قال جون ذهبي الفم أنه لا توجد كلمة بشرية يمكن أن تصور الحب المسيحي الحقيقي في قيمته الحقيقية. بعد كل شيء ، ليس له أصل أرضي ، بل أصل سماوي. كما أن الملائكة القديسين لا يستطيعون فحص هذه المحبة بشكل كامل ، لأنها تأتي من عقل الرب.
التعريف
الحب المسيحي ليس مجرد شعور عادي. إنه يمثل الحياة نفسها ، تتخللها الأعمال النبيلة التي ترضي الله. هذه الظاهرة هي مظهر من مظاهر أسمى درجات الإحسان تجاه كل مخلوقات الله. الشخص الذي لديه هذا النوع من الحب قادر على إظهار هذا الإحسان على مستوى السلوك الخارجي والأفعال الملموسة. الحب المسيحي للجار هو أولاً وقبل كل شيء أفعال وليست كلمات فارغة.
على سبيل المثال ، يحذر Ignaty Brianchaninov بشدة: إذا كان الشخص يعتقد أنه يحب الله تعالى ، ولكن في الواقع ، فإن التصرف غير السار يعيش في روحه على الأقل بالنسبة لشخص ما ، فعندئذيلتزم بأبشع خداع للنفس. إن حضور النعمة غير وارد هنا. يمكننا الآن أن نقول أن الحب المسيحي هو مرادف للخير أو الرحمة. يتحدث يوحنا الذهبي الفم أيضًا عن أهميته: "إذا هلكت كل رحمة على الأرض ، فستهلك كل الكائنات الحية وتهلك." وبالفعل إذا دمرت بقايا الرحمة على كوكبنا فإن البشرية ستدمر نفسها بالحروب والكراهية
المعنى الاصلي لكلمة
المعنى المبكر للكلمة المسيحية "الحب" هو أيضا موضع اهتمام. في الأيام التي كُتب فيها العهد الجديد ، كان يُرمز إلى كلمة "حب" بكلمات مختلفة. هذه هي "storge" ، "fileo" ، "eros" و "agape". كانت هذه الكلمات تسميات لأربعة أنواع من الحب. تمت ترجمة كلمة "eros" على أنها "محبة جسدية". "Storge" تعني حب الوالدين للأطفال أو الحب بين الأقارب. تم استخدام "Phileo" للإشارة إلى مشاعر العطاء بين شاب وفتاة. لكن كلمة أغابي هي الكلمة المسيحية التي تشير إلى الحب. تستخدم لوصف محبة الله. هذا الحب الذي لا حدود له ، قادر على التضحية بنفسه من أجل الشخص الذي تعتز به.
حب الله للرجل
إذا كان الشخص يحب بصدق ، فلا يمكن أن يتأذى أو يستخف بحقيقة أنه لا يرد بالمثل. بعد كل شيء ، لا يحب من أجل الحصول على شيء في المقابل. اعطاء الحبأعلى بما لا يقارن من الأنواع الأخرى.
أحب الله الناس كثيرا لدرجة أنه ضحى بنفسه. كانت المحبة هي التي دفعت المسيح إلى بذل حياته من أجل الناس. يتجلى المحبة المسيحية للقريب في الاستعداد للتضحية بحياته من أجل الإخوة والأخوات. إذا أحب الإنسان جاره ، لكنه لم يقبل المعاملة بالمثل ، فلا يمكن أن يؤذيه أو يسيء إليه. لا يهم على الإطلاق استجابتهم ، وهي غير قادرة على إخماد الحب المحبب. معنى الحب المسيحي هو التضحية بالنفس ، والتخلي عن المصالح الخاصة. Agape هي قوة جبارة تتجلى في العمل. هذا ليس شعور فارغ يتم التعبير عنه بالكلمات فقط.
يختلف عن الحب الرومانسي
الحب الأعلى الذي يأتي من الله ليس تجربة رومانسية أو الوقوع في الحب على الإطلاق. علاوة على ذلك ، نحن لا نتحدث عن الرغبة الجنسية. بالمعنى الحقيقي للكلمة ، لا يمكن أن تسمى كلمة حب إلا محبة مسيحية. إنها انعكاس للإله في الناس. في الوقت نفسه ، يكتب الآباء أيضًا أن الشعور الرومانسي ، تمامًا مثل الرغبة الجنسية ، ليس غريبًا على الطبيعة البشرية. بعد كل شيء ، في البداية خلق الرب الإنسان كواحد. لكن السقوط أدى إلى حقيقة أن الطبيعة البشرية قد تعرضت للتشويه والانحراف. وبمجرد أن تنقسم الطبيعة الموحدة إلى مكونات تعمل بشكل منفصل - هذا هو العقل والقلب والجسد.
يقترح بعض العلماء المسيحيين أنه حتى تلك النقطة ، كان الحب المسيحي والرومانسي وأيضًا مجال العلاقة الحميمة الجسديةصفات من نفس الحب. ومع ذلك ، من أجل وصف شخص فاسد بالخطيئة ، من الضروري فصل هذه المصطلحات. في الزواج المسيحي هناك انسجام الله - فهو روحاني وعاطفي وجسدي.
أغابي في الأسرة
الحب المسيحي يسمح لك بتنمية المسؤولية الحقيقية ، وكذلك الشعور بالواجب. فقط في وجود هذه الصفات يمكن التغلب على العديد من الصعوبات في العلاقات بين الناس. الأسرة هي البيئة التي يمكن للشخصية أن تعبر فيها عن نفسها بشكل كامل بالمعنى الإيجابي والسلبي. لذلك ، فإن الحب المسيحي كأساس للحياة الأسرية ليس مجرد شعور لشخص وهمي ، تكون صورته من خلال الخيال حتى قبل الزواج ، أو من قبل الشريك نفسه (باستخدام جميع أنواع المواهب التمثيلية).
أعلى شعور ، الحب agape ، يسمح لك بقبول الآخر في شكله الحقيقي. الأسرة هي مثل هذا الكائن الحي الذي يجب أن يصبح فيه هؤلاء الأفراد الذين كانوا في البداية غرباء عن بعضهم البعض في نهاية المطاف كلًا واحدًا. الحب بالمعنى المسيحي هو في جوهره عكس الاعتقاد السائد حول وجود "النصف الثاني". على العكس من ذلك ، في الزواج المسيحي ، لا يخشى الناس مواجهة عيوبهم ويغفروا عيوب الآخر. في النهاية ، هذا يؤدي إلى فهم حقيقي.
العمل الفذ العادي للحياة الأسرية
يُطلق على السر الذي يبارك فيه الله نفسه رجلاً وامرأة عادة حفل زفاف. وتجدر الإشارة إلى أن كلمتي "زفاف" و "تاج" هما نفس الجذر. لكن في هذه الحالة ، ما هي التيجان التي نتحدث عنها؟يؤكد الآباء القديسون: عن تيجان الشهداء. بدت متطلبات الرب فيما يتعلق بالالتزامات العائلية (على سبيل المثال ، حظر الطلاق) ثقيلة جدًا على الرسل لدرجة أن بعضهم صرخ في قلوبهم: إذا كانت واجبات الشخص تجاه زوجته صارمة جدًا ، فمن الأفضل عدم الزواج في الكل. ومع ذلك ، تُظهر التجربة المسيحية أن الفرح الحقيقي لا يمكن أن يأتي من خلال الأشياء البسيطة ، ولكن من خلال الأشياء التي تستحق العمل الجاد من أجلها.
زمانية الشعور الدنيوي
الحب الدنيوي العادي عابر للغاية. بمجرد أن ينحرف الشخص عن المثل الأعلى الذي نشأ في رأسه قبل الزواج أو حتى بداية العلاقة ، يتحول هذا الحب إلى كراهية واحتقار. هذا الشعور ذو طبيعة بشرية جسدية. إنه سريع الزوال ويمكن أن يتحول بسرعة إلى نقيضه. غالبًا في العقود الأخيرة ، يختلف الناس بسبب حقيقة أنهم "لم يتفقوا على الشخصيات". وراء هذه الكلمات التي تبدو عادية ، هناك عدم قدرة أولية على حل الصعوبات التي تنشأ حتمًا في أي علاقة. في الواقع ، لا يعرف الناس الدنيويون كيف يغفرون أو يضحون أو يتحدثون إلى شخص آخر. الحب فضيلة مسيحية تتطلب كل هذا من الإنسان. والمسامحة أو التضحية بشيء في الممارسة أمر صعب للغاية.
أمثلة الكتاب المقدس
العقل البشري ، النزيه بطبيعته ، يعارض القلب. تغلب عليه جميع أنواع المشاعر (ليس فقط بمعنى الخطيئة ، ولكن أيضًا في شكل المشاعر والمشاعر العنيفة). رومانسيالحب هو المنطقة التي تمس القلب. وقد تبين أن هذا الشعور الذي وهبه الله كان عرضة لكل أنواع التشوهات. في الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، يمتلئ الشعور بين زكريا وأليصابات بالصدق ونكران الذات. يمكن أن يكونوا مثالاً على المحبة المسيحية. العلاقة بين شمشون ودليلة مشبعة بالخداع والتلاعب. الخيار الثاني كان شائعًا جدًا مؤخرًا. يشعر الكثير من الناس بالتعاسة العميقة في الوقت الحالي. لا يمكنهم ترتيب حياتهم الشخصية أو على الأقل بناء أي علاقة طويلة الأمد. في نفس الوقت يقعون في الحب إلى ما لا نهاية ، لكن حالتهم شبيهة بمرض.
الوجه الحقيقي للأنانية
هذا المرض معروف في الأرثوذكسية. يطلق عليه الكبرياء ، ونتائجه أنانية مبالغ فيها. عندما لا يفعل الشخص شيئًا سوى انتظار الانتباه إلى شخصه ، فإنه سيطلب باستمرار الرضا من شخص آخر. لن يكون كافيا ابدا وفي النهاية سيتحول إلى امرأة عجوز لبوشكين بلا شيء. أمثال هؤلاء ، الذين ليسوا على دراية بالمحبة المسيحية ، ليسوا أحرارًا في الداخل. ليس لديهم مصدر نور وخير
أساس المسيحية
الحب هو أساس الحياة المسيحية. تمتلئ الحياة اليومية لكل تابع للمسيح بهذه الهبة العظيمة. يكتب الرسول يوحنا اللاهوتي عن الحب المسيحي:
محبوب! لنحب بعضنا بعضا ، لأن المحبة من الله ، وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة. تم الكشف عن محبة الله لنا في ما أرسله الله إلى العالمابنه الوحيد ، لكي ننال الحياة من خلاله. هذه محبة اننا لم نحب الله بل احبنا وارسل ابنه ليكفر لخطايانا
هذا النوع من الحب هو هدية من الروح القدس. هذه هي الهبة التي بدونها لا تكون الحياة المسيحية ولا الإيمان ممكنين. يجعل الحب الإلهي من الممكن إنشاء الكنيسة كوجود موحد للأرواح البشرية على صورة الثالوث غير القابل للتجزئة. إن الكنيسة ، كما يكتب الآباء القديسون ، هي صورة الثالوث. عطية محبة الرب تجعل من الممكن خلق الجانب الداخلي للكنيسة كجسد المسيح السري. لقد قيل الكثير عن الحب المسيحي. بإيجاز ، يمكننا القول: إنه أساس حياة ليس فقط المسيحي. الحب ككيان روحي هو روح الحياة في كل شيء. بدون حب يموت العقل ، وحتى البر مخيف. البر المسيحي الحقيقي يكمن في الرحمة. الرحمة والرحمة والمحبة الحقيقية تتغلغل في كل أعمال المسيح ، من تجسده حتى الموت على الصليب.
رحمة
الحب كأساس للأخلاق في الأخلاق المسيحية هو القوة الدافعة التي تحكم جميع الأعمال البشرية. إن أتباع المسيح يهتدون في شؤونه بالرحمة والأخلاق. إن أفعاله تمليها حس أعلى ، وبالتالي لا يمكن أن تتعارض مع شرائع الكتاب المقدس للأخلاق. الحب الكريم يجعل الناس شركاء في محبة الله. إذا كانت المشاعر اليومية موجهة فقط إلى أولئك الذين يثيرون التعاطف ، فإن محبة الله تسمح لك أن تكون رحيمًا مع الأشخاص الذين لا يطاقون. في هذا الشعوركل شخص يحتاج. ومع ذلك ، ليس الجميع قادرًا أو راغبًا في قبوله.
سلامة الظاهرة
الصدقة في حد ذاتها لا تلغي أنواع الحب الطبيعية الأخرى. يمكنهم حتى أن يثمروا ثمارًا جيدة - ولكن فقط إذا كانوا قائمين على المحبة المسيحية. أي مظهر من مظاهر الشعور العادي ، الذي لا توجد فيه خطيئة ، يمكن أن يتحول إلى مظهر من مظاهر الهبة أو الحاجة. أما الرحمة فهي العمل الأكثر سرية. لا ينبغي لأي شخص أن يلاحظها ويؤكدها عن عمد. يقول الآباء القديسون: حسن أن يبدأ الوالد باللعب مع طفل سبق أن عصى. سيظهر هذا للطفل أنه قد غفر له. لكن الرحمة الحقيقية تسمح لك بضبط الروح بطريقة تجعل الشخص يريد طواعية بدء اللعبة.
لا بد من أن تنمي في نفسك الرحمة التي تتميز بالحاجة. بعد كل شيء ، هناك بالضرورة سمة مثيرة للاشمئزاز في كل شخص. وإذا كان لدى الإنسان انطباع بأنه يمكن للمرء أن يعيش على الأرض بدون محبة مسيحية ، وهي رحمة ، فهذا يعني أنه لم ينضم بعد إلى طريقة الحياة المسيحية.
درس اللاهوتي المحلي K. Silchenkov بالتفصيل الوصية الرئيسية للمسيحية. يمكن اعتباره أحد النماذج الأخلاقية العالمية. لقد أعطى المسيح للناس وصية جديدة ، وشرح أيضًا حداثتها ، موضحًا لتلاميذه مثالًا للحب الحقيقي. هذا هو المثال الأعلى الذي يتحدث ليس فقط عن الوصية على هذا النحو ، ولكن أيضًا عن المثل الأعلى الأخلاقي.
الحب بحسب تعاليم الرسول بولس هو اتحاد الكمال. هي تكونيمثل الفضائل الرئيسية ، وهو أيضًا مؤشر على الانتماء إلى أتباع المسيح. انتهاك قانون الحب إطلاق العنان للحرب والخلافات والصراعات والنفاق
حيث تنشأ agape
في الحب المتبادل ، تلقى المسيحيون من معلمهم علامة الانتماء إلى الملكوت الجديد. من المستحيل لمسها باليدين ، لكنها تناشد بصوت عالٍ الشعور الداخلي. في الوقت نفسه ، الحب المسيحي لبعضنا البعض هو فقط الشرط الأول والضروري للحب لكل الناس.
في الحب المتبادل لبعضهم البعض ، يجب على المسيحيين أن يستمدوا القوة من أجل الرحمة تجاه الآخرين ، في العالم الخارجي ، حيث الحب هو بالفعل شيء أكثر تعقيدًا وغير عادي.
مثل أي شعور في أي شخص ، يتطلب الحب المسيحي لتطوره الشامل ظروفًا مواتية مناسبة ، وبيئة خاصة. إن مجتمع المؤمنين ، حيث تُبنى العلاقات على المحبة ، هو مثل هذه البيئة. في مثل هذه البيئة الواهبة للحياة ، يحصل الشخص على فرصة ألا يكون مقيدًا بالحب الأخوي. يتعلم أن يعطيها لكل من يمكن أن تنطبق عليه - هذا هو بالضبط الحب المسيحي. هذا الموضوع واسع جدا ومتعدد الأوجه. لكن "agape" تبدأ بالضبط مع الحياة اليومية ، بأكثر مظاهر الرحمة شيوعًا.
بحث فلسفي
نظر ماكس شيلر بالتفصيل في مفهوم الحب الإلهي الأعلى ، على عكس فكرة ذلك في أنظمة النظرة العالمية المختلفة ،تم تطويره في بداية القرن العشرين. بقدر ما يتعلق الأمر بالمحبة المسيحية ، فهي تتميز بالنشاط. يبدأ من النقطة التي تنتهي فيها مطالب استعادة العدالة على مستوى التشريع الحالي. يشترك العديد من المفكرين المعاصرين في الرأي القائل بأن الرضا عن الذات أصبح زائداً عن الحاجة مع ظهور المزيد والمزيد من المطالب القانونية.
لكن هذا الرأي مخالف لمعتقدات الأخلاق المسيحية. يتضح هذا بوضوح من خلال حالات نقل الولاية على الفقراء من اختصاص الكنيسة إلى هياكل الدولة. كما وصف شيلر مثل هذه الحالات. لا ترتبط مثل هذه الأفعال بفكرة التضحية والرحمة المسيحية.
مثل هذه الآراء تتجاهل حقيقة أن الحب المسيحي يخاطب دائمًا ذلك الجزء من الشخص المرتبط مباشرة بالروحانيات ، بالمشاركة في ملكوت السموات. مثل هذه الآراء قادت الفيلسوف فريدريك نيتشه إلى تحديد فكرة الحب المسيحية بفكرة مختلفة تمامًا.
