ودعونا ندرس "تفسير Theophylact البلغاري في الإنجيل المقدس"! هذا عمل ممتع جدا مؤلفها هو رئيس أساقفة أوهريد ثيوفيلاكت في بلغاريا. كان كاتبًا ولاهوتيًا بيزنطيًا رئيسيًا ، ومترجمًا للكتاب المقدس. عاش في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر في المقاطعة البلغارية البيزنطية (الآن جمهورية مقدونيا).
غالبًا ما كان يُطلق على Theophylact of Bulgaria طوبى ، على الرغم من أنه لم يكن ينتمي إلى القديسين المعترف بهم علنًا في الكنيسة الأرثوذكسية. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلفين والناشرين السلافيين واليونانيين غالبًا ما يشيرون إليه على أنه قديس ويساويونه بآباء الكنيسة.
سيرة
لا يُعرف سوى القليل عن سيرة Theophylact البلغارية. تشير بعض المصادر إلى أنه ولد بعد عام 1050 (قبل 1060 بالضبط) في جزيرة إيبويا في مدينة خلكيس.
في كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية ، مُنح ثيوفيلاكت رتبة شماس: بفضله اقترب من بلاط الإمبراطور بارابيناك ميخائيل السابع (1071-1078). يعتقد الكثيرون أنه بعد وفاة مايكل ، تم تعيين Theophylact لابنه Tsarevich Konstantin Doukas.مربي. بعد كل شيء ، اليتيم البالغ من العمر أربع سنوات ، والآن كان هذا هو وضع الوريث ، لم يترك سوى والدته - الإمبراطورة ماريا ، راعية Theophylact في بلغاريا. بالمناسبة ، كانت هي التي ألهمته لكتابة أفضل الأشياء.
وتجدر الإشارة إلى أن صعود نشاط كتابات ثيوفيلاكت ، والمراسلات من بلغاريا مع عدد كبير من الشخصيات البارزة ، وإيفاد رئيس الأساقفة أوهريد إلى بلغاريا يعود تحديدًا إلى عهد كومنينوس أليكسي (1081-1118). ربما يرجع طرد ثيوفيلاكت من العاصمة ، حيث هرع دون جدوى ، إلى عار عائلة مايكل المستبد.
لا أحد يعرف كم من الوقت بقي الطوباوي ثيوفيلاكت في بلغاريا ومتى وافته المنية. تعود بعض رسائله إلى بداية القرن الثاني عشر. خلال الفترة التي كان فيها في بلاط الإمبراطورة ماري ، ولكن ليس قبل 1088-1089 ، أنشأ الإنجيلي "التعليمات الملكية". كان هذا العمل الذي لا يضاهى ، والذي يتمتع بدرجة عالية من الموثوقية في البيئة الأدبية ، مخصصًا خصيصًا لتلميذه الأمير قسطنطين. وفي عام 1092 ، كتب مدحًا مغرورًا جدًا للإمبراطور أليكسي كومنينوس.
إبداعات
من المعروف أن أهم أثر تاريخي لعمل ثيوفيلاكت الأدبي هو مراسلاته. ونجا ١٣٧ حرفًا أرسلها إلى أعلى رجال دين ورجال دين في الإمبراطورية. في هذه الرسائل ، اشتكى الطوباوي ثيوفيلاكت من بلغاريا من مصيره. لقد كان بيزنطيًا متقنًا وعامل باحتقار شديد البرابرة ، قطيعه السلافي ، "رائحته مثل جلد الغنم".
ضروريوتجدر الإشارة إلى أن التقارير عن الانتفاضات الشعبية التي ظهرت باستمرار قبل ظهور المملكة البلغارية الثانية ، وكذلك الجيوش الصليبية التي ظهرت من وقت لآخر ، رفعت العديد من رسائل ثيوفيلاكت إلى مستوى مصدر تاريخي بارز. تعد البيانات المتعلقة بإدارة المملكة وعن الشخصيات التي لا حصر لها من عصر كومنينوس أليكسي مهمة أيضًا.
ذروة مسار ثيوفيلاكت الإبداعي هو تفسير العهد الجديد والقديم. هذه هي أسفار الكتاب المقدس. يُطلق على العمل الأكثر أصالة في هذا المجال ، بالطبع ، تفسيرات الإنجيل ، وخاصةً عن القديس متى. من المثير للاهتمام أن المؤلف يبني حججه هنا على التفسيرات غير المتجانسة ليوحنا الذهبي الفم على عدد هائل من الحلقات الفردية من الكتاب المقدس.
بشكل عام ، غالبًا ما تسمح Theophylact بتفسيرات مجازية للنص ، وأحيانًا تتسرب حتى المناقشات المعتدلة مع البدع. ترك Theophylact البلغاري تفسيره للأعمال الرسولية والرسائل في التعليقات ، لكن النصوص الحالية شُطبت حرفيًا من مصادر غير معروفة في القرنين التاسع والعاشر. هو مؤلف حياة الطوباوي كليمان أوهريد الكاملة.
كتابه الجدلي ضد اللاتين ، المكتوب بروح المصالحة ، وكلمة الشهداء الخمسة عشر الذين عانوا تحت حكم جوليان في تيبيريوبول (ستروميكا) لها أهمية قصوى.
حقيقة مثيرة للاهتمام: Patrologia Graeca تحتوي على كتابات المبشر من المجلدات 123 إلى 126 ضمناً.
شرح على إنجيل متى
إذن ، كتب ثيوفيلاكتتفسير رائع لإنجيل متى ، وسنحاول الآن النظر في هذا العمل بأكبر قدر من التفصيل. وقال إن جميع القديسين الذين عاشوا قبل الناموس لم يتلقوا المعرفة من الكتب والكتب المقدسة. هذا مثير للدهشة للغاية ، ولكن في عمله يُشار إلى أنهم نشأوا على ضوء نور الروح القدس ، وبهذه الطريقة فقط عرفوا مشيئة الله: تحدث الله معهم بنفسه. هكذا تخيل نوح وإبراهيم ويعقوب وإسحاق وأيوب وموسى.
بعد فترة ، فسد الناس ولا يستحقون تعليم واستنارة الروح القدس. لكن الله خير ، فقد أعطاهم الكتاب المقدس ، حتى يتذكروا من خلاله على الأقل إرادته. يكتب Theophylact أن المسيح تحدث أيضًا شخصيًا مع الرسل في البداية ، ثم أرسل لهم مباركة الروح القدس كمرشد لهم. بالطبع ، توقع الرب أن تظهر البدع بمرور الوقت وأن تتدهور أخلاق الناس ، لذلك فضل كتابة الإنجيلين. بعد كل شيء وبهذه الطريقة مع استخلاص الحقيقة منهم لن تنجرفنا الأكاذيب الهرطقية ولن تتدهور أخلاقنا إطلاقا.
وبالطبع تفسير إنجيل متى هو عمل روحي للغاية. عند دراسة كتاب القرابة (متى 1: 1) ، تساءل ثيوفيلاكت لماذا لم ينطق متى المبارك ، مثل الأنبياء ، كلمة "رؤية" أو "كلمة"؟ بعد كل شيء ، لاحظوا دائمًا: "الرؤيا التي أعجب بها إشعياء" (أشعياء 1: 1) أو "الكلمة التي كانت … لإشعياء" (أشعياء 2: 1). هل تريد معرفة هذا السؤال؟ نعم ، فقط العرافون تحولوا إلى المتمرّد والقاسي. وهذا هو السبب الوحيد لقولهم أنها رؤية إلهية وصوت الله حتى يخاف الناس ولا يهملوا ما قالوه لهم.
يلاحظ Theophylact أن ماثيو تحدث بحسن نية ، أمين ومطيع ، وبالتالي فهو لم يقل شيئًا كهذا للأنبياء مسبقًا. يكتب أن ما تأمل فيه الأنبياء ، رأوه بأذهانهم ، وهم ينظرون إليه من خلال الروح القدس. هذا هو السبب الوحيد لقولهم أنها كانت رؤية.
ماثيو لم يفكر في المسيح بفكره ، بل أقام معه أخلاقياً واستمع إليه حسيًا ، مراقبًا إياه في الجسد. كتب ثيوفيلاكت أن هذا هو السبب الوحيد لعدم قوله: "الرؤية التي رأيتها" ، أو "التأمل" ، بل قال: "كتاب القرابة".
بعد ذلك نتعلم أن اسم "يسوع" هو عبراني وليس يوناني ، ويُترجم إلى "مخلص". بعد كل شيء ، كلمة "ياو" بين اليهود وردت عن الخلاص.
وكان المسيحيون ("المسيح" تعني باليونانية "الممسوح") يُطلق عليهم رؤساء الكهنة والحكام ، لأنهم كانوا يُمسحون بالزيت المقدس: لقد سكب من قرن وُضِع على رؤوسهم. بشكل عام ، يُدعى الرب المسيح وكأسقف ، فقد ضحى بنفسه كملك واستقر على الخطيئة. كتب ثيوفيلاكت أنه ممسوح بزيت حقيقي ، الروح القدس. علاوة على ذلك ، هو مُمسَح قبل الآخرين ، فمن ذا الذي امتلك الروح مثل الرب؟ وتجدر الإشارة إلى أن نعمة الروح القدس قد عملت في القديسين. عملت القوة التالية في المسيح: المسيح نفسه والروح المتكافئان معه صنعوا المعجزات معًا.
ديفيد
علاوة على ذلك ، يقول Theophylact أنه بمجرد أن قال متى "يسوع" ، أضاف "ابن داود" حتى لا تعتقد أنه كان يشير إلى يسوع آخر. بعد كل شيء ، في تلك الأيامهناك عاش يسوع آخر بارز ، بعد موسى القائد الثاني لليهود. واما هذا فلم يسمى ابن داود بل ابن نون. عاش قبل داود بكثير ولم يولد من سبط يهوذا الذي جاء منه داود بل من سبط آخر.
لماذا وضع متى داود أمام إبراهيم؟ نعم ، لأن داود كان أكثر شهرة: فقد عاش متأخراً عن إبراهيم وعرف كملك عظيم. من بين الحكام ، كان أول من يرضي الرب ونال وعدًا منه بأن المسيح سيقوم من نسله ، ولهذا سمي المسيح ابن داود.
احتفظ داود حقًا بصورة المسيح في نفسه: إذ ملك مكان الذي هجره الرب وكره سيول ، فجاء المسيح بالجسد وملك علينا بعد أن فقد آدم مملكته وسلطته التي على الشياطين وكل الأحياء
ولد إبراهيم إسحاق (متى 1: 2)
يفسر ثيوفيلاكت أيضًا أن إبراهيم كان والد اليهود. لهذا يبدأ الإنجيلي علم الأنساب معه. بالإضافة إلى ذلك ، كان إبراهيم أول من نال الوعد: قيل أن "كل الأمم ستتبارك من نسله".
بالطبع ، سيكون من الأنسب أن نبدأ معه شجرة أنساب المسيح ، لأن المسيح هو نسل إبراهيم ، الذي فيه ننال جميعًا نعمة ، الذين كانوا وثنيين وكانوا سابقًا تحت القسم.
بشكل عام ، يترجم إبراهيم "أبو الألسنة" ، وإسحاق - "الضحك" ، "الفرح". اللافت أن المبشر لا يكتب عن أحفاد إبراهيم غير الشرعيين ، على سبيل المثال ، عن إسماعيل وآخرين ، لأن اليهود لم يأتوا منهم ، بل من إسحاق. بالمناسبة ، ذكر متىيهوذا وإخوته لأن الأسباط الإثني عشر انحدروا منهم.
توضيحات على إنجيل يوحنا
والآن تأمل كيف فسرت ثيوفيلاكت البلغارية إنجيل يوحنا. لقد كتب أن قوة الروح القدس ، كما هو موضح (2 كورنثوس 12: 9) وكما نؤمن ، تتحقق في الضعف. ولكن ليس فقط في ضعف الجسد ، ولكن أيضًا في البلاغة والفكر. كدليل ، استشهد كمثال على أن النعمة أظهرت أخًا للمسيح وعالم لاهوت عظيم.
كان والده صيادًا. يوحنا نفسه كان يصطاد بنفس الطريقة التي اصطاد بها والده. لم يكن فقط غير قادر على تلقي تعليم يهودي ويوناني ، لكنه لم يكن عالِمًا على الإطلاق. تم الإبلاغ عن هذه المعلومات عنه من قبل القديس لوقا في أعمال الرسل (أعمال 4:13). كان وطنه يعتبر الأفقر والأكثر تواضعا - كانت قرية يعمل فيها الصيد وليس العلوم. ولد في بيت صيدا
الإنجيلي يتساءل أي نوع من الروح ، ومع ذلك ، فإن هذا الشخص الأمي ، الحقير ، الذي لا يمكن لأي شخص بارز بأي حال من الأحوال أن يحصل عليه. بعد كل شيء ، أعلن ما لم يعلمنا إياه أي من الإنجيليين الآخرين.
وتجدر الإشارة إلى أنهم بما أنهم يعلنون تجسد المسيح ، لكنهم لا يقولون أي شيء منطقي عن وجوده الأبدي ، فهناك خطر من أن الناس مرتبطون بالأرض ولا يستطيعون التفكير في أي شيء عالي ، سوف يظن أن المسيح هو الوجود ، لقد بدأ ملكه فقط بعد أن أنجبته مريم ، وأبوه لم يلد قبل الدهور.
هذا هو بالضبط الوهم الذي وقع فيه بول ساموساتا. لهذا أعلن يوحنا المجيد ولادة السماء ، مع ذلك ذكر الولادةالكلمات. لأنه يعلن: "والكلمة صار جسدًا" (يوحنا 14: 1).
تم الكشف عن موقف رائع آخر لنا في هذا الإنجيلي يوحنا. وبالتحديد: هو الوحيد ، ولديه ثلاث أمهات: سالومي الخاص به ، الرعد ، لأنه الصوت الذي لا يقاس في الإنجيل هو "ابن الرعد" (مرقس 3: 17) ، والدة الإله. لماذا والدة الله؟ نعم ، لأنه قيل: "ها أمك!" (يوحنا 19:27)
كان في بداية الكلمة (يوحنا 1: 1)
إذن ، ندرس تفسير إنجيل ثيوفيلاكت البلغاري بمزيد من التفصيل. ما قاله الإنجيلي في المقدمة ، يكرر الآن: بينما يتحدث اللاهوتيون الآخرون بإسهاب عن ولادة الرب على الأرض ، وتربيته ونموه ، يتجاهل يوحنا هذه الأحداث ، لأن زملائه التلاميذ قالوا الكثير عنها. هو يتحدث فقط عن الإله المتجسد بيننا
ومع ذلك ، إذا نظرت عن كثب ، يمكنك أن ترى كيف أنهم ، على الرغم من أنهم لم يخفوا المعلومات حول الإله الوحيد ، ما زالوا يذكرونها قليلاً ، لذلك جون ، ركز عينيه على كلمة Most عالية ، تركز على تجسد بناء المساكن. لأن أرواح الجميع يقودها روح واحد
أليس من المثير للاهتمام دراسة تفسير إنجيل Theophylact في بلغاريا؟ نستمر في التعرف على هذا العمل الرائع. ماذا يقول لنا يوحنا؟ يخبرنا عن الابن والآب. يشير إلى الوجود اللامتناهي للمولود الوحيد عندما يقول: "كانت الكلمة في البداية" ، أي منذ البداية كانت كذلك. لما حدث من البداية هذا طبعا لن يكون لديه وقت في حين أنه ليس كذلك.
"أين ، - سيسأل البعض ، - هل يمكنك تحديد العبارة" فيفي البداية كان "يدل على نفسه كما من البداية؟" حقاً من أين؟ كلاهما من منظور العام ومن فهم هذا اللاهوتي نفسه. لأنه في إحدى مخطوطاته يقول: "مما كان من البدء الذي … رأيناه" (1 يوحنا 1: 1).
تفسير بلغاريا Theophylact غير مألوف للغاية. يسألنا إذا رأينا كيف يشرح المختار نفسه؟ ويكتب أن السائل يقول ذلك. لكنه يفهمها "في البدء" بنفس طريقة موسى: "الله خلق في البدء" (تكوين 1: 1). مثلما هناك عبارة "في البداية" لا تدرك أن السماء أبدية ، لذلك فهو هنا لا يريد تعريف كلمة "في البداية" كما لو كان الوحيد هو اللانهائي. بالطبع ، الزنادقة فقط هم من يقولون ذلك. لم يبق لنا شيء للرد على هذا المثابرة المجنونة إلا أن نقول: حكيم خبث! لماذا تسكت عن التالي؟ لكننا سنقولها رغماً عنك أيضاً
بشكل عام ، يؤدي تفسير Theophylact البلغاري إلى أفكار مختلفة حول الوجود. هنا ، على سبيل المثال ، يقول موسى أن الله في البداية خلق جلد السماء والأرض ، ولكن هنا يقال أنه في البداية "كان" الكلمة. ما هو وجه الشبه بين "خلق" و "كان"؟ لو كان مكتوبًا هنا ، "خلق الله الابن في البدء" ، لكان المبشر قد بقي صامتًا. لكن الآن ، بعد أن قال "في البداية كان" ، استنتج أن الكلمة موجودة منذ زمن سحيق ، وليس في مجرى الوقت الذي تلقى فيه الوجود ، مثل الكثير من الكلام الفارغ.
أليس صحيحًا أن تفسير Theophylact لبلغاريا هو بالضبط العمل الذي قرأته؟ فلماذا لم يقل يوحنا "في البدء كان الابن" بل "الكلمة"؟يدعي الإنجيلي أنه يتكلم بسبب ضعف المستمعين ، لذلك ، بعد أن سمعنا عن الابن منذ البداية ، لا نفكر في الولادة الجسدية والعاطفية. لهذا أطلق عليه لقب "الكلمة" لتعلم أنه مثلما تولد الكلمة بلا عاطفة من العقل ، هكذا يولد بهدوء من الأب.
وشرح آخر: دعوته "الكلمة" لأنه حدثنا عن صفات الأب ، تمامًا مثل أي كلمة تدل على الحالة المزاجية. ومعا حتى نتمكن من رؤية أنه أزلي مع الآب. فكما أنه من المستحيل التأكيد على أن الذهن غالبًا ما يحدث بدون كلمة ، فلا يمكن أن يتواجد الآب والله بدون الابن.
بشكل عام ، يوضح تفسير Theophylact of Bulgaria أن يوحنا استخدم هذا التعبير لأن هناك العديد من كلمات الله المختلفة ، على سبيل المثال ، الوصايا والنبوءات ، كما يقال عن الملائكة: سوف (مز 102: 20) ، أي وصاياه. لكن تجدر الإشارة إلى أن الكلمة كائن شخصي.
توضيحات على رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية من بولس الرسول المبارك
يشجع تفسير المبشر للعهد الجديد الناس على قراءة الكتاب المقدس باستمرار. هذا يقودهم إلى معرفتهم ، لأنه لا يستطيع أن يكذب من يقول: اطلبوا فتجدوا ، اقرعوا وينفتح لكم (متى 7: 7). وبفضل هذا نتواصل مع أسرار رسائل الطوباوي الرسول بولس ، وما علينا إلا أن نقرأ هذه الرسائل بعناية وباستمرار.
ومعلوم أن هذا الرسول فاق الجميع بكلمة التعليم. هذا صحيح ، لأنه عمل أكثر من أي شخص آخر ونال بركة الروح السخية. بالمناسبة ، يمكن رؤية هذا ليس فقط من رسائله ، ولكن أيضًا منكتاب أعمال الرسل ، الذي يقول أنه من أجل الكلمة المثالية ، أطلق عليه غير المؤمنين اسم هرمس (أعمال 14:12).
يوضح لنا تفسير الطوباوية البلغارية الفروق الدقيقة التالية: يتم تقديم رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية أولاً ، وليس لأنهم يعتقدون أنها كتبت قبل الرسائل الأخرى. لذلك ، قبل الرسائل إلى أهل رومية ، كُتبت كلتا الرسالتين إلى أهل كورنثوس ، وقبلهما ، كُتبت الرسالة إلى أهل تسالونيكي ، حيث أشار إليهم الطوباوي بولس مع التسبيح بشأن الصدقات المرسلة إلى أورشليم (1 تسالونيكي 4 ، 9-10 ؛ 2 كو 9 ، 2)
علاوة على ذلك ، قبل الرسالة إلى الرومان ، تم أيضًا كتابة الرسالة إلى أهل غلاطية. على الرغم من ذلك ، فإن تفسير الإنجيل المقدس يخبرنا أن الرسالة إلى أهل رومية من رسائل أخرى قد تم إنشاؤها في البداية. لماذا هو في المقام الأول؟ نعم ، لأن الكتاب المقدس لا يحتاج إلى ترتيب زمني. لذا فإن الكهان الاثني عشر ، إذا تم سردهم بالترتيب الذي وضعوا به في الكتب المقدسة ، لا يتبعون بعضهم البعض في الوقت المناسب ، ولكن يفصل بينهم مسافة هائلة.
وكتب بولس إلى أهل رومية فقط لأنه تحمل واجب اجتياز خدمة المسيح المقدسة. بالإضافة إلى أن الرومان كانوا يعتبرون رئيسيات الكون ، فمن يفيد الرأس له تأثير مفيد على باقي الجسم.
بول (رومية 1: 1)
يرى الكثيرون أن مبشر Theophylact البلغاري هو دليل الحياة. إنه بالفعل عمل قيم للغاية. بالمناسبة ، يقول إنه لم يكتب موسى ولا الإنجيليون ولا أي شخص من بعده أسماءهم قبل كتاباتهم ، ولكنيضع الرسول بولس اسمه أمام كل رسالة من رسائله. هذا فارق بسيط لأن الغالبية كتبت لمن عاش معهم ، وأرسل رسائل من بعيد ، وحسب العرف جعل قاعدة الصفات المميزة للرسائل.
وتجدر الإشارة إلى أنه لا يفعل ذلك في العبرانيين. بعد كل شيء ، كانوا يكرهونه ، وبالتالي ، حتى أنهم عندما سمعوا اسمه لن يتوقفوا عن الاستماع إليه ، يخفي اسمه منذ البداية.
لماذا غير اسمه من شاول إلى بول؟ حتى لا يكون أدنى من رئيس الرسل المسمى سيفاس الذي يعني "حجر" أو أبناء زبدي الملقب بوانرجس أي أبناء الرعد.
العبد
ما هي العبودية؟ لها عدة أنواع. هناك عبودية بالخلق ، وهو ما كتب عنه (مز 119: 91). هناك عبودية بالإيمان يقولون عنها: "لقد ابتدأوا يقبلون شكل العقيدة التي التزموا بها" (رومية 17: 6). لا يزال هناك عبودية في طريق الوجود: من هذا المنصب ، يُدعى موسى عبد الله. بول هو "عبد" بكل هذه الطرق.
نأمل أن تكون هذه المقالة قد عرّفتك على العمل الشهير لـ Theophylact وستساعدك على مزيد من الدراسة الأعمق لكتاباته.
