كلمة "اعتذار" ، المستخدمة على نطاق واسع اليوم ، هي مشتق من الفعل اليوناني apologeormai ، والذي يعني "أنا أحمي". لأول مرة ، بدأ استخدام هذا المصطلح فيما يتعلق بالكتاب المسيحيين الأوائل في القرنين الثاني والثالث ، الذين دافعوا ، في ظل ظروف شديدة الاضطهاد ، عن مبادئ الإيمان الجديد ، وعارضوا هجمات الوثنيين واليهود.
المدافعون عن إيمان المسيح
الانتشار الواسع للمسيحية ، التي تلقت بحلول القرن الثاني دعمًا من ممثلي جميع شرائح سكان الإمبراطورية الرومانية ، تسبب في استجابة ليس فقط من السلطات ، ولكن أيضًا من أيديولوجيين وثنيين بارزين. يكفي أن نتذكر أسماء فلاسفة بارزين في تلك الحقبة مثل سيلسوس ومعلم إمبراطور المستقبل ماركوس أوريليوس - فرونتو.
في هذا الصدد ، كانت المهمة الرئيسية للمدافعين المسيحيين ، أولاً ، دحض الحكم الذي نشره الوثنيون بأن التعليم الجديد يقوم علىالتعصب والتعصب ، وثانيًا ، وقف الافتراء الشرير الناتج عن قرب الاجتماعات المسيحية. بمعنى آخر ، كان مطلوبًا حماية تعاليم المسيح من هجمات خصومه. بهذا الصدد يكتسب معنى كلمة "مدافع" (المدافع) معناها الواضح الذي لا لبس فيه.
اسماء في تاريخ الاعتذارات
كان تعقيد المهمة هو أنه قبل العالم الوثني كله كان مطلوبًا إظهار ذروة تعاليم المسيح ليس فقط من وجهة نظر دينية ، ولكن أيضًا من منظور فلسفي ومدني وثقافي. حافظ التاريخ على أسماء المدافعين الذين حققوا نجاحًا غير مسبوق في هذه المهمة الصعبة. من بينهم أوريجانوس ، ميليتون ، مينوسيوس فيليكس ، ترتليان وغيرهم الكثير. كتبوا أعمالهم باللغتين اللاتينية واليونانية.
بعد أن دخلوا في الحرب ضد المسيحية ، ادعى الوثنيون أنها كانت تشكل تهديدًا لأسس الدولة. رداً على ذلك ، استشهد المدافعون بأدلة شاملة على أن تبني عقيدة جديدة يساهم في الحفاظ على السلام وتحسين الحياة لجميع شرائح المجتمع.
من الجدل اللاهوتي الى الاستشهاد
بالإضافة إلى ذلك ، كان لديهم نقاش حاد مع اللاهوتيين الوثنيين ، وكشفوا عن لا أخلاقية وعبثية دينهم ، على أساس الأساطير البدائية. في كتاباتهم المكتوبة وخطبهم العامة ، انطلق المدافعون عن المسيحية من حقيقة أن فلسفة خصومهم ، القائمة على العقل البشري ، غير قادرة على تقديم إجابات للأسئلة الرئيسية ،بخصوص قوانين الوجود
"فقط عقيدة الخالق الواحد هي القادرة على حمل نور الحقيقة" - كان هذا هو المبدأ اللاهوتي الرئيسي الذي بشر به المدافعون. إن تصريحهم هذا ، خلافًا لأيديولوجية الدولة الرئيسية ، لا يمكن إلا أن يثير غضب السلطات ويثير رد فعل عنيفًا من الوثنيين المتعصبين. لهذا السبب ، انضم العديد من الكتاب والشخصيات العامة للمسيحية الأولى إلى صفوف شهداء الإيمان.
من كان يُدعى المدافعين في العصور الوسطى؟
في القرن الرابع ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، جلبت القبائل البربرية التي غزت أراضيها ، ليس فقط تدهورًا عامًا في الثقافة ، ولكن أيضًا تدهورًا روحيًا صارخًا. الدولة ، التي لم تتعرف على نور الإيمان المسيحي إلا مؤخرًا ، سقطت في هاوية أعنف المعتقدات والأحكام المسبقة. بالنسبة للمدافعين المسيحيين ، كانت هذه فترة كانت مهمتهم الرئيسية فيها تنوير الشعوب دينيًا ، سواء أولئك الذين سكنوا سابقًا أراضي شمال ووسط أوروبا ، وأولئك الذين قدموا من مناطق أخرى في موجة من الهجرة العامة.
يرتبط التاريخ الكامل للعصور الوسطى المبكرة ارتباطًا وثيقًا بتنصير القبائل البربرية شبه الوحشية. في الوقت نفسه ، يبدو من غير المعقول تقريبًا أنه في حالة هيمنة هؤلاء ، في جوهرهم ، المحتلين والمستعبدين ، لم تختف المسيحية في أوروبا من وعي الناس فحسب ، بل أصبحت الدين المهيمن مرة أخرى مع مرور الوقت.
عظمة روحية وسقوط بيزنطة
في نفس الوقت بيزنطة ،تولى الحكم من روما المهزومة ، وأصبحت لفترة طويلة معقل العالم للإيمان المسيحي. كانت الثقافة تتطور بسرعة فيها ، وكانت عملية فهم أعمال الفلاسفة القدماء من وجهة نظر المسيحية مستمرة. حتى استيلاء الأتراك على القسطنطينية عام 1453 ، زادت البلاد بشكل مطرد من مستوى معرفتها العلمية: تم وضع أسس الجبر والرموز الرياضية ونشر أعمال مثيرة للاهتمام في مجال الجغرافيا وعلم الفلك.
ومع ذلك ، بعد انهيار الإمبراطورية البيزنطية ، تلاشى هذا الموقد من المسيحية العالمية أيضًا بشكل ملحوظ. الفتوحات العديدة التي قامت بها شعوب اعتنقت الإسلام وحاولت ترسيخه بالقوة في الأراضي التي احتلتها كدين رئيسي ، أصبحت سبب ظهور الدفاعات المعادية للمسلمين.
من أشهر ممثليها أسماء توما الأكويني ، ريمون مارتيني ، القديس كيرلس على قدم المساواة مع الرسل ، والقديس يوحنا الدمشقي. هؤلاء المدافعون ، على الرغم من أنهم عاشوا في بلدان مختلفة وفي فترات تاريخية مختلفة ، كانت لديهم أفكار مشتركة: كانت لديهم الرغبة في الحفاظ على نقاء الإيمان المسيحي على الرغم من المآسي التي واجهتها شعوبهم. كتاباتهم اللاهوتية لم تفقد أهميتها حتى اليوم.
مدافعون أرثوذكسي
ومع ذلك ، حتى قبل الأحداث التي ذكرناها ، في عام 1054 ، كانت نتيجة الخلافات حول عدد من القضايا الكنسية والعقائدية والليتورجية بين البابا وبطريرك القسطنطينية هي انقسام الكنيسة المسيحية الموحدة سابقًا إلى قسمين الاتجاهات -الكاثوليكية والأرثوذكسية. ورثت روسيا القديمة ، التي أصبحت الخليفة الديني لبيزنطة ، منها كل سمات الإيمان. وصل الوعاظ على ضفاف نهر الدنيبر عبر البحر ، ودعوا لإرشاد وثنيي الأمس في تعاليم المسيح.
لكن في نفس الوقت (وأحيانًا قبل ذلك) ظهر رسل من ديانات أخرى ، على أمل الاستفادة من اللحظة المواتية وجني حصادهم في الحقل الروحي غير المزروع. وقد تم دعوة المدافعين الأرثوذكس لمعارضتهم بكل الطرق الممكنة ، موضحين حقائق العقيدة الأرثوذكسية والدفاع عنها من هجمات معارضيهم. كان لديهم مهمة مهمة: الاستقرار في أرواح الأشخاص الذين بالكاد كانوا على اتصال بتعاليم يسوع المسيح ، وإدراك حقيقة وجود الله ، وخلود الروح البشرية والوحي الإلهي المنصوص عليه في كتب العهدين القديم والجديد.
الخلاصة
خلال فترة الألف عام التي مرت منذ معمودية روسيا ، لعبت الدفاعية ولا تزال تلعب دورًا حاسمًا في إنشاء وتعزيز أسس اللاهوت الروسي ، وبفضل ذلك العديد من القضايا الكنسية ، تتم دراسة النظام العقائدي والأخلاقي بنجاح. كما في السنوات السابقة ، مهمة وزرائها حماية الإيمان الأرثوذكسي من كل أنواع التأثيرات الطائفية ومحاولات قيادة المؤمنين من الطريق الذي حدده يسوع المسيح.
