الهدايا التي يمنحها الرب لمختاريه متنوعة للغاية ، وبما أن القداسة هي في المقام الأول ظهورها في الناس ، فإن هذا المفهوم بحد ذاته يشمل العديد من الأشكال. بسبب حقيقة أن المسيحية تاريخياً كانت مقسمة إلى عدة اتجاهات ، في كل منها التقديس ، أي تمجيد واحد أو آخر من قديس الله في وجه القديسين ، له سمات معينة.
قديسين و قداسة
بدأ استخدام مفهوم القداسة في فجر المسيحية. ثم شملت هذه الفئة أجداد العهد القديم والأنبياء ، وكذلك الرسل والشهداء الذين قبلوا الألم والموت باسم المسيح. في فترة لاحقة ، عندما أصبحت المسيحية دين الدولة ، ضمت الحكام الأتقياء والملوك والأمراء وغيرهم الكثير.
القداسة الأرثوذكسية هي نظام مستعار من بيزنطة وتم تطويره في روسيا ، والذي بموجبه يتم تقسيم قديسي الله ، الذين تميزوا بشكل واضح بعطاياه واستحقاقهم التقديس من خلال أعمالهم ، إلى عدة فئات أو رتب. هذا التقسيم تعسفي للغاية ، لأنه خلال أيام الحياة الأرضية يمكن أن يصبح القديس مشهورًا أكثرمآثر مختلفة.
تلاميذ المسيح الذين نالوا القداسة
الأولوية في هذا الصف الفخري تُمنح تقليديًا للرسل - أقرب تلاميذ وأتباع يسوع المسيح ، الذين وهبهم مواهب خاصة من التبشير بكلمة الله ، وشفاء المنكوبين ، وإخراج الشياطين ، وحتى القيامة الموتى. بعد أن أخذوا على عاتقهم مهمة نشر المسيحية ، أنهوا حياتهم جميعًا تقريبًا بالاستشهاد.
نتعلم من الإنجيل أن يسوع دعا أقرب تلاميذه الاثني عشر لخدمة الكنيسة التي خلقها ، ولكن فيما بعد انضم إليهم سبعون مختارًا ، بالإضافة إلى الرسول بولس. تم تقديسهم جميعًا في رتبة الرسل القديسين. إن قداسة الرسل ذات طبيعة خاصة ، إذ أن يسوع المسيح نفسه قد صدق عليها. من المعروف أنه في منتصف القرن الثالث ، أي حتى قبل انتصار المسيحية على الوثنية ، أقيمت الخدمات على شرفهم ، وفي القرن السادس تم إنشاء عطلة عالمية.
يعرف تاريخ المسيحية أيضًا أسماء عدد من الزاهدون الذين اكتسبوا شهرة من خلال نشر المسيحية بين القبائل الغارقة في الوثنية. نظرًا لأنهم في خدمتهم أصبحوا مثل الرسل من نواحٍ عديدة ، فقد تمجدتهم الكنيسة في مرتبة مساوٍ للرسل ، وبالتالي شكلوا فئة منفصلة. قداستهم عمل فذ لتنوير الأمم بنور حقيقة المسيح
قديسين ما قبل المسيحية
الفئتان التاليتان من القديسين - الأنبياء والأجداد ، الذين سبق ذكرهم في هذه المقالة ، جاءوا إلينا من أيام العهد القديم. الأول هم المنتخبونالذي عهد إليه الرب بمهمة خاصة لإعلان إرادته للناس ، أو بعبارة أخرى للتنبؤ. في الكنيسة الأرثوذكسية ، تم إنشاء ترتيب معين من تبجيلهم ، وتخصص عدة أيام في السنة (بشكل رئيسي في ديسمبر) لذكرى كل منهم.
يتضمن العهد القديم عدة كتب للأنبياء ، تكمن قيمتها الخاصة في حقيقة أنها تحتوي على تنبؤ بالظهور الحتمي للمسيح في العالم ، والذي تم إرساله لإنقاذ الناس من لعنة الخطيئة الأصلية. إن أهمية هؤلاء القديسين كبيرة لدرجة أن أحدهم ، النبي إشعياء ، الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد ، أطلق عليه اسم "المبشر الخامس".
يشمل الأجداد البطاركة الأتقياء الذين عاشوا في زمن العهد القديم ، وكذلك والدي السيدة العذراء مريم ، التي تسمى العرابين ، ويواكيم الصالحين وحنة. قداستهم هي نتيجة الأعمال التي ساهمت في مجيء المسيح المنتظر ، الذي جلب للناس خلاصهم من الموت الأبدي.
خلفاء الرسل المقدسين
أعطى ظهور ابن الله على الأرض قوة دفع لظهور مجموعة كبيرة من القديسين الذين أصبحوا خلفاء الرسل وقادوا الجماعات المسيحية. هؤلاء الأساقفة الذين ، لكونهم في أعلى مستويات الخدمة الرعوية ، قدّموا مثالاً للتقوى العالية ونكران الذات ، كانت الكنيسة تمجد في رتبة القديسين لألفي عام.
وضموا عددًا كبيرًا من الأساقفة ورؤساء الأساقفة والمطارنة والبطاركة ، الذين ساهموا في تقوية الإيمان وعارضوا الانقسامات والبدع بثبات. المثال الأكثر وضوحا لمثل هذه الكنيسةوالمراتب الهرمية هم القديسين نيكولاس العجائب ، وجون كريسوستوم ، وغريغوري اللاهوتي وعدد من الآخرين.
من المعروف أن البر والتقوى ، اللذان يظهرهما عباد الله ، غالبًا ما يُكافأون بهدايا تُنزل من فوق ، أحدها القدرة على عمل المعجزات. لهذا السبب ، عند قراءة سير العديد من القديسين ، يمكن للمرء أن يصادف وصفًا للمعجزات التي قاموا بها. كقاعدة عامة ، هذه هي شفاء المرضى ، وقيامة الموتى ، والتنبؤ بالمستقبل وتهدئة العناصر الطبيعية.
انتصار شهداء المسيح
فئة خاصة هي طقوس القداسة المرتبطة بآلام المسيح. ومن بينهم أولئك الذين ، باستعدادهم لقبول العذاب والموت ، شهدوا بالإيمان بانتصار ابن الله على الموت الأبدي. ينتمي القديسون إلى هذه المجموعة الكبيرة جدًا إلى عدة فئات.
أولئك الذين تم تكريمهم لتحمل أصعب وأطول عذاب يطلق عليهم عادة الشهداء العظام (القديسين - بانتيليمون ، جورج المنتصر ، الشهيد العظيم باربرا). إذا تبين أن الأسقف أو الكاهن متألم طوعيًا ، فإنه يُدعى الشهيد المقدس (هيرموجينس ، إغناطيوس حامل الله). الراهب الذي قبل العذاب والموت من أجل إيمان المسيح يتمجد في مرتبة الشهداء (الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا). هناك أيضًا فئة من أصحاب الشغف. ويشمل من قبل الموت والعذاب على يد إخوانهم في الإيمان (الأمراء المقدسين بوريس وجليب).
قداسة ولدت في عواصف القرن العشرين
مضيف شهداء الأرثوذكس بشكل كبيرتم تجديده في القرن العشرين ، والذي تحول معظمه إلى فترة اضطهاد للكنيسة ، متجاوزة في قسوتها ما كان عليها تحمله في القرون الأولى للمسيحية. كشفت هذه الفترة للعالم مجموعة كاملة من الشهداء والمعترفين الجدد الذين عانوا نتيجة القمع الجماعي ، لكنهم لم يتخلوا عن عقيدتهم.
المعترفون هم أولئك الذين استمروا في إعلان (اعتناق) الإيمان علانية ، على الرغم من التهديد بالسجن وحتى الموت. على عكس الشهداء ، لم يمت هؤلاء الأشخاص موتًا عنيفًا ، لكنهم مع ذلك عانوا من اضطهاد شديد. قداستهم مظهر من مظاهر استعدادهم للتضحية بالنفس
تمتلئ الأمثلة على مثل هذه الأعمال الفذة بجميع عقود النظام الملحد في روسيا تقريبًا. يمكن وصف الفئات المذكورة أعلاه أيضًا بأنها درجات قداسة مرتبطة مباشرة بآلام المسيح ، حيث تم تشبيه القديسين الذين تمجدوا فيها ، وتحملوا الألم ، بالمخلص.
قديسين أصبحوا مثل الملائكة خلال حياتهم
عند ذكر رتب القداسة ، ينبغي على المرء أن يسمي فئة واسعة جدًا ، والتي تشمل أولئك الذين أصبحت خدمتهم الرهبانية إنجازًا في الحياة. بعد أن أكملوا رحلتهم الأرضية ، تمجدوا كقديسين.
هذا اللقب العالي هو شهادة على حقيقة أنهم ، بعد أن نبذوا العالم الباطل وابتزوا حركة الأهواء في أنفسهم ، أصبحوا ، حتى خلال حياتهم ، أي أصبحوا مثل ملائكة الله. تم تزيين مضيفهم بأسماء القديس سرجيوس من رادونيج ، سيرافيم ساروف ، ثيوفان ريكلوز والعديد من الآخرين.
مجموعة من الحكام المخلصين
تكرم الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا ذكرى أبنائها الذين استخدموها ، في ذروة السلطة ، لتقوية الإيمان وأعمال الرحمة. في نهاية مسار حياتهم ، يتم تصنيفهم بين المؤمنين. وتشمل هذه الفئة الملوك والملكات والأمراء والأميرات.
جاء هذا التقليد إلى روسيا من بيزنطة ، حيث شارك الأباطرة بنشاط في حياة الكنيسة وكان لديهم سلطات واسعة في حل أهم القضايا الدينية. في الوقت الحاضر ، يعرف الكثيرون الأيقونات التي تصور الأمراء النبلاء ديمتري دونسكوي وألكسندر نيفسكي ودانييل من موسكو ، الذين تزين جبينهم بهالة - رمز القداسة.
الصالحون و العفاريون الذين اشرقوا في مرتبة الملائكة
البر هو جزء لا يتجزأ من حياة كل قديس ، ولكن حتى بينهم هناك من برع بشكل خاص في هذه الفضيلة وكانوا قدوة للأجيال القادمة. يتم تضمينهم في رتبة منفصلة وتمجد في وجه الصالحين. تعرف الكنيسة الروسية العديد من هذه الأسماء - هؤلاء هم جون كرونشتاد الصالح ، وستيفان أومسك وأليكسي (ميتشيف). يمكن أن ينتمي الأشخاص العاديون أيضًا إليهم ، على سبيل المثال ، الأدميرال أوشاكوف وسيمون فيركوتورسكي.
واحدة من عواقب الاستقامة هي الحاجة إلى خدمة نكران الذات للناس. يُطلق على القديسين الذين زينوا حياتهم بهذا العمل الفذ غير المرتزقة ويشكلون أيضًا مجموعة مستقلة. ومن بين هؤلاء الأطباء الذين أقروا بمبدأ "كل موهبة أعطيت من الله ، ويجب استخدامها في موهبتهتمجيد."
مضيفهم لا يُحصى ، ولا يكاد يوجد شخص لم يسمع أسماء مثل هؤلاء القديسين مثل غير المرتزقة بانتيليمون أو كوزماس وديميان. كما يتم تقديسهم في رتبة شهداء عظماء ، وهو أمر شائع إلى حد ما عندما يمجد نفس القديس الله بأعمال مختلفة.
مكروه ومضروب حاملي صدق الله
وأخيرًا ، رتبة أخرى ، تمتعت لقرون عديدة بشرف خاص في روسيا - المباركة. هذا الشكل من القداسة غير معتاد ومتناقض من نواحٍ عديدة. منذ العصور القديمة ، كان أولئك الذين ، تحت ستار الجنون الخارجي ، يدوسون على جميع القيم الدنيوية المقبولة عمومًا ، بما في ذلك التقوى الخارجية التباهرية ، يُطلق عليهم طوبى ، أو بعبارة أخرى ، حمقى مقدسين ، في روسيا منذ العصور القديمة.
في كثير من الأحيان كان سلوكهم استفزازيًا لدرجة أنهم لم يتعرضوا للإهانة والإذلال فحسب ، بل تعرضوا أيضًا للضرب من قبل من حولهم. ولكن في النهاية ، نُظر إلى هذا التقليل من الذات والألم الطوعي على أنهما يتبعان مثال المسيح. من بين القديسين الروس ، تم تمجيد أكثر من عشرين شخصًا على أنهم المباركون ، وأشهرهم القديس باسيل المبارك ، وزينيا بطرسبورغ وأندريه القسطنطينية.
كلمة "قداسة" ذاتها ، بالإضافة إلى المعنى الديني البحت ، تستخدم غالبًا للإشارة إلى الأشياء والمفاهيم التي تتطلب موقفًا محترمًا وموقرًا بشكل خاص. من غير المحتمل ، على سبيل المثال ، أن يجادل أحد في صحة تعبيرات مثل "قدسية الأمومة" أو "الذكرى المقدسة للأبطال الذين سقطوا". هذه الأمثلة لا تفعل ذلكإيحاءات دينية ، ولكن مع ذلك ، فإن ذكر القداسة يرتبط دائمًا بمظاهر العظمة الروحية والنقاء.
