بدعة أريان هي واحدة من أهم بدعة في تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى. ظهرت في القرن التاسع الميلادي وهزت أسس المسيحية ذاتها. حتى بعد عدة قرون ، استمر هذا التعليم في التأثير على العالم الحديث.
ما بدعة
البدعة هي التحريف المتعمد لعقيدة أي دين. يمكن أن يكون هذا إما تراجعًا في فهم بعض العقائد اللاهوتية ، أو إنشاء مدارس أو طوائف دينية منفصلة.
أثناء تكوين المسيحية ، شكلت التعاليم الهرطقية المختلفة تهديدًا خطيرًا للكنيسة. لم يتم بعد ترتيب العقائد الرئيسية للدين وصياغتها بوضوح ، مما أدى إلى ظهور العديد من التفسيرات التي غالبًا ما تتعارض مع جوهر الإيمان المسيحي.
معظم هرطقة العصور الوسطى كانوا مؤمنين مخلصين ، متعلمين وواعظين معروفين. لقد كانت مشهورة وكان لها تأثير معين على الناس
المتطلبات المسبقة لميلاد الآريوسية
القرون الأولى لوجود المسيحية تعرض أتباعها لاضطهاد شديدحول العالم. فقط في عام 313 صدر مرسوم ميلانو عن الأباطرة قسطنطين وليسينيوس ، والذي بموجبه تم الاعتراف بجميع المذاهب على أراضي روما على أنها متساوية.
بحلول الوقت الذي ظهرت فيه الآريوسية ، توقف اضطهاد المؤمنين وأخذت الكنيسة المسيحية زمام المبادرة في الإمبراطورية الرومانية. انتشر تأثيرها على الحياة العامة والسياسية بسرعة كبيرة. وهكذا ، انعكس الخلاف داخل الكنيسة في حياة الهيكل الإمبراطوري بأكمله.
البدع والانشقاقات كانت شائعة في ذلك الوقت. لم تكن دائمًا مبنية على الاختلافات العقائدية اللاهوتية. غالبًا ما نشأت الخلافات على أساس تضارب المصالح الاقتصادية والسياسية والعرقية المختلفة. حاولت بعض الفئات الاجتماعية النضال من أجل حقوقها بمساعدة الدين.
بالإضافة إلى ذلك ، جاء العديد من الأشخاص المتعلمين جيدًا والمفكرين إلى الكنيسة. بدأوا في طرح أسئلة لم تكن تعتبر من قبل مهمة. على سبيل المثال ، أصبح الفهم المختلف لعقيدة الثالوث الأقدس هو الدافع لظهور الآريوسية.
جوهر الآريوسية
إذن ما هذه البدعة التي أثارت العالم المسيحي بأسره؟ باختصار ، الآريوسية هي العقيدة التي بموجبها يسوع المسيح هو خليقة الله الآب ، وبالتالي فهي ليست جوهرية (أي مساوية) له ، ولكنها أقل. وهكذا ، فإن الله الابن لا يمتلك ملء اللاهوت ، ولكنه يصبح فقط واحدة من أدوات القوة العليا.
لاحقًا ، خفف آريوس موقفه إلى حد ما ، واصفًا الابن بأنه أفضل خلق للآب ، وليس مثل البقية. ولكنالجوهر لا يزال كما هو
الهرطقة الآريوسية تتعارض مع الفهم الحديث لعقيدة الثالوث الأقدس ، الذي ينص على أن جميع الأقانيم الإلهية ، الآب والابن والروح القدس ، هي أقنوم متماثلة في الجوهر ، وليس لها بداية ومتساوية.
لكن لم تكن هناك عقائد مصاغة بوضوح في الكنيسة المسيحية الأولى. لم يكن هناك عقيدة واحدة بعد. استخدم اللاهوتيون مصطلحاتهم الخاصة وكانوا هادئين بشأن المناقشات والتناقضات. فقط مع وصول قسطنطين الكبير إلى السلطة طلبت الإمبراطورية الرومانية أن تتبنى الكنيسة عقيدة واحدة بصيغة دقيقة.
الكاهن Arius
آريوس ، الذي سمي التعليم على اسمه ، كان واعظًا ومفكرًا بارزًا في القرن الرابع. شغل منصب كاهن كنيسة بافكال في مدينة الإسكندرية. كان آريوس شخصًا موهوبًا وجذابًا ومفضلًا لدى الناس. أطلق عليه أسقف الإسكندرية أخيل لقب أحد خلفائه قبل وفاته.
لكن في الصراع على العرش الأسقفي ، فاز منافسه الإسكندر. لقد كان معارضًا قويًا لبدعة الآريوسية وبدأ اضطهادًا واسع النطاق للقسيس وأتباعه. آريوس حرم كنسيا ، منزوع من ثقله وهرب إلى نيقوميديا. وقد دافع عنه الأسقف المحلي يوسابيوس بحماس. كان في الشرق أن تعاليم آريوس لاقت استحسانًا خاصًا واكتسبت العديد من المؤيدين.
عندما اعتلى الإمبراطور قسطنطين العرش ، وهزم ليسينيوس في 324 ، واجه الخلافات الكنسية الساخنة وجهاً لوجه. كانت فكرته هي جعل المسيحية الدولةدين الإمبراطورية الرومانية. لذلك ، تدخل بنشاط في سياق المناقشة وأرسل مبعوثيه إلى أريوس والكسندر للمطالبة بالمصالحة.
لكن الآراء السياسية والدينية لهؤلاء الناس كانت مختلفة للغاية بحيث لا يمكن نسيان الاختلافات بسهولة. وفي 325 ، انعقد أول مجمع مسكوني في نيقية في تاريخ الكنيسة.
ما هي مجالس الكنيسة
بدأ تقليد المجالس الكنسية في عام 50 ، عندما اجتمع الرسل ، وفقًا لسفر أعمال الرسل ، في القدس يوم الخمسين. منذ ذلك الحين ، اجتمع رؤساء الكنيسة لحل مشاكل خطيرة تؤثر على الكنيسة بأكملها.
لكن حتى الآن اقتصرت هذه التجمعات على الأساقفة المحليين. ما من أحد قبل قسطنطين يمكن أن يتخيل مناقشة القضايا العقائدية على مستوى الإمبراطورية الرومانية بأكملها. كان الإمبراطور الجديد في طريقه لتقوية سلطته بمساعدة المسيحية ، وكان بحاجة إلى مقياس
الكلمة الروسية "عالمي" هي ترجمة للكلمة اليونانية "أرض مأهولة". بالنسبة للإمبراطورية اليونانية الرومانية ، كان هذا يعني أن قرارات المجالس اتخذت في جميع الأراضي المعروفة لهم. تعتبر هذه المراسيم اليوم مهمة للكنيسة المسيحية بأكملها. يعترف العالم الأرثوذكسي بقرارات السبعة مجالس ، والعالم الكاثوليكي يعترف بقرارات أكثر من ذلك بكثير
مجلس نيقية
انعقد المجمع المسكوني الأول في نيقية عام 325. كانت هذه المدينة تقع بجوار المقر الإمبراطوري الشرقي لنيكوميديا ، مما أتاح لقسطنطين حضور المناظرة شخصيًا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت نيقية الإقطاعيةالكنيسة الغربية ، حيث كان لأريوس عدد قليل من المؤيدين
اعتبر الإمبراطور حزب أسقف الإسكندرية أقوى وأنسب لقيادة الكنيسة المهيمنة ، لذلك وقف إلى جانبه في النزاع. أثرت سلطة روما والإسكندر بشكل كبير في القرار.
استمر المجلس حوالي ثلاثة أشهر ، ونتيجة لذلك ، تم تبني قانون إيمان نيقية ، بناءً على عقيدة المعمودية القيصرية مع بعض الإضافات. أكدت هذه الوثيقة فهم ابن الله على أنه غير مخلوق وله أهمية جوهرية مع الآب. أدانت البدعة العريان ونفي أتباعها
الآريوسية بعد نيقية
بعد نهاية المجمع المسكوني مباشرة تقريبًا ، أصبح من الواضح أنه ليس كل الأساقفة يدعمون قانون الإيمان الجديد. كانت مختلفة جدًا عن التقاليد السائدة في الأبرشيات الشرقية. كان يُنظر إلى تعاليم آريوس على أنها أكثر منطقية ووضوحًا ، لذلك كان الكثيرون يؤيدون قبول الصيغ التوفيقية.
حجر عثرة آخر كان كلمة "متكافئ". لم يتم استخدامه أبدًا في نصوص الكتاب المقدس. علاوة على ذلك ، ارتبطت ببدعة الموداليين ، المدانين في مجمع أنطاكية في 268.
الإمبراطور قسطنطين نفسه ، بعد أن رأى أن الانقسام في الكنيسة بعد طرد الأريوسيين اشتد فقط ، تحدث لصالح تخفيف صياغة قانون الإيمان. يعيد الأساقفة المنفيين ويرسل إلى المنفى أولئك المؤيدين بالفعل للنيقية. من المعروف أنه في نهاية حياته تلقى معمودية من أحد أكثر العريانين تفانيًاكهنة يوسابيوس النيقوميديا.
دعم أبناء الإمبراطور التيارات المسيحية المختلفة. لذلك ، ازدهرت نيقية في الغرب ، والبدعة الآريوسية في الشرق ، ولكن في صيغة أكثر اعتدالًا. أطلق أتباعها على أنفسهم اسم Omi. حتى أريوس نفسه تم العفو عنه وكان يستعد بالفعل لعودة كهنوته ، لكنه مات فجأة.
في جوهرها ، كانت الآريوسية هي الاتجاه السائد حتى انعقاد المجمع المسكوني في القسطنطينية. تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال حقيقة أنه تم إرسال ممثلي الكنيسة الشرقية بشكل أساسي كمبشرين إلى القبائل البربرية في أوروبا. تحول العديد من القوط الغربيين والوندال والسجاد واللومبارديين والبورجونديين إلى الآريوسية.
المجلس المسكوني الثاني
الإمبراطور ثيودوسيوس ، الذي خلف جوليان المرتد على العرش ، أصدر مرسومًا يقضي بإعلان كل من يرفض قبول رمز نيقية زنادقة. للموافقة النهائية على تعليم الكنيسة الموحد في مايو 381 ، انعقد المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية.
بحلول هذا الوقت ، ضعف موقف أتباع آريوس بشكل كبير حتى في الشرق. كان ضغط الإمبراطور والنيكيين قوياً للغاية ، لذا فإن أومي المعتدل إما انتقل إلى حضن الكنيسة الرسمية ، أو أصبح متطرفًا بشكل واضح. فقط أكثر الممثلين حماسة بقوا في صفوفهم ، الذين لم يؤيدهم الشعب.
وصل حوالي 150 أسقفًا إلى القسطنطينية من مناطق مختلفة ، معظمهم من الشرق. في المجلس ، تم أخيرًا إدانة مفهوم الآريوسية ، وتم تبني قانون إيمان نيقية.باعتباره الوحيد الحقيقي. ومع ذلك ، فقد خضعت لمراجعات طفيفة. على سبيل المثال ، تم توسيع العنصر الخاص بالروح القدس.
بعد انتهاء الجلسات ، أرسل الأساقفة القرارات المجمعية للموافقة عليها إلى الإمبراطور ثيودوسيوس ، الذي جعلها متساوية مع قوانين الولاية. لكن القتال ضد الآريوسية لم ينته عند هذا الحد. بين البرابرة في ألمانيا الشرقية وشمال إفريقيا ، ظلت هذه العقيدة سائدة حتى القرن السادس. لم يكن التشريع الروماني المناهض للهرطقة ينطبق عليهم. فقط تحول اللومبارد إلى نيقية في القرن السابع وضع حدًا للنزاع الآريوس.
ظهور الآريوسية في روسيا
بالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع ، أقامت روسيا تجارة نشطة مع بيزنطة. بفضل هذا حدث تبادل ثقافي. كتب المؤرخون البيزنطيون عن حالات معمودية الروس وإنشاء مجتمعات مسيحية كبيرة. أعلنت بطريركية القسطنطينية عن تأسيس مدينة روسية في مكان ما في شبه جزيرة القرم.
اعتمدت مسيحية الشعوب السلافية قليلاً على كل من بيزنطة والإمبراطورية الرومانية. تم الحفاظ على الأصالة ، وأجريت الخدمات باللغات المحلية ، وتمت ترجمة النصوص المقدسة بنشاط.
بحلول الوقت الذي ظهرت فيه الآريوسية في روسيا ، كان السلاف من خطبة كيرلس وميثوديوس قد التقطوا بالفعل فكرة الكنيسة العالمية ، كما فهمها الرسل. أي الجماعة المسيحية التي تضم جميع الشعوب ومتحدة في تنوعها. تميز السلاف في القرنين التاسع والعاشر بالتسامح الديني. لقد استقبلوا أتباعًا من مختلف التعاليم المسيحية ، بما في ذلك الرهبان الأيرلنديين والأريوسيين.
حارب هذالم تكن البدعة عنيفة بشكل خاص في روسيا. بعد أن منعت روما العبادة السلافية ، اقترب ميثوديوس من المجتمعات الآريوسية ، التي سبق لها تدريب الكهنة والنصوص الليتورجية باللغة السلافية. لقد دافع عن الكنيسة الوطنية لدرجة أنه أطلق عليه في أحد السجلات التاريخية التشيكية "رئيس الأساقفة الروسي". اعتبرته بيزنطة وروما من أتباع البدعة الآريوسية.
طائفتهم الكاذبة ديمتري وآريان
على الرغم من حقيقة إدانة عقيدة آريوس من قبل الكنيسة في روما والقسطنطينية ، إلا أنه كان لديه العديد من المؤيدين في بلدان وسط وشرق أوروبا حتى القرن السابع عشر. من المعروف أن المجتمعات الآرية الكبيرة كانت موجودة في أراضي زابوروجي والكومنولث.
في واحدة منهم ، في مدينة Goshcha البولندية ، كان Grishka Otrepiev ، المستقبل الكاذب Dmitry I ، يختبئ من اضطهاد القيصر بوريس. في ذلك الوقت ، كان يبحث عن تمويل من النبلاء الأرثوذكس الأثرياء و رجال الدين في أوكرانيا ، لكنها فشلت. لذلك التفت إلى الأريوسيين ، متخليًا تمامًا عن النذور الرهبانية.
في مدرسة المجتمع ، درس Otrepiev اللاتينية والبولندية ، وفهم أساسيات العقيدة ، ووفقًا للمعاصرين ، كان مشبعًا جدًا بها. بعد أن تلقى دعم الأريوسيين ، ذهب إلى إخوانهم في الدين في زابوروجي ، حيث استقبله كبار السن مع مرتبة الشرف.
خلال الحملة ضد موسكو ، رافق الكاذب ديمتري مفرزة من زابوريزهزهيا القوزاق أريان ، بقيادة جان بوشينسكي ، المستشار وأقرب صديق للمحتال. أصبح دعم المجتمعين البولندي والأوكراني مساعدة مالية خطيرة لأوتريبييف ، لكنه دمر سمعته تمامًاروسيا
الملك الحقيقي لا يمكن أن يكون مهرطقًا غير أرثوذكسي. الآن ليس فقط رجال الدين يتخلون عن الكاذبة ديمتري ، ولكن الشعب الروسي بأكمله. كان من المفترض أن يعيد Otrepiev الموقع. لذلك ، لم يعد إلى Goscha ، لكنه بدأ في السعي للحصول على رعاية من النبيل الأرثوذكسي الليتواني آدم فيشنفسكي.
متظاهرًا بأنه مريض في ممتلكاته ، أخبر المحتال في الاعتراف الكاهن عن أصوله وادعاءاته بعرش موسكو. طلب الدعم ، كسر أخيرًا مع الآريوسية.
عواقب الآريوسية
تاريخ الآريوسية ليس مجرد نزاع عاصف حول العقائد التي هزت الكنيسة في القرن الرابع. يمكن رؤية نتائج هذا الانقسام حتى في الثقافة والدين المعاصرين. أحد أتباع الأريوسيين اليوم هم شهود يهوه.
يعتقد بعض الباحثين أن هذا التعليم أثار بشكل غير مباشر ظهور صور الله في المعابد وما أعقب ذلك من خلاف مع محاربي الأيقونات. سُمح بصورة المسيح في المجتمعات الآريوسية ، لأنه برأيهم كان فقط من خلق الآب وليس الله.
لكن أهم إنجازات آريوس هو أنه بفضل الخلافات معه ، تمكن المجتمع المسيحي من تحديد وصياغة العقائد والقواعد الرئيسية لعقيدة الكنيسة. حتى الآن ، تقبل جميع الطوائف المسيحية قانون Niceno-Constantinopolitan على أنه حقيقة لا جدال فيها.
