امرأة مسيحية طوال حياتها عملت كمبشرة خلال الحرب العالمية الأولى وحاضرت في اللاهوت في أيرلندا والولايات المتحدة. لكنها في الوقت نفسه ، كانت من أشد المتحمسين للتصوف ، ودعمت عقيدة الباطنية والهرم ، ونظمت هي نفسها مدرسة ثيوصوفية ، ودرست فيها وكتبت الكتب ، وحتى شاركت في الألغاز. والأمر كله يتعلق بشخص واحد ، أليس بيلي.
الطفولة والشباب
ولدت أليس بيلي في عائلة مكونة من عائلتين عريقة. كان والداها أغنياء بما يكفي لتزويد الطفل بحياة مريحة ، لكنهما توفيا مبكرًا بسبب وباء السل. شارك الأقارب في تربية الفتاة. كان الانضباط صارمًا للغاية ، ولأدنى قدر من العصيان ، تبعه القصاص على الفور ، مما جعل الطفل خجولًا وهادئًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأسرة متدينة للغاية ، لذلك منذ الطفولة ، وضعت أليس بيلي نفسها على أنها مسيحية متدينة ولم تتخيل أنها بمرور الوقت ستعظ بالتصوف. ورغم توجهها الديني حاولت الفتاة الانتحار عدة مرات. كانت مدفوعة إلى هذا بالوحدة واستياء من العالم الخارجي.
في سن الخامسة عشر ، في وضح النهار في غرفة المعيشة الخاصة بها ، واجهت الفتاة رؤية لأول مرة. كان رجلاً طويل القامة بملابس أوروبية ، لكن على رأسه عمامة. وما قاله غيّر حياة أليس إلى الأبد
قال الغريب أنه تم اختيارها للقيام بعمل مهم. ولكن من أجل هذا ستحتاج إلى ترك منزل مريح وقضاء سنوات عديدة في التجول والتعلم والتغيير. وأشار أيضًا إلى أن النجاح يعتمد فقط على الفتاة ، وعلى مدى قدرتها على تغيير شخصيتها خلال هذا الوقت والنجاح في العمل. كانت كلماته الأخيرة وعدًا بالظهور كل سبع سنوات بتعليمات جديدة. ترك هذا الاجتماع انطباعًا قويًا لدى الفتاة الصغيرة.
نشاط تبشيري
في 22 ، غادرت أليس بيلي ، التي كان من الممكن أن تكون صورتها غلاف مجلة أزياء ، منزلها لإحدى المستعمرات البريطانية لإجراء أعمال الوعظ بين الجنود هناك. نظمت مدرسة للجيش ، حيث درسوا الكتاب المقدس ، وساعدوا في المستشفيات ، ورعاية الجرحى. في بعض الأحيان كان علي أن أقرأ خمسة عشر أو عشرين محاضرة في اليوم.
في ظل هذه الظروف ، التقت أليس بزوجها المستقبلي ، والتر إيفانز. غادرا معًا إلى الولايات المتحدة ، حيث تولى الزوج منصب كاهن. في البداية بدا المستقبل قاتما. لكن هذا الزواج لم يدم طويلاً ، وبعد سبع سنوات قررت الكاتبة المستقبلية أليس بيلي الطلاق. بعد أن أنجبت ثلاث بنات صغار ، كان على المرأة أن تعمل طويلا وبجد لتربيتهن ومنحهنتربية جيدة. لم تترك مصيرها ، رغم أنها يمكن أن تعود تحت جناح عائلتها في المملكة المتحدة.
الزواج الثاني
في المرة الثانية وقع اختيارها على فوستر بيلي ، وبعد الطلاق الرسمي من زوجها الأول ، تزوجا بشكل قانوني. أصبح الزوجان معًا أعضاء في الجمعية الثيوصوفية للولايات المتحدة ، حيث كان فوستر رئيس القسم الوطني. سمح هذا بافتتاح العديد من المدارس التي يمكن أن ينتشر فيها التصوف.
التقت أليس بيلي مع هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ، التي أصبحت كتاباتها "العقيدة السرية" و "إيزيس كشف النقاب" مصدر إلهام لمواصلة العمل الشاق.
نشاط الكتابة
في نفس العام 1919 ، جاءت إرشادات معلمتها مرة أخرى إلى بيلي ، التي طلبت منها الجلوس لكتابة عدد من الأعمال ، ويجب أن يقرأها الناس في جميع أنحاء العالم. مؤلفة الكتب هي أليس بيلي ، ولكن ، كما ادعت هي نفسها ، أملاها عليها المعلم الذي يظهر في هذه الأعمال تحت اسم التبتي. منذ أكثر من ثلاثين عامًا ، خرج من تحت قلمها عشرين كتابًا. تحتوي جميعها بطريقة أو بأخرى على توصيات وتفسيرات وتعليمات للقراء فيما يتعلق بالأحداث الصوفية والباطنية والدينية. في بعض الأحيان ، سمحت لنفسها بإدخال وصف لجلساتها ، والتي تم خلالها نقل بيلي لمسافات طويلة ، والتواصل مع الشخصيات التاريخية المتوفاة واكتسبت المعرفة.
مدرسة
مع زوجها ، مؤسس منظمة Lucis Trustنظمت أليس بيلي مدرسة Arcane. قدمت المعرفة حول كيفية تحرك الشخص على طول طريق التطور ، وكيفية الدخول في التسلسل الهرمي الروحي ، وكيفية تحقيق النجاح في التطهير الروحي ، وما شابه. طوال فترة وجودها ، مر مئات الأشخاص بهذه المؤسسة التعليمية ، راغبين في اكتساب المعرفة المرتبطة بالتصوف والنسك. انخرطت "لوسيس ترانس" المذكورة أعلاه في نشر كتب بيلي ونشرها في وسائل الإعلام.
السيرة الذاتية
في سنواتهم المتدهورة ، أقنع الطلاب معلمهم بكتابة كتاب باسمهم. في البداية ، قاومت لفترة طويلة ، لكنها استسلمت بعد ذلك ، وقررت أن تجربتها ستساعد الآخرين على السير في طريق الإيمان وتحقيق نجاح كبير. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هذا دليلًا ماديًا على وجود التسلسل الهرمي للمرشدين الروحيين ، معلمي العالم ، الذين ذكرتهم أيضًا أليس بيلي. ظلت السيرة الذاتية غير مكتملة - مات المؤلف. لكن المتابعين مازالوا ينشرونه ، وإن كان بنسخة مختصرة ، تكريما لذكرى معلمهم.
تصنيف المدارس الباطنية
في هذه السيرة الذاتية ، تصف أليس بيلي وتصنف جميع مدارس التطور الروحي التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في رأيها ، يمكن تقسيمهم إلى أربع مجموعات:
- مدارس الطامحين. معظم المعلمين هناك هم أشخاص طموحون متعطشون للسلطة. لا يمكنهم إدخال شيء جديد في حياة طلابهم ، لأنهم هم أنفسهم لا يزالون على دراية ضعيفة بالموضوع. محاضراتهم مليئة بالتفاهات جمعت من كتب عن السحر والتنجيم والقديمالبدلات. من بين أمور أخرى ، لا يتعرف القادة على أي انتقاد لهم ويتحققون باستمرار من ولائهم لطلابهم.
- معلمي المدارس. هناك القليل من هذه المؤسسات ، حيث يقوم المعلم بنقل المعرفة فقط ، دون تحليلها من وجهة نظر تجربته الخاصة ، لأنه يفهم أنه لا يستطيع القيام بذلك. إنه لا يعبر عن ادعاءاته بقوى أعلى ، ونادراً ما يتعامل معها ويركز أكثر على تجربته الخاصة.
- مدارس من نوع جديد. في مثل هذه المؤسسات ، يقوم الطلاب المتقدمون بالفعل الذين وصلوا إلى منصب معين في التسلسل الهرمي الروحي بالتدريس. إنهم يسعون إلى تعليم أتباعهم شيئًا جديدًا وشرح الحقائق الموجودة من وجهة نظر مختلفة. يمثل هذا دائمًا صعوبة معينة ، لأنه من الطبيعي أن يتفاعل الشخص مع الإنكار لشيء لا يتوافق مع أفكاره عن الحقيقة. الأشخاص الذين يقومون بالتدريس في هذه المدارس لديهم تأثير أقوى على الآخرين بسبب الإشعاع الداخلي القوي. إنهم يوسعون مجالات عملهم ، ويسعون جاهدين لتغطية أكبر عدد ممكن من المتابعين. إنهم المنوط بهم المهمة الصعبة المتمثلة في إنشاء مدارس جديدة.
- مدارس كاذبة. هناك حقائق معلمة مشوهة تقود المؤمنين إلى الضلال. لحسن الحظ ، أشار بيلي إلى قلة عددهم وتأثيرهم قصير الأجل ، لذا فإن الأشخاص الذين يقعون تحته لديهم فرصة للعودة إلى المربع الأول والبدء في التحرك في الاتجاه الصحيح مرة أخرى.
السنوات الأخيرة
أليس بيلي ، التي سقطت سنوات حياتها في الحربين العالميتين الأولى والثانية ، إلى اليساربعد أن كانت تمتلك تراثًا روحيًا ثريًا ، كانت زوجة وأمًا ، بالإضافة إلى كونها معلمة للعديد من أتباعها. كانت قادرة على التخلي عن العالم المألوف والراحة والأمن لصالح التنوير الروحي. هذا العمل وحده جدير بالاحترام
في عصرنا ، اكتسب التصوف والباطنية معنى مختلفًا قليلاً. يتم الترويج لها من خلال الثقافة الجماهيرية باعتبارها شيئًا خارقًا للطبيعة ، يمنح قوى سحرية أو يقضي على الأرواح الشريرة. يبقى أن نأمل أن الطبيعة المجازية لهذه الصور لا يزال من الممكن فهمها من قبل أولئك الذين يسعون بالفعل لتوسيع حدود معرفتهم.
