كل شخص دون أدنى شك مرة واحدة على الأقل في حياته تساءل بالتأكيد ما الذي ينتظره بعد الموت. تحاول العديد من التعاليم والأديان شرح ذلك ، حيث تحتوي على وصف للعوالم الأخرى.
خلود الروح حلم رائع لكل الناس. حتى الآن ، ومع ذلك ، لم يثبت أي مفكر على وجه اليقين أن هذا ممكن. ومع ذلك ، توجد تعاليم مختلفة حول خلود الروح البشرية. وفقًا لمعتقداتهم ، فإن كل "أنا" قادرة على العيش إلى الأبد بوعي. لكن في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن كل تعليم ما هو إلا رؤية للمشكلة ، ولكن ليس الحقيقة على الإطلاق.
تعاليم سقراط
شكلت أعمال هذا المفكر اليوناني القديم ثورة حقيقية في الفلسفة ، حيث تحولت من التفكير في العالم والطبيعة إلى دراسة الإنسان. كان سقراط أول من تحدث بين الإغريق عن حقيقة أن الناس لا يتألفون من الجسد فحسب ، بل من الروح أيضًا. إنها البداية الإلهية للإنسان وتتحكم في أفعاله
كان لدى سقراط دليله الخاص على خلود الروح. بعد كل شيء ، بدونها ، في وجود جسد واحد فقط ، شخص ، حسبوفقا للمفكر القديم ، وخالية تماما من العقل. بفضل الروح ، يمكن للناس أن ينضموا إلى المعرفة الإلهية.
السبب يسمح للشخص بمعرفة العالم من حوله ، ولديه خطاب واضح ، وفعل الخير والشر. أي أن الروح تتحكم في جسد الإنسان. ومع ذلك ، فهي نفسها يتحكم فيها العقل
تم تأكيد الإيمان السقراطي بخلود الروح من خلال محادثاته الأخيرة مع الأصدقاء. كانت مثل هذه المحادثات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفكرة وجود عقل إلهي واحد. لقد خلق العالم على أساس النظام والوئام. هذا العقل ، حسب سقراط ، أبدي منذ بدايته. كان بمثابة القوة التي وهبت الإنسان روحًا مفكرة وخطابًا وخلودًا. هذا هو السبب في أن المعرفة مهمة للغاية بالنسبة لنا ليس فقط عن العالم والطبيعة ، ولكن أيضًا عن روحنا. بعد أن فهم المرء عقل خلوده ، يكون قادرًا على البدء في العيش في احترام للقوانين الصالحة وعدم تجربة الخوف من الموت أبدًا. إضافة إلى ذلك ، يكتسب الثقة في مستقبله الذي هو الآخرة.
في تعاليم سقراط ، هناك عبارة واحدة معروفة للكثيرين منا وتعبر عن الفكرة الرئيسية للأعمال المتعلقة بخلود روح المفكر القديم. يبدو كالتالي: "اعرف نفسك يا رجل!"
تعاليم أفلاطون
كان هذا المفكر اليوناني القديم من أتباع أفلاطون. وبذلك ، أصبح الفيلسوف الأول الذي تم حفظ كتاباته بالكامل ، بدلاً من المقاطع المختصرة التي تم الاستشهاد بها في أعمال علماء آخرين.
في فلسفة أفلاطون ، تشغل فكرة خلود الروح أحد الأماكن الرئيسية.الجوهر ، حسب المفكر القديم ، يحكم كل ما في البحر وعلى اليابسة ، بمساعدة حركاته ، وهي العناية والتقدير والرغبات. جادل أفلاطون بأن الأرض والشمس وكل شيء آخر هم فقط أشكال من الروح. إنه بحد ذاته أساسي عندما تكون الأجسام المادية مشتقات. المفكر يعتبرهم أشياء ثانوية.
يحاول أفلاطون حل مشكلة الارتباط بين المادة والروحية. وفي نفس الوقت يستنتج أن هناك إلهًا في النفوس مختبئًا وراء أشياء العالم المحيط.
يؤمن أفلاطون بخلود الروح البشرية وأنها موجودة دائمًا. وقد عبر عن فكرة مماثلة في حواراته بعضها أمثال. يتم إعطاء مكان مهم في هذه الأعمال لأسئلة الحياة الآخرة. أثار أفلاطون مسألة خلود الروح في حواره الممتاز فيدون.
طبيعة الحجة
موضوع خلود الروح هو استمرار سلس لجميع الأفكار الفلسفية لأفلاطون. علاوة على ذلك ، فإن الحجج لصالحها متنوعة للغاية.
وفقًا لأفلاطون ، فإن حياة الفيلسوف الحقيقي هي نبذ لكل شيء حسي ووعظ مقنع عن العالم الروحي باعتباره الأجمل والأكثر صدقًا وأفضل. لذلك لم يستطع المفكر أن يتخيل أن حياة الروح قد انقطعت لحظة موت الجسد. بشر أفلاطون بالتخلي عن الجسد ، أو الموت من أجل الحصول على خير لا يستهان به. لقد اعتبر الموت هو الخلاص النهائي من كل الشرور وبداية تلك الحياة الجديدة التي تقود إلى عالم مثالي.علاوة على ذلك ، آمن أفلاطون به أكثر من الحقيقة الدنيوية.
كان خلود الروح للمفكر اليوناني القديم مطلبًا أخلاقيًا. في الوقت نفسه ، إلى الأدلة الميتافيزيقية ، أضاف الإيمان بالعقاب في الآخرة وانتصار الحقيقة. يمكنك رؤية ذلك في أعماله مثل "الدولة" و "جورجيا" و "فيدو". في نفوسهم ، يعطي المفكر وصفًا لحكم الحياة الآخرة على الروح. يفعل هذا باستخدام الصور الشعرية.
تألفت حجج أفلاطون حول خلود الروح في إدراكه لوجودها المسبق. أثبت المفكر هذه الحقيقة بناءً على اعتبار طبيعة المعرفة التي يمتلكها الشخص. وفقًا لتعاليم أفلاطون ، فإن أي معرفة هي مجرد تذكير. خلاف ذلك ، فإنه ببساطة لا يمكن تصوره. المعرفة ، مع ذلك ، عالمية. المفاهيم العامة مثل التشابه والاختلاف ، والاختلافات والهوية ، والمقادير ، والجماهير ، وما إلى ذلك ، لا يتم منحها على الإطلاق لشخص ما من خلال تجربته. يتم توفيرها من قبل روحه. مع استخدامها ، يصبح من الممكن اكتساب معرفة جديدة.
جسد وروح أفلاطون لهما انفصال واضح عن بعضهما البعض. في هذه الحالة ، تهيمن الروح على الجسد. تستخلص أفلاطون الحجج المؤيدة لخلودها من مصادر عبادة أورفيك وفيثاغورس. من بينها:
- الروح مادة متجانسة يمكن أن تعادل الوجود الأبدي للأفكار ؛
- وجود الحركة الذاتية للروح
- معرفة المثل بالمثل ، أي الروح التي تقبل الكائن النقي لها نفس المصدر.
الدليل المسبب لخلود الروح في فيدون يمثله ديالكتيكيالاستنتاج بأن هذه المادة ، التي هي علامة الحياة ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تشارك في نقيضها الواضح - الموت. يلخص أفلاطون فكره في الجملة التالية:
"… إلهي ، خالد ، واضح ، موحد ، لا يتزعزع … روحنا متشابهة إلى حد كبير."
محادثة سقراط المحتضرة
الرأي حول خلود الروح ليس افتراضًا لأفلاطون. يحاول إثبات وجهة نظره من خلال تقديم عدة أدلة لصالحه. يمكنك التعرف عليهم في حوار "فيدو". يقال هنا كيف أجرى أصدقاء سقراط ، الذين أتوا إليه في السجن عشية الإعدام ، محادثة أخيرة معه. يسألون السجين لماذا كان هادئا جدا قبل الموت. يشرح سقراط في نفس الوقت أن الفيلسوف ، الذي كانت حياته كلها رغبة في الموت ، يجب ألا يتخلى عنها. الحق هو معرفة ما لا يتغير وأبدية. هذا هو فهم الجواهر المثالية ، وكذلك تلك الأفكار التي ترتبط بها الروح بالطبيعة. في الوقت نفسه ، يقول سقراط إن الموت ليس أكثر من فصل الروح عن الجسد ، والذي ، بسبب أعضائه الحسية ، يمنع الإنسان من معرفة الحقيقة. الموت هو الذي سيجعله ممكنا
الطلاب لم يكونوا سعداء بهذه الكلمات. عبروا عن شكوكهم حول خلود الروح. قدم لهم سقراط أربعة أدلة لصالح براءته.
ظهور الاموات من الاحياء
كيف أثبت أفلاطون خلود الروح؟ يمكن العثور على الحجج المؤيدة لهذه الفكرة في تفسير سقراط الأول. أخبرلطلابه أن كل شيء في هذا العالم ينشأ من العكس. وهي الأبيض - من الأسود ، المر - من الحلو ، والحركة - من الراحة ، والعكس صحيح. أي أن كل شيء قابل للتغيير ، ويتحول إلى نقيضه. يمكن للإنسان ، الذي يعرف أن الموت سيأتي إليه بعد الحياة ، أن يتوصل إلى نتيجة معاكسة على أساس ما تقدم. بعد كل شيء ، إذا نشأ الموتى من الأحياء ، فيمكن أن يكون العكس. وفقًا لسقراط ، لا توجد تغييرات مهمة في هذا العالم. قبل أن يولدوا كل النفوس في الجحيم
دليل من anamnesis
في عقيدة أفلاطون عن خلود الروح ، يقال أن المعرفة ذكرى. هناك مفاهيم عالمية في العقل البشري تؤكد أن الكيانات المطلقة أبدية. وإذا كانت الروح مألوفة لهم بالفعل ، فقد كان ذلك قبل أن ينتهي بهم الأمر في الجسد. بعد كل شيء ، قبل ولادته ، لا يمكن لأي شخص أن يتلقى المعرفة عن الأبدية والخالدة. وهذا يثبت أيضًا وجود الروح بعد الموت. يمكن ملاحظة ذلك في الكلمات التالية لسقراط:
"بمجرد أن تكون أرواحنا موجودة من قبل ، إذن ، تدخل الحياة وتولد ، تنشأ حتمًا وفقط من الموت ، من حالة ميتة. لكن في هذه الحالة ، يجب بالتأكيد أن تكون موجودة بعد الموت ، لأنه سيتعين عليها أن تولد من جديد."
بساطة الروح
من أجل إقناع طلابه بشكل أكبر ، حاول سقراط أن يقدم لهم دليلًا آخر على براءته. وأشار إلى أن هناك أشياء متنوعة في هذا العالم ، بسيطة ومعقدة. ومع ذلك ، عرضة للتغييربعيدًا عنهم جميعًا. هذه العملية يمكن أن تلمس الأشياء المعقدة فقط. فقط يمكن أن تتفكك وتنقسم إلى بعض المكونات ، وتتناقص أو تتكاثر في نفس الوقت. الأشياء البسيطة تبقى دائما في نفس الحالة
في الوقت نفسه ، جادل سقراط بأن كل ما هو معقد. يمكن اعتبار البساطة كل شيء لا يمكن لأي شخص رؤيته. تشير الروح إلى الكيانات التي لا شكل لها. وهم غير قادرين على أن يفسدوا ويهلكوا مما يؤكد وجودهم الأبدي.
الروح فكرتها
ما هي الحجج الأخرى التي قدمها سقراط لصالح كونه على حق؟ ومن البراهين على خلود الروح في حديثه مع طلابه النقاش حول جوهر هذه المادة ، لأن الروح تجسد الحياة. عندما يكون هناك مفهوم واحد ، لا بد أن يكون هناك مفهوم آخر. لا عجب أن الكلمتين "حي" و "حي" مترادفتان.
ومع ذلك ، فإن الروح لا شكل لها ولا مادية. هذا هو ، في جوهرها ، فكرة أيضًا. هل يمكن لشيء مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة أن يجسد الموت؟ وإذا أكدنا أن كل شيء في هذا العالم ينطلق من نقيضه ، فهذا لا ينطبق على الأفكار على الإطلاق. وهكذا تكون الروح التي هي فكرة الحياة والروح أبدية بالتأكيد.
لماذا لا بد أن يحدث هذا؟ نعم ، لأن الروح لديها موقف تجاه الحياة مثل النار للتدفئة. من المستحيل تخيل اللهب البارد. وكذلك الروح. من المستحيل أيضًا تخيلها بدون حياة. علاوة على ذلك ، فإن أي شيء يستثني من نفسه كل ما هو معاكس له. هذا بالفعليمكن أن يقال عن الروح. هي بالتأكيد ستستبعد الموت من نفسها.
تأكيد الفكرة في مربعات حوار أخرى
عبر أفلاطون عن الإيمان بخلود الروح في أعمال أخرى. كانوا حواري "جورجياس" و "الدولة".
في البداية ، يجادل المفكر بدليله باستخدام مفهوم الحركة. بعد كل شيء ، بعض الأشياء الأخرى تجبر أي شيء على ترك حالة السكون. ومع ذلك ، هناك شيء يتحرك بسبب نفسه. وإذا حدث هذا ، فإن مثل هذه العملية لا تنتهي. في أي شخص يمكن اعتباره مصدر الحركة؟ جسد أم روح؟ الجواب على هذا السؤال واضح. الروح هي التي تحرك الجسد ، كونه نفس المصدر لنفسه. هذا هو السبب في أنها أبدية.
في حواره "الدولة" يقول المفكر إن الأشياء التي تهلك من شرور معينة فقط هي التي يمكن اعتبارها مميتة. قد يكون هذا تقسيمًا أو اختزالًا أو حريقًا أو أي تأثير خارجي آخر. يمكن أن يختفي الشيء بعد ذلك إلى الأبد. أما الروح فلا تغيير ولا شر فيها. لن تتدهور الروح ولن تختفي. لن يتغير ، بحسب أفلاطون ، وجوهره. وهذا دليل آخر على أن الروح خالدة.
أعمال أرسطو
في أي تعاليم يثبت خلود الروح؟ انخرط في حل هذه القضية وأحد أتباع أفلاطون - أرسطو. في كتاباته ، أضاف إضافات إلى النظرة المثالية لمعلمه عن الروح. في تفسيره ، تم تمثيله بشكل عضوي حي
جادل أرسطو بأن الروح تمر عبر مسار تطورها في مراحل مختلفة. هذا هو سبب وجود عدة أنواع منه. شمل الروح:
- الخضار ؛
- حيوان ؛
- معقول ، هذا هو العقل.
لكن في أي مرحلة سبب حركة الروح يكمن في نفسه. وهذا ، على سبيل المثال ، هو الفرق بين الحجر الذي لا يستطيع أن يتحرك من تلقاء نفسه ، من الحيوان والنبات.
بالحديث عن الروح ، يؤكد أرسطو على مظهرها العقلاني. يجادل بأن هذا الشكل منه ليس على الإطلاق مصدر طاقة للجسم. الروح الذكية ليست مرتبطة بها. ينفصل وجوده عن الجسد بنفس الطريقة التي لا يتوافق بها الأبدي مع الحدث. في نفس الوقت الروح تسيطر على الجسد. يمكنك مقارنة ذلك بحركة اليد التي تتحكم في الأداة.
يعترف أرسطو بالروح كجوهر معين ، وهو شكل الجسد الموهوب بالحياة. هي جوهره الحقيقي. لذلك إذا كانت العين تعتبر كائنًا حيًا ، فيمكن اعتبار البصر روحها.
وفقًا لأرسطو ، فإن أرواح الحيوانات والنباتات مميتة. تتفكك مع الجسم الذي توجد فيه. لكن الروح العاقلة إلهية. هذا هو السبب في أنها أبدية.
وهكذا ، في عمله على الروح ، يدعي هذا الطالب من أفلاطون أن
"لا شيء يمنع انفصال بعض أجزاء الروح عن الجسد."
أي أن هذه المادة الأعلى يمكن أن توجد خارج الشخص.
فيما يتعلق بالروح والأشياء التي تقع فيها ، أرسطويكتب أن العقل الإبداعي ليس فقط مستقلًا وخاليًا من الأشياء الحقيقية ، ولكنه أيضًا أساسي فيما يتعلق بها. سيسمح له ذلك بإنشاء أشياء من خلال التفكير فيها.
رأي كانط
في أي تعاليم يثبت خلود الروح؟ أثيرت هذه المشكلة أيضًا في أعمال الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط ، والتي تم إنشاؤها على وشك حقبتين من التنمية البشرية - التنوير والرومانسية.
هذا العالم لم ير القيمة المعرفية في مفهومي "البسيط" و "المعقد" المستخدم من قبله. عند الحديث عن خلود الروح ، لم يستطع كانط الموافقة على حقيقة أنه فقط على أساس المفاهيم المجردة وحدها ، توصل المؤلفون السابقون إلى استنتاج حول الوجود ، والذي قد يكون خاطئًا. بالنسبة للفيلسوف الألماني ، لا يمكن لأي شيء أن يصبح حقيقيًا إلا بعد أن يقف وراءه شيء مرئي. لهذا السبب ، وفقًا لكانط ، من المستحيل إثبات خلود الروح نظريًا. ومع ذلك ، لا يزال يعترف بوجودها. في كتابه "نقد العقل الخالص" ، الذي نُشر عام 1788 ، يتحدث عن خلود الروح كمسلمة مفاهيمية ، والتي بدونها تفقد رغبة الروح البشرية في تحقيق الخير الأعلى معناها. يقول أن هذه العملية موجهة إلى اللانهاية
كوانت في نفس الوقت تتحدث عن خطر رفض الخلود. دون هذا ، كما يجادل ، فإن أساس أخلاق الحكمة معرض للانهيار. بالطريقة نفسها ، يبرر وجود الله ، وكذلك الإرادة الحرة. على الرغم من أنه وفقًا للفيلسوف ، فإن الشخص حقًا غير قادر على معرفة أحدهما أو الآخر.
التدريسبولزانو
استمر اعتبار موضوع خلود الروح في القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة ، أضاءها عالم الرياضيات والفيلسوف التشيكي برنارد بولزانو. عبّر هذا الزنديق والكاهن ، مبتكر نظرية المجموعات ، عن معتقداته حول حجة أفلاطون حول القابلية للانقسام. كتاباته تقول:
"إذا رأينا بوضوح أن روحنا هي مادة بسيطة ، فلا شك في أنها ستظل موجودة إلى الأبد."
في الوقت نفسه ، أشار بولزانو إلى أن الهياكل البسيطة لا تتوقف أبدًا عن الوجود. لا يمكن إلا أن يتم تدميرها بالكامل. لكن كل ما يراه الشخص على أنه اختفاء هو مجرد تغيير في نظام الاتصالات الذي يحدث داخل حدود مجموعة كبيرة واحدة ، والتي تظل دون تغيير.
بمعنى آخر ، وفقًا لبولزانو ، يمكن تبرير البيان حول خلود الروح بناءً على إحداثيات العقل. من المستحيل ببساطة إثبات ذلك تجريبياً.
الديانة الهندية القديمة
خلود الروح والله مفهومان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. يمكن تتبع هذا في العقيدة الهندية القديمة ، والتي تشهد على وجود مادة روحية غير قابلة للتدمير تمر عبر جميع أشكال الوجود. وتعاليم هذا الاتجاه الديني مبنية على فكرة أن الله كلي القدرة واحد.
الكتاب المقدس للبراهميين ، الأوبنشاد ، يحكي عن مختلف القوى العليا. ومع ذلك ، في تسلسلهم الهرمي ، تقع هذه الآلهة تحت عتمان ، وهي الشخصية نفسها ، وكذلكالبراهمان ، أي الروح العالمية. عندما يمر الشخص بمعرفة حقيقية ، تندمج هاتان المادتان ، وتشكلان كلاً واحدًا. هذا يسمح "للذات الأصلية" بالظهور. تم وصف عملية مماثلة في الأوبنشاد على النحو التالي:
"الروح الحية لا تموت. هذه المادة الدقيقة تتغلغل في الكون. هذه هي الحقيقة ، هذا أنا ، هذا أنت ".
تعاليم شوبنهاور
هذا الفيلسوف ، طالب من كانط ، قدّر بشدة أفكار الديانة الهندية القديمة. أرجع آرثر شوبنهاور عالم الظواهر ، الذي تدركه الحواس ، إلى مفهوم مثل "التمثيل". "الشيء في ذاته" المجرد لكانط ، الذي يتعذر الوصول إليه للتمثيل ، أوضح أنه سعي غير معقول للوجود.
Schopenhauer يدعي أن
"الحيوانات هي في الأساس نفس المخلوقات مثلنا" ،
وماذا
"الاختلاف يكمن فقط في تفرد العقل وليس في الجوهر وهي الإرادة"
المسيحية
يمكن أيضًا رؤية التمييز بين الجسد والروح في العهد القديم. علاوة على ذلك ، اتخذت المسيحية هذه الفكرة تحت تأثير تعاليم أفلاطون في القرن الثالث. BC
يمكن الاستنتاج من نص الكتاب المقدس أن أرواح الناس أبدية. وهذا ينطبق على كل من الصالحين والخطاة. الإنسان ، بحسب التعاليم المسيحية ، يتكون من جسد ونفس. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يكون كل عنصر من هذه العناصر هو الشخص بأكمله. الروح تترك الجسد بعد الموت. علاوة على ذلك ، فهي تنتظر المجيء الثاني للسيد المسيح. ستعود من بعده.في الجسم. سيعطي هذا الشخص فرصة إما أن يعيش خالدًا في المسيح ، أو أن ينال الأبدية ، التي تخلو من شركة طاقة الله المنيرة.
مثل هذه الآراء تتعارض بشكل واضح مع تلك التي طرحها الفلاسفة. بعد كل شيء ، وفقًا للكتاب المقدس الأرثوذكسي ، فإن الروح ليست حديثة التكوين والولادة على الإطلاق. ومع ذلك ، لم يكن موجودًا أبدًا في شكل فكرة عالم لا يتغير. والنفس في الدين المسيحي خالدة لأنها ملكها الطبيعي وأيضاً لأن الله نفسه يرغب في ذلك.
