في عام 2009 ، اكتشف باحثو مركز بسكوف الأثري قبر الشيخ فيلوثيوس. وهي تقع في المقبرة ، بالقرب من كاتدرائية القديسين الثلاثة ، من بين مدافن أخرى. هذه الكاتدرائية هي جزء من دير إليزاروف ، حيث تم إرسال الرسائل الشهيرة إلى موسكو. هذه الرسائل مخصصة لمجموعة متنوعة من القضايا. ومع ذلك ، جلب المؤلف الأكثر شهرة نظرية "موسكو - روما الثالثة". باختصار ، تمت صياغته في التعبير أن اثنين من الروم قد سقطوا بالفعل ، والآن هناك ثالث ، ولن يكون هناك رابع.
صلة الفكرة
اعتبر العديد من الروس اكتشاف قبر بسكوف الأكبر فيلوثيوس ، وهو واعظ للفكرة الروسية الرئيسية ، علامة على نهضتنا الوطنية. وتحتاج أن تعامله بمسؤولية كبيرة ، تذكر اليوم هذا الشخص الرائع ومعنى الكلمات التي قالها الشيخ
حول النظريةيُقال الكثير اليوم عن فيلوثيوس "موسكو - روما الثالثة". يمكنك أن تسمع عنها من مؤيدي التقوية السياسية والروحية لبلدنا ومن خصومها. لكن هل يمكنهم جميعًا شرح معنى هذه الكلمات وأصلها؟ بعد كل شيء ، في هذه الحالة نحن نتحدث عن مثل هذه الفكرة التي تكمن وراء الوعي الذاتي لروسيا في موسكو ، والتي هي ذات طبيعة دينية وسياسية. لقد احتفظت بدورها الأساسي حتى يومنا هذا.
عصر صعود إمارة موسكو
سنة ميلاد بسكوف الأكبر هي 1465 ، وتوفي عام 1542. وقعت سنوات حياته في النصف الثاني من الخامس عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر. كان فيلوفي شاهداً على الوقت الذي حدث فيه الصعود السريع لدوقية موسكو الكبرى. في الواقع ، تحولت إلى مملكة أرثوذكسية أخرى.
خلال الحياة الواعية للراهب فيلوثيوس ، تحررت موسكو أخيرًا عام 1480 من الحشد. بدأ تجمع مكثف للأراضي الروسية. إذن ، كان هناك انضمام:
- تفير - في 1485 ؛
- بسكوف - في 1510 ؛
- نوفغورود - في 1514 ؛
- ريازان - عام 1520.
وأخيرًا ، في عام 1523 ، عندما كُتبت رسالة إلى شماس يُدعى Misyur-Munekhin ورسالة من Elder Philotheus إلى Grand Duke Vasily III ، مكرسة لروما الثالثة ، انضمت إمارة Novgorod-Seversky إلى موسكو. بعد 30 عامًا ، ستذهب قوات موسكو بعيدًا إلى الشرق لضم كازان وأستراخان وسيبيريا.
لكن هذه العملية مرتبطة بالصعود الجيوسياسيموسكوفي ، يجب أن يكون هناك أساس أيديولوجي عميق ، والذي كان في ذلك الوقت لا يمكن إلا أن يكون دينيًا. كان من المفترض أن تظهر روسيا في موسكو للعالم على أنها معقل للحضارة الأرثوذكسية.
مطالبة أوروبية بروما الثالثة
لكن مثل هذا المبنى الضخم لا يمكن تشييده بسبب تعسف شخص ما. يجب أن يكون لها أساس متين ، وفي الوقت نفسه من الضروري مراعاة عوامل مثل المقاومة الخارجية والداخلية. كان هذا بالضبط ما فهمه الشيخ فيلوثيوس جيدًا.
وتجدر الإشارة إلى أنه في ذلك الوقت كانت العديد من الدول في أوروبا تحاول بناء شيء مثل روما الثالثة. قاموا بحساب الأنساب لملوكهم واخترعوا الخلافة الاصطناعية. يمكن رؤية هذا بوضوح في شعارات النبالة في العديد من الإمارات والمدن الصغيرة ، والتي تتميز بطابع أبهى.
لكن وفقًا للباحثين ، كانت إمارة موسكو هي التي لديها المتطلبات الأساسية لتسمية نفسها روما الثالثة. ومع ذلك ، لم يحدث هذا لفترة طويلة ، فقد استغرق الأمر ما يقرب من 100 عام حتى يتم الاعتراف بهذه الحقيقة على الصعيد الوطني.
عقلية الحياء
لماذا حدث هذا؟ هناك العديد من الإصدارات المختلفة للإجابة على هذا السؤال. واحد منهم ، ملقى على السطح ، هو تواضع غير مسبوق يميز العقلية الروسية السلافية الشرقية. يظهر هذا بوضوح في تطور ثقافة الرهبنة في روسيا في العصور الوسطى.
ومع ذلك ، يمكن أن يتحول هذا التواضع أحيانًا إلى استخفاف زائف بالنفس. ثم ، بعد ذلك ، لديهم جميع الحقوق ، وكذلكلتأكيد مزاياهم ، فإن الروس يتركونها للآخرين. لذلك وصف الشيخ نفسه بأنه رجل ريفي درس الآداب ، ولم يفهم شيئًا في الحكمة الهيلينية ، ولم يتحدث مع الفلاسفة الأذكياء ، بل درس فقط الناموس المليء بالنعمة لتطهير روحه من الخطيئة.
وفي الوقت نفسه ، فإن أفكار Philotheus ، ونصوص رسائله تشهد على المنحة الأوروبية ، على إتقان علم البلاغة. خلاف ذلك ، فإن ممثلي النخبة المثقفة ، الموجودين في محكمة موسكو ، لن يستمعوا إليه أبدًا ، ولن يطلبوا منه النصيحة ، فهم ببساطة لن يعرفوا شيئًا عنه.
النزعات المعادية للمسيحية
جلبت بداية عصر النهضة في أوروبا ليس فقط اتجاهات إيجابية ، ولكن أيضًا معادية للمسيحية والوثنية الجديدة. في الواقع ، نشأ عدد من الحركات الخفية ، والتي لوحظ عدد كبير منها إلى حد ما. توغل بعضهم بنشاط في روسيا. كقاعدة ، حدث هذا عبر نوفغورود وأراضي البلطيق.
اليوم لا يُقال عن هذا إلا القليل ، ولكن بعد ذلك كان هناك احتمال لانتصار مثل هذه الحركات التوفيقية في بلادنا ، لأنه حتى الدوقات أنفسهم فضلوها. وقد جرَّبت هذه البدع أيضًا بعض رؤساء الكنائس. للتغلب عليها ، كانت هناك حاجة لجهود شخصيات بارزة في الكنيسة الروسية. من بينهم ، يمكن للمرء أن يلاحظ القديس المطران غينادي من نوفغورود والراهب جوزيف فولوتسكي.
رسالة إلى مراقب النجوم
ابتداءً من عام 1484 في الدولة الروسية ، بدأ نيكولاي بوليف ، الطبيب والمنجم ، مبعوث البابا ، في الترويج لأفكاره بنشاطريمسكي. أصبح الطبيب الشخصي لفاسيلي الثالث ، الدوق الأكبر. وقد عارضه عدد كبير من المراجع ومنهم القديس مكسيموس اليوناني لكن رغم ذلك لم ينخفض نفوذه.
لفهم التعاليم الفلكية لبوليف ، توجه ميخائيل جريجوريفيتش ، شماس الدوق الأكبر ، باسم Misyur-Munekhin ، إلى الشيخ Philotheus ، وهو دليل على سلطة الأخير لمحكمة موسكو. في مطلع 1523-1524. يكتب الرسالة الشهيرة إلى شماس الدوق الأكبر بعنوان "The Epistle to the Stargazers".
فيه يعبر راهب أرثوذكسي عن رفضه القاطع لعلم التنجيم ، معتبرا إياه تعاليم هرطقة وكاذبة. كما يشرح أساسيات النظرة المسيحية للعالم التي تحرم عزو الخير والشر إلى الظواهر الفلكية ، وإلا فإن الإنسان ليس مسؤولاً عن إرادته ويختفي معنى الدينونة الأخيرة.
وهكذا ، يواصل فيلوثيوس الجدل بين السلطات مثل القديس غينادي ، وجوزيف بولوتسك ، ومكسيم اليوناني ، الذين كان لديهم توجه مناهض للتنجيم. من المهم التأكيد على أن بداية عرض نظرية "موسكو - روما الثالثة" وضعت وسط جدل عقائدي موجه ضد التعاليم الوثنية الزائفة.
Filofey ، مستنكرًا الإيمان بالتنجيم والمشاكل الأخرى في ذلك الوقت ، يذكر الشماس ، ومن خلاله الدوق الأكبر ، بالوضع التاريخي الفريد في روسيا. وأيضًا عن الرسالة الموكلة إليها ، ولماذا من المهم جدًا في هذه اللحظة عدم الخروج عن الإيمان الأرثوذكسي ، بل الالتزام به كما لم يحدث من قبل.
ديني - سياسيالأساسيات
لفهم نظرية Philotheus ، تحتاج إلى التعرف على أساسيات التاريخ الديني والسياسي للحضارة المسيحية ، وهو ما يتذكره هو نفسه. تعود هذه الأسس إلى القصص الكتابية للنبي دانيال. هذا الأخير ، الذي يفسر حلم ملك بابل نبوخذ نصر ، يتنبأ بوجود أربع ممالك تخلف بعضها البعض في الوقت المناسب. آخرهم سيدمره الرب نفسه.
تحدث هيبوليتوس الروماني ، الذي كان والد الكنيسة في القرن الثاني ، عن المملكة البابلية والفارسية والمقدونية وأخيراً المملكة الرومانية. من المهم أن نلاحظ أن هذه الممالك لم تكن ممالك وطنية بسيطة ، لكنها كانت الإمبراطوريات الوحيدة التي ادعت خلال وجودها أنها تعبير عن الحضارة العالمية بأكملها ، والنظام العالمي بأكمله على هذا النحو.
اعتقد الرومان ، الذين اعتنقوا الوثنية ، مثل الرومان المسيحيين ، أن روما ستبقى دائمًا ، أي حتى نهاية الزمان. والسبب في ذلك ليس قوة الرومان أنفسهم ، ولكن حقيقة أن النظام الروماني هو نظام عالمي يقاوم الفوضى العالمية. في ما يسمى بالمدينة الأبدية ، رأى العديد من المسيحيين قوة صوفية تتعلق بنهاية الزمان. يمنع مجيء المسيح الدجال. تحدث الرسول بولس عن هذه القوة في 2 تسالونيكي
عندما تبنت روما المسيحية كدين للدولة في القرن الرابع ، بدأ اللاهوتيون في التعبير عن فكرة روما باعتبارها "كاتشون" ، والتي تعني في اليونانية "عقد" ، على سبيل المثال ، ، في القديس يوحنا الذهبي الفم.
بعدسقوط روما
كانت الإمبراطورية الرومانية المسيحية أساس الحضارة الأوروبية المسيحية ، وفي نفس الوقت كانت مثالية لها. ولكن كان هناك سقوط من جانبها الغربي ، واتجه اللاتين أنفسهم إلى الكاثوليكية. روما الجديدة ، مركز الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت القسطنطينية "كاتشون" أرثوذكسي. استمر وجود بيزنطة أكثر من 1000 عام. ومن هناك جاء الإيمان الأرثوذكسي إلى روسيا. تحت هجمة الأتراك المسلمين ، سقطت القسطنطينية عام 1453 م.
قال الشيخ فيلوثيوس ، مثل العديد من اللاهوتيين الآخرين ، أن سبب سقوط بيزنطة هو انحرافها إلى البدعة الكاثوليكية ، التي حدثت عام 1439 في اتحاد فلورنسا. بالطبع ، لم يكن هذا هو السبب الوحيد لانحدار الإمبراطورية البيزنطية ، ولكن إذا تمسك المرء بوجهة نظر لاهوتية بحتة ، فيمكن للمرء أن يقول إنه لا يمكن أن تكون هناك خطيئة أكبر من قبول البدعة. وكان من أجله دفع الرومان الثمن.
كان هذا الخريف بالنسبة للعالم الأرثوذكسي بأكمله كارثة على نطاق كوني. سقط "كاتشون" - الذي يحمله ، والذي هدد ببدء زمن المسيح الدجال. في هذا الصدد ، تم تكريم أنواع مختلفة من التنبؤات والحالات المزاجية المروعة. وعلم التنجيم في عصر النهضة فقط هو الذي غذى بهم.
أما بالنسبة لنيكولاي بوليف ، فقد انتشرت له نبوءات غربية كاذبة ، واعدة ببدء فيضان عالمي جديد ، وصدقها أحدهم. على الرغم من وجود وعد من الرب الإله في الكتاب المقدس ، فلن ترسل طوفانًا إلى الأرض مرة أخرى. وهكذا ، فإن نبوءة فيلوثيوس عن موسكو - روما الثالثة عارضت النبوة الكاذبة المشار إليها وكتبت في جو عندما كانت في الغرب وفيروسيا ، بعض الناس كانوا يستعدون للفيضان
روما الثالثة
في هذا الوقت يذكر فيلوفي أن روما الجديدة لم تختف. هناك دولة أرثوذكسية أخرى مستقلة في العالم ، هذه هي روسيا العظمى. لكن من غير المحتمل أنه لم يفكر أحد في روسيا في ذلك قبله. بعد كل شيء ، كانت الوريثة المباشرة لروما الثانية.
تزوج الدوق الأكبر جون الثالث عام 1472 من صوفيا باليولوج ، ابنة أخت قسطنطين الحادي عشر ، آخر إمبراطور بيزنطي. وهكذا ، تم تأمين الخلافة الأسرية - من Paleologs إلى Rurikovichs. بعد ذلك ، بدأ إيفان الثالث ، في نفس الوقت الذي كان ينفذه بعيدًا عن التعاليم الموصوفة التي تغلغلت من الغرب ، في بناء موسكو الروسية على نموذج بيزنطة الجديدة.
يتبنى النسر البيزنطي ذو الرأسين ، وهو رمز الإمبراطورية المسيحية ، ويضع شعار نبالة موسكو على صدره. المهندسين المعماريين الإيطاليين 1485 حتي 1515 الكرملين مبني على نماذج بيزنطية. على الرغم من أنه سيتم الإعلان عن المملكة رسميًا فقط في عام 1547 تحت حكم إيفان الرابع ، إلا أن الدوق الأكبر يسمى بالفعل الملك.
وهكذا ، كانت نبوءة فيلوثيوس عن روما الثالثة تعبيرًا عن الفكر الذي سيطر بالفعل على أذهان النخبة في موسكو. على الرغم من أنها بالتأكيد لديها خصوم. هؤلاء هم أعداء كل من الأرثوذكسية وتقوية روسيا.
من رسائل الراهب فيلوثيوس يتضح أنه في عهد روما الثالثة كان يقصد كلا من السلطة العقائدية والسياسية للدولة الروسية. بعد كل شيء ، بالكاد يكون من المنطقي أن يُطلق عليك اسم روما الثالثة بدون الإمبراطورية الرومانية الثالثة.
الخلفية التاريخية
يتم رؤيتهم في ماذا وكيفخليفة بيزنطة ، روسيا ، متأصل في الرسالة العالمية والمسكونية للإمبراطورية الأرثوذكسية. من ناحية ، يجب أن تكون معقلًا للأرثوذكسية ، ومن ناحية أخرى ، يجب أن تنشر هذا الإيمان في جميع أنحاء العالم.
كان للشيخ فيلوثيوس سلف في القرن الحادي عشر - هيلاريون ، مطران كييف ، وهو مؤلف "عظة القانون والنعمة". تنبأ لروسيا بتحقيق مهمة مسيحية فريدة. ولكن في وقت هيلاريون ، كانت في مرحلة مختلفة تمامًا من التطور التاريخي ويمكن أن تظل فقط إمارة صغيرة في كييف ، والتي لم تكن قادرة على تحقيق مصيرها العظيم.
عاش فيلوفي في عصر مختلف تمامًا ، عندما كان لفكرة المهمة الروسية بالفعل مبرر تاريخي محدد. كان سقوط بيزنطة ، حفل الزفاف بأميرة بيزنطية ، تلاه تأسيس المملكة وقيام البطريركية. نادرا ما تظهر مثل هذه الفرص في البلدان والشعوب. لكن الراهب ، في رسائله ، لمح الإمبراطور إلى أن الحصول على مثل هذه الرسالة ليس بأي حال من الأحوال سببًا للفخر ، ولكن يجب أن يساهم فقط في تأكيد أكبر للإيمان الأرثوذكسي.
يسأل الكثيرون سؤالًا مشروعًا تمامًا حول ما إذا كان من الضروري لشخص أرثوذكسي الموافقة على فكرة Philotheus. مثل أي مفهوم ديني-سياسي آخر ، فإن نظرية روما الثالثة ليست عقيدة. هذا هو الرأي اللاهوتي فقط ، وهو رأي راسخ. في علم اللاهوت ، مثل هذا الرأي يسمى "اللاهوتي". هذا نوع من الرغبة يمكن تأكيده أو نفيه.
في الوقت نفسه ، لم يكن هذا اللاهوتي عادلًاأمنية خاصة لراهب واحد. استند إلى عدد من الحقائق التاريخية الراسخة ، من بينها:
- استمرارية بين بيزنطة وموسكوفي ؛
- تقليد لاهوتي معتمد على الكتاب المقدس والتقليد.
علاوة على ذلك ، تم تكريس الفكرة المعنية رسميًا في وثائق الكنيسة. في موسكو ، في عام 1859 ، في عهد فيودور يوانوفيتش ، تم إنشاء بطريركية. فيما يتعلق بهذا الحدث ، في الميثاق الصادر عن المجلس المحلي ، تم ختم ختم بطريرك القسطنطينية ، وهناك كلماته عن روما الثالثة. تذكرنا هذه الكلمات كثيرًا بأفكار رسالة فيلوثاوس. منذ ذلك الوقت بدأ الحديث عن "موسكو - روما الثالثة".
