من صفحات الأناجيل الثلاثة الأولى ، التي كتبها القديسون متى ومرقس ولوقا ، يظهر أمامنا أحد أهم الأحداث التي حدثت خلال حياة يسوع المسيح على الأرض. إحياء لذكراه ، أقيمت عطلة ، يتم الاحتفال بها سنويًا في 19 أغسطس وتعرف باسم تجلي الرب.
نور طابور الذي اشرق على الرسل
يخبرنا الإنجيليون المقدس كيف صعد يسوع المسيح يومًا ما ، أخذ معه ثلاثة من تلاميذه بطرس ويوحنا وأخيه يعقوب ، إلى قمة جبل طابور ، الذي يقع في الجليل السفلي ، على بعد تسعة كيلومترات من الناصرة. هناك ، بعد أن صلى ، تجلّى أمامهم. بدأ النور الإلهي ينبعث من وجه يسوع ، وأصبحت الملابس بيضاء كالثلج. شهد الرسل المذهولون كيف ظهر نبيان من العهد القديم ، موسى وإيليا ، بجانب يسوع ، الذي تحدث معه عن رحيله من العالم الأرضي ، الذي كان وقته قد اقترب بالفعل.
ثم ، وفقًا للإنجيليين ، ظهرت سحابة غطت قمة الجبل ، ومنه خرج صوت الله الآب ، يشهد أن يسوع المسيح هو ابنه الحقيقي ، وأمر بطاعته في كل شيء. عندما تبددت السحابة ، اتخذ يسوع مظهره السابق وترك القمة مع تلاميذه ، وأمرهم في الوقت الحالي بعدم إخبار أي شخص بما رأوه.
سر نور طابور
ما معنى المشهد الذي حدث على قمة تابور ، ولماذا احتاج يسوع لإظهار النور الإلهي للرسل؟ التفسير الأكثر شيوعًا هو رغبته في تقوية إيمانهم تحسبًا لعذاب الصليب. كما هو معروف من الإنجيل ، كان الرسل أناسًا بسيطين وأميّين ، بعيدين عن فهم العقائد الفلسفية المعقدة ، وكان من الممكن أن يتأثروا فقط بكلمات واضحة ومقنعة ، مدعومة بمثال مرئي.
هذا صحيح بالتأكيد ، ولكن لا يزال ينبغي اعتبار القضية أوسع من ذلك بكثير. من أجل فهم أعمق لها ، من الضروري أن نتذكر كلمات يسوع ، التي قالها قبل وقت قصير من أن يظهر لتلاميذه معجزة التجلي. تنبأ يسوع أن بعض الذين تبعوه سيتمكنون من رؤية ملكوت الله حتى في هذه الحياة الأرضية.
قد تبدو هذه الكلمات غريبة إذا فهمنا تعبير "ملكوت الله" بالمعنى الحرفي ، لأنه لم يسود على الأرض ليس فقط خلال حياة الرسل ، بل حتى يومنا هذا. ليس من المستغرب أن يسعى العديد من علماء اللاهوت البارزين إلى الإجابة على هذا السؤال على مر القرون.
تعاليم رئيس الأساقفة اليوناني
وفقًا لعلماء اللاهوت الأرثوذكس المعاصرين ، من بين النقاد الآخرين في الماضي ، كان أقرب الأساقفة إلى الحقيقة هو رئيس أساقفة سالونيك ، غريغوري بالاماس ، الذي عاش وعمل في المرحلة الأولىنصف القرن الرابع عشر. في رأيه ، النور الذي أشرق على المسيح في قمة طابور ليس أكثر من تعبير مرئي عن عمل الطاقة الإلهية في عالمنا المخلوق (أي المخلوق).
ينتمي غريغوري بالاماس إلى أتباع حركة دينية تسمى الهدوئية. لقد علّم أن الصلاة المتعمقة ، أو كما يقولون ، الصلاة "الذكية" يمكن أن تقود الإنسان إلى الشركة المباشرة مع الله ، حيث يستطيع الشخص الفاسد ، حتى في حياته الأرضية ، أن يرى ، إن لم يكن الله نفسه ، ثم تجلياته ومنها طابور النور
تأمل مدى الحياة في ملكوت الله
هو الذي رآه الرسل على قمة الجبل. أظهر تجلي يسوع المسيح ، بحسب غريغوريوس بالاماس ، للرسل نوراً غير مخلوق (غير مخلوق) ، والذي كان تعبيراً بصرياً عن نعمته وطاقته. تم الكشف عن هذا النور ، بالطبع ، فقط إلى الحد الذي سمح للتلاميذ بأن يصبحوا شركاء في قداستها دون المخاطرة بحياتهم.
في هذا السياق ، فإن كلمات يسوع المسيح بأن بعض تلاميذه - في هذه الحالة بطرس ويوحنا ويعقوب - مقدر لهم رؤية ملكوت الله بأعينهم أصبحت مفهومة تمامًا. هذا واضح تمامًا ، لأن نور طابور ، كونه غير مخلوق ، هو ، كما كان ، مظهرًا مرئيًا لله ، وبالتالي لملكوته.
اتصال الانسان بالله
العيد الذي تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية إحياء لذكرى هذا الإنجيل هو واحد من أهم الأعياد. هذا ليس مفاجئًا ، لأنه في ما حدث مرة واحدة في طابور ،يتم التعبير عن الغرض الكامل للحياة البشرية في شكل موجز ورسمي. من المعتاد صياغتها في كلمة واحدة - التأليه ، أي اتحاد شخص فاسد وفاني مع الله.
احتمال وجود هذا المسيح أظهر بوضوح لتلاميذه. من المعروف من الإنجيل أن الرب ظهر للعالم في جسد إنسان فاني ، متحدًا بطبيعتنا لا معًا ولا بشكل منفصل. ببقائه الله ، لم ينتهك طبيعتنا البشرية بأي شكل من الأشكال ، متخذًا كل معالمها ، إلا الميل إلى الخطيئة.
وكان هذا الجسد الذي أدركه - فانيًا وقابلًا للفساد والمعاناة - هو الذي تبين أنه قادر على تحلب نور طابور ، وهو مظهر من مظاهر الطاقة الإلهية. وبالتالي ، اتحدت هي نفسها مع الله واكتسبت الخلود في ملكوت السموات. هذا هو الوعد (الوعد) بالحياة الأبدية لنا - البشر الفانيون ، الغارقون في الخطايا ، لكنهم مع ذلك من خلق الله ، وبالتالي أولاده.
ما المطلوب حتى يضيء نور تابور علينا جميعًا ، ويملأنا الروح القدس بنعمته ، ويجعلنا شركاء ملكوت الله إلى الأبد؟ ترد الإجابة على أهم أسئلة الحياة هذه في كتب العهد الجديد. كلهم يعتبرون بحق موحى بهم من الله ، أي كتبهم أناس عاديون ، ولكن بتحريض من الروح القدس. فيها ، وخاصة في الأناجيل الأربعة ، الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها ربط الإنسان بخالقه.
قديسين أشرقوا بنور إلهي خلال حياتهم
الدليل على أن نور طابور ، أي مظهر مرئيالطاقة الإلهية هي حقيقة موضوعية تمامًا ، وهى أمور كثيرة جدًا في تاريخ الكنيسة. في هذا الصدد ، من المناسب التذكير بالقديس الروسي أيوب بوشايف ، الذي عانق حياته الأرضية قرنًا كاملاً من 1551 إلى 1651. من المعروف من سجلات المعاصرين أنه تمجد الله بعمل المحبسة ، وكان يصلي باستمرار في كهف حجري ، ولاحظ العديد من الشهود ألسنة اللهب تنطلق منه. ما هذه إن لم تكن طاقة الله؟
من حياة القديس سرجيوس رادونيز المعروف أنه خلال خدمة القداس الإلهي رأى من حوله النور المنبعث منه. عندما حان الوقت للتواصل مع الهدايا المقدسة ، دخلت نار مرئية ، ولكن ليست ملتهبة ، في فنجانه. بهذه النار الإلهية أخذ الراهب الشركة
يمكن العثور على مثال مشابه في فترة تاريخية لاحقة. من المعروف أن القديس المفضل والموقر للجميع - الراهب سيرافيم ساروف - شارك أيضًا في نور تابور. يتضح هذا من خلال ملاحظات محاوره وكاتب سيرته على المدى الطويل ، مالك الأرض في سيمبيرسك ، نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف. لا يكاد يوجد شخص أرثوذكسي لم يسمع عن كيفية إشعال وجه "الأب سيرافيموشكا" أثناء الصلاة بنار غير مادية - كما يطلق عليه الناس في كثير من الأحيان.
التفسير الغربي لتجلي الرب
لكن على الرغم من كل ما سبق ، فإن عقيدة نور تابور مقبولة الآن فقط في الكنيسة الشرقية. في المسيحية الغربية ، يُقبل تفسير مختلف للحدث الذي وقع على قمة الجبل ، والذي وصفه الإنجيليون.في رأيهم ، النور المنبعث من يسوع المسيح خُلق مثل العالم كله من حوله.
لم يكن تجسيدًا مرئيًا للطاقة الإلهية ، أي جزء من الله نفسه ، ولكنه كان مجرد واحد من إبداعاته التي لا تعد ولا تحصى ، وكان هدفه يقتصر فقط على ترك انطباع مناسب على الرسل وتأكيدهم في إيمان. هذه هي بالضبط وجهة النظر التي ورد ذكرها في بداية المقال.
وفقًا لعلماء اللاهوت الغربيين ، فإن تجلي الرب ليس أيضًا مثالًا على تأليه الشخص ، والذي تمت مناقشته أيضًا أعلاه. في واقع الأمر ، حتى هذا المفهوم بالذات - اتحاد الشخص بالله - غريب عن معظم الاتجاهات الغربية للمسيحية ، بينما في الأرثوذكسية يعتبر أمرًا أساسيًا.
الجدل اللاهوتي
من المعروف من تاريخ الكنيسة أن المناقشات حول هذه القضية بدأت في العصور الوسطى. في القرن الرابع عشر ، أصبح آثوس ، ثم الكنيسة اليونانية بأكملها ، مسرحًا لمناقشات محتدمة حول طبيعة نور تابور. نظرًا لأن من بين مؤيدي عدم الخلق والجوهر الإلهي كان علماء اللاهوت البارزون والأكثر موثوقية في ذلك الوقت ، لذلك كان من بين معارضي هذه النظرية أسماء كبيرة جدًا.
فقط في هذه الفترة ، سمعت كلمات غريغوري بالاماس. ظل طوال حياته مؤيدًا قويًا لما يسمى بالصلاة النوسية ، ومدروسة وعميقة لدرجة أن نتيجتها هي شركة داخلية مع الله. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء قيامه بخدمته الرعوية ، قام بتعليم قطيعه التأمل المصلي الذي يهدف إلى:فهم الخالق من خلال خليقته - العالم المحيط. أصبح رأيه حاسمًا في الخلاف اللاهوتي ، وفي عام 1351 ، في مجمع القسطنطينية ، تمت الموافقة أخيرًا على عقيدة نور تابور من قبل الكنيسة اليونانية.
موقف خاطئ سابق للكنيسة الروسية
لا تزال الكنيسة الغربية في موقف معارضي غريغوري بالاماس. يجب الاعتراف بأن تعاليمه في روسيا لم تجد الفهم المناسب لقرون ، على الرغم من الاحتفال بيوم ذكرى القديس غريغوريوس نفسه بانتظام. داخل جدران المعاهد الدينية الروسية ، وكذلك الأكاديميات اللاهوتية ، لم يكن له مكان من قبل.
فقط أفضل أبناء الكنيسة ، مثل Job of Pochaev و Sergius of Radonezh و Seraphim of Sarov وعدد من القديسين الآخرين ، الذين يجسدون مبادئ الأرثوذكسية في الممارسة ، أصبحوا المتحدثين باسمها ، لكنهم لم يكونوا قادرين على ذلك اشرح نظريًا ما كان يحدث لهم
