان مشبعًا بقناعة حقيقة الأرثوذكسية ، وحتى نهاية حياته احتفظ بالرأي القائل بأن عقائد هذا الاتجاه المسيحي هي فقط القادرة على جلب الحقيقة الخلاصية للمؤمنين.
تمت رسامة سيسويف للشماس بعد تخرجه من الحوزة عام 1995. لكن حتى بعد ذلك ، واصل تعليمه الأرثوذكسي في الأكاديمية ، ورفع مستواه الفكري بلا كلل. قام بالوعظ ، وقاد المحادثات والمناقشات مع المنشقين. سرعان ما حصل على لقب روحي جديد ، وأصبح كاهنًا.
أنشطة الكنيسة
القس دانييل سيسوف ، الذي لم تقتصر عظاته على إطار الخدمات الكنسية ، بل استمرت في المناقشات التي نظمها مع الوثنيين ، في البرامج الإذاعية والتلفزيونية ، رُسم إلى رتبة روحية جديدة في عام 2001 ، و ثم أرسل إلى ياسينيفو إلى كنيسة بطرس وبولس كرجل دين. لقد آمن بشدة بالكتاب المقدس ، ولم يسمح بالحريات في تفسيره ، والذي تحدث عنه بلا كلل في المحادثات مع جمهوره.
احترامًا للنبي دانيال ، شفيعه السماوي ، مع احترام كبير ، بدأ سيسوف في بناء معبد على شرفه في موسكو عام 2003. في وقت لاحق ، نشأت هنا جماعة كنسية بأكملها ، حيث تم افتتاح مدارس للرسم على الأيقونات والغناء ، وفتحت دورات تبشيرية استمرت حتى بعد وفاة المؤسس. منذ نوفمبر 2006 ، خدم Sysoev في الكنيسة المكرسة تكريما للرسولتوماس في موسكو. في هذه الكنيسة الخشبية المؤقتة (في الصورة أدناه) ، افتتح سيسويف دورات لتدريب المبشرين. لقد حدث أنه هنا ، في Kantemirovskaya ، قُتل بالرصاص بعد ثلاث سنوات.
نشاط تبشيري
خطب الكاهن دانييل سيسوف لم تكن الأكثر نشاطًا فحسب ، بل كانت أيضًا إبداعية. أصبح أحد أشكال التواصل مع الجمهور - محادثة الشارع ، التي ليست غير نمطية تمامًا بالنسبة للأرثوذكسية ، اتجاهًا مهمًا في عمله. كان منخرطًا في التنوير الروحي لغير الرسميين ، ونوقش مع المسلمين ، وقام بدور ودي في إعادة تأهيل ضحايا الطائفية والتنجيم.
كان Sysoev سلبيًا للغاية بشأن اليوغا. لقد اعتبر رقصات الكاراتيه والشرقية وأمريكا اللاتينية غير متوافقة مع الأرثوذكسية الحقيقية ، وبالتالي ، ككاهن ، قام بإثناء أبناء رعيته عن هذه الأنشطة. لقد جادل بنشاط مع أتباع العقيدة التطورية وأتباع زملائه المؤمنين الذين ، رغبًا في نشر الكتاب المقدس ، حاولوا تكييفه في مختلف "النظريات العلمية الزائفة" حول التوليد التلقائي للكون. لم يعتبر أنه من الضروري إجراء تغييرات جديدة على الأفكار القديمة في الكتاب المقدس ، لأن هذا شوه تفسيرها المبكر وغيّر معناها الأصلي.
التحول إلى الأرثوذكسية المسلمة
في عمله التبشيري ، خصص مكانًا خاصًا لتحويل التتار والشيشان إلى الأرثوذكسية. منذ أن كانت والدته تتارًا ، وكان جده ملاليًا ، فقد شعر بذلك بنفسهبحاجة إلى. بالنظر إلى القناعات الموصوفة أعلاه ، وإيمانه العنيد بالعقيدة الأرثوذكسية ، وهدفه الشخصي ، فليس من المستغرب أنه سمح لنفسه في كثير من الأحيان بأشد العبارات قسوة عن الإسلام. لهذا السبب ، غالبًا ما تعرض دانييل سيسوف للهجوم والتهديد والنقد الحاد من قبل المسلمين بسبب خطبه ومحاضراته. وبحسب الرواية الأكثر شيوعاً فإن هذا الظرف كان سبب مقتله ، لأن مطلق النار بحسب شهود العيان كان "غير روسي" يتحدث بلكنة مميزة.
تاريخ البداية
في كتب دانييل سيسوف ، تم استكمال الخطب والمحادثات وتفسيرات الحقائق المسيحية وتوضيحها بتفصيل كبير. بالطبع كانت آرائه متشددة ، والتي بالمناسبة أخافت الكثيرين.
واحدة من أعماله ، التي حظيت بتوزيع واسع وتسببت في الكثير من الجدل العنيف ، هي The Chronicle of the Beginning. يؤكد الكتاب على خلق الله للعالم وعدم فصل هذه الحقيقة عن المعرفة الحقيقية ، التي مزقتها مرة واحدة بسبب العديد من المفاهيم الخاطئة و "الأساطير العلمية الزائفة". ويعطي المؤلف في عمله فعل الخلق ذاته تفسيرًا لاهوتيًا تقليديًا حصريًا في شكله الكتابي الأصلي ، على عكس تأكيدات المعارضين الذين ينكرون إمكانية خلق العالم في سبعة أيام. لكن الأب دانيال نفسه رأى في هذا شكًا في القدرة الإلهية المطلقة.
الكتاب يعلن أي دليل على التطور مقنع كذبة. وفقًا لـ Sysoev ، هم فقط رغبة مؤيدي الجيل التلقائي للكونتقديم الحقائق المرغوبة للواقع
عن المعمودية
كتابة كتاب "هل يخلص غير المعمد؟" كانت نتيجة لمحادثات المؤلف حول هذه المسألة مع العديد من المؤمنين والمهتمين الذين التقى بهم في الممارسة التبشيرية. نشأ هذا الموضوع دائمًا في مناقشات ومواعظ الأب دانييل سيسوف ، والتي تتعلق بمصير جميع الناس بعد وفاته.
في هذه القضية ، كمسيحي مقتنع ، اتخذ دائمًا موقفًا لا هوادة فيه ، وهو ما يتوافق تمامًا مع الكتاب المقدس. علاوة على ذلك ، جادل بأن جميع غير الأرثوذكس سيذهبون بلا شك إلى الجحيم ، الأمر الذي أثار مرة أخرى نقاشًا حادًا وهجمات. كتب سيسويف أنه بعد أن ابتعد عن الله ، فإن أي خاطئ يفقد القدرة على محاربة الخطيئة. ولكي ينال الخلاص والحياة الأبدية يجب أن يقبل المسيح ويعتمد على العادات الأرثوذكسية فلا سبيل آخر.
يدين المؤلف في كتابه الثقافة العلمانية ، التي غالبًا ما يتم تبرير أي رذيلة في أعمالها ، وتزداد المشاعر الإنسانية ، ويتم تصوير الخير بشكل أخرق ويبدو بعيد المنال ومصطنع. كل هذا يحدث ، كما ادعى سيسويف ، بسبب سوء فهم الناس ، وجهلهم بالفضيلة الحقيقية ، والشر الداخلي الذي يكمن في داخلهم.
الجدل مع الوثنيين
احتلت محاربة الطائفية والتعاليم المسيحية الخاطئة مكانًا بارزًا في خطب دانييل سيسوف. وشبههم بطبقة من الطين تبقى في الربيع بعد ذوبان الجليد. بتطبيق هذه المقارنة ، كان يقصد التحريرالأرثوذكسية من برد الشتاء للشيوعية
في عمله "أنثروبولوجيا الأدنتست السبتيين وشهود يهوه" ، يوضح بالتفصيل وجهات نظره حول الطائفتين المشار إليهما في العنوان والشائعة جدًا اليوم. يقول في كتابه أن شهود يهوه والأدفنتست ليس لديهم موهبة التنظيم ولا حتى العبقرية اللاهوتية. وتشهد الحقائق ببلاغة على زيف تعاليمهم: الرداءة وخطايا قادتهم ، وعدم قدرتهم على التعبير عن آرائهم بشكل متماسك ، والعديد من النبوءات التي لم تتحقق والتي تتنبأ بنهاية جديدة للعالم يومًا بعد يوم.
عن الاسلام
تم إلقاء الخطب النشطة لدانييل سيسوف ليس فقط في الخدمات الأرثوذكسية وفي الشوارع ، ولكن أيضًا على الشبكات الاجتماعية. كان أحد موضوعات محاضراته المصورة ، الموزعة على الإنترنت ، تحليل نقدي للعقيدة الإسلامية. بعد وفاته ، أنشأ رفقاء الأب دانيال أيضًا نسخة مطبوعة من هذه الأحاديث التبشيرية ، نُشرت تحت عنوان الإسلام. وجهة نظر أرثوذكسية. يحلل سيسوف في محاضراته حياة الرسول محمد من وجهة نظر الحقائق الواقعية ، وكذلك من زاوية صوفية ، ويوضح الفروق المفيدة بين العقيدة المسيحية والإسلام ، محاولًا التحدث بعقل ودعم رأيه. العديد من الاقتباسات والمعلومات من مصادر مختلفة.
استمرار المهمة
أرثوذكسي يتحدثون عن وفاة سيسوف التي حدثت في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 ، يحبون أن يقولوا: منذ مقتل شخص ، فكلمة هذا مشرق موهوبالمتحدث ، أحاديثه ومواعظه وكتبه أصابت أعداء المسيحية في أكثر الأماكن إيلاما. واصلت يوليا سيسوفا ، أرملة رجل دين ، عملها بعد وفاة زوجها ، راغبة في استكمال جميع تعهداته ومشاريعه في الأعمال الخيرية والإرسالية.
يتم إنجاز مهمة الأب دانييل سيسوف بعد وفاته اليوم. تعيش كلمته في الكتب ومحاضرات الفيديو. يُدعى شهيد الإيمان. وبالاستماع إلى صوته ، ينضم عدد كبير من الناس إلى الحقائق المسيحية ، على الرغم من عدم قبول الجميع بآرائه. العديد من الكهنة ، مستوحى من مثاله ، يقيمون عظات أرثوذكسية في الشوارع ، ويترجمون كتبه إلى لغات أخرى ، ويغيرون حياة الناس. الصورة أعلاه تظهر مشاركين في أحد لقاءات المبشرين الأرثوذكس - أتباع سيسوف.
