وفقًا لنظرية البوذية ، يمكننا القول أن حالة النيرفانا هي شعور بالحرية والسلام والنعيم. إن الشعور بالفردية ، الذي يتلاشى في الكل ، يتحدى الوصف اللفظي المتاح في حياة العقل العادي. بمعنى موضوعي ، المفهوم يخضع للتعريف بنفس الطريقة التي تشعر بها برائحة الزهرة المرسومة على الورق.
تعريف السكينه
وفقًا للبوذية ، السكينة هي الهدف النهائي الأعلى لأي كائن وشخص. نير تعني "الإنكار" ، فانا - "الاتصال الذي يضمن الانتقال من حياة إلى أخرى." وهكذا فإن حالة النيرفانا هي وجود إنسان خالٍ من دورات الولادة بسبب اختفاء المعاناة والتعلق والرغبات.
تتميز نيرفانا بحالة من التنوير تتحقق في الحياة ، حيث يستمر الإدراك الجسدي في تشكيل وجود المرء ، وكذلكالحالة بعد الموت ، عندما تضيع الأنواع الخمسة من المرفقات الأرضية.
من يمكنه تحقيق التنوير
الروح التي تحقق التنوير هي النهج الخاطئ لتعريف النيرفانا في التعاليم البوذية. الطريق الحقيقي إلى حالة النيرفانا هو التحرر من وهم الذات وليس من المعاناة. يقارن مؤيدو العقيدة التنوير بانقراض قفز النار من فتيل إلى فتيل. واذا اختفت الشعلة فلا احد يعلم اين تحترق في الوقت الحاضر
نيرفانا هي حالة من السعادة ، والوعي بلا شيء ، والتحرر من كل أنواع الإدمان ، ومتاح للجميع. التنوير ليس حالة ذاتية ، لكنه يجمع إمكانيات الذات والهدف.
Ultimate Nirvana
النيرفانا العليا - حالة روح بوذا ، أو parinirvana ، لها مرادفات مثل amata ، amarana ، nitya ، achala ، أي أبدية ، خالدة ، ثابتة ، لا تتغير. يمكن للقديس تعليق الانتقال إلى السكينة لمساعدة الآخرين على الاقتراب منه ، كونه في حالة توقع.
بفضل المدارس الروحية في البوذية ، تُعرف العديد من المصطلحات الخاصة بالحالات العليا ، وهي مرادفة للنيرفانا مع بعض الجوانب المهيمنة: موكشا ، حالة الذات المطلقة ، والحقيقة المطلقة وغيرها الكثير.
طرق لتحقيق السكينة
ثلاثة مسارات إلى حالة النيرفانا:
- طريق المعلم العالمي
- تنمية الذات للتميز ؛
- مسار بوذا الصامت
تحقيق حالة السكينه صعب جدا ، فقط قلة مختارة تنجح
من الطبيعي أن يسعى الناس ، ليحلموا ، للتغلب على الصعوبات. الوهم هو أن الشخص يؤمن بسعادة إشباع الرغبة ، لكن كل شيء مشروط. ونتيجة لذلك تتحول الحياة إلى السعي وراء الأحلام المتغيرة ، ولا تشعر الروح بالسعادة.
وعي و وعي
الوعي يشير إلى القدرة على الإدراك - لفهم ما يحدث وحالة الفرد المرتبطة بالقدرات العقلية. ولكن إذا اختفى التفكير ، فماذا يبقى؟ سوف يدرك الشخص ولكن يتوقف عن التحليل.
بالنسبة له ، يبدو أن الماضي والمستقبل قد تم محوه ، ويبقى الحاضر فقط ، وما يحدث في الوقت الحالي. إذا لم تكن هناك أفكار ، فلا توقعات أو تجارب أو تطلعات. في الوقت نفسه ، يكتسب الشخص القدرة على رؤية غروره ، والتفكير ، وتمييز جانبه الروحي ، الأحادي ، الجوهر ، الروح ، مشاهدة الروح من الجانب.
الأنا والطريق إلى النيرفانا
نيرفانا هو فقدان الشخصية بأفكارها ورغباتها ومشاعرها. لذلك ، الروح نفسها غير قادرة على الوصول إلى النيرفانا. في هذا الطريق ينتظرها الموت. وعندها فقط يحدث تحول الشخص إلى شخص ذي مرتبة أعلى - وهو الوجود نفسه. هذا ما يسمى بعملية التنوير ، التحرر من الميول والعواطف الدنيوية.
ما الذي يعزز التقدم نحو السكينة؟ يجب أن يكون المرء مدركًا لقيود التجربة البشرية والإدراك والمعرفة والأحكام والأفكار المتلقاة في سيرورة الحياة ، والتي تسد البداية الروحية.
نيرفانا هيالانفصال عن القيم المادية ، حالة من الفرح والاكتفاء الذاتي ، تؤكد قدرة المرء على الاستغناء عنها. عندما تصبح الإنجازات المهنية والوضع والتمييز والرأي العام وتمييز الشخص عن الناس ثانويًا ، تضعف الأنا أيضًا. في اللحظة التي تختفي فيها الآمال والتطلعات المرتبطة بمكانة الأنا في العالم المادي ، يحدث التنوير أو الانبعاث.
كيف تشعر حالة السكينة؟
من الجميل تجربة حالة التنوير. وفي الوقت نفسه ، لا يتم تشبيه الإنسان ببرنامج به تعبير سعيد على وجهه. تظل الأفكار حول الحياة الأرضية في ذاكرته ، لكنها تتوقف عن السيطرة عليه ، وتبقى على وشك عملية فيزيائية. بالنسبة للجوهر العميق للشخصية المتجددة ، فإن أي مهنة لا تختلف عن البقية. السلام يسود في الإنسان ، وروحه تكتسب الحياة المثالية
يرتبط تحقيق حالة النيرفانا في البوذية باكتساب النقاء من قتل الطبيعة الأنانية دون جهد ، وليس قمعها. إذا تم تقييد التطلعات اللاأخلاقية وانتهاكها ، فستظهر مرة أخرى في أول فرصة. إذا تحرر العقل من الدوافع الأنانية ، فلن تظهر الحالات النفسية المقابلة ، والنقاء لا يتطلب جهداً.
مستويات التغيير
هناك مستويات من التغيير في الطريق إلى النيرفانا ، والتي تتميز بدرجة الفقدان المتتالي للأنا وتحول الوعي بعد مغادرة النيرفانا. مع كل مدخلات ،الصحوة ومع التغيير والتحرر التخلص من طبيعة الأنا
المستويات وخصائص الحالة:
- المستوى الأول يسمى sotapanna ، أو حالة الشخص الذي دخل الدفق ، المكتسبة بعد أن يبدأ الشخص الذي عاد من النيرفانا في إدراك حالته. يبقى في التدفق حتى تزداد قدرته على البصيرة إلى المستوى التالي. يقال أن فترة دخول التيار تدوم من سبعة أرواح ، وخلال هذا الوقت تفقد الروح المظاهر التالية: شهوة الشهوانية ، والاستياء غير المنضبط ، والرغبة في الكسب ، والحاجة إلى الثناء ، والجشع للأشياء المادية ، والإدراك الوهمي ، و الاهتمام بالأمور غير الدائمة ، وإتباع الطقوس ، والشك في معنى التنوير.
- في المستوى الثاني ، يتم تطهير المتأمل من الرغبات البدائية ، وشدة مشاعر الانجذاب أو النفور ، وتضعف رغبته الجنسية. حالة الشخص الذي يعود مرة أخرى تميز النأي الكامل عن كل شيء والتحرر في الحياة الحالية أو التالية.
- المرحلة التالية هي حالة الشخص الذي لن يعود. ما تبقى من السابق هو تدمير. يتحرر المتأمل من دورة المواليد خلال حياته ، ويختفي نفوره من المظاهر السلبية للعالم في شكل الألم ، والعار ، واللوم ، ومفهوم العداء والعداء. يتم استبدال كل شهوانية وحقد برباطة جأش مطلقة.
تحرر من التكييف الاجتماعي ، مفاهيم الواقع ، المعاناة ، العادات ، الكبرياء ،من يرفض الحصول على المنافع والشهرة والمتعة والتطلعات يجد الحب والرحمة والإيثار والاتزان ونقاء الدوافع. بالنسبة لأرهات ، يُنظر إلى الواقع على أنه قائم على الحقائق النبيلة ، وعدم الشخصية وعدم جدوى الوجود ، والسعادة والمعاناة شكلان من نفس الحالة.
إدراكًا للطريق إلى التنوير ، يصبح المتأمل متاحًا نظرة جديدة على جوهره: يكتشف أن "الأنا" لم تكن ملكه أبدًا.
