أرض الشمس المشرقة - اليابان - تتميز ثقافيًا بمعزل عن بقية العالم. نظرًا لكون اليابان صغيرة نسبيًا في المنطقة ، فقد تمكنت من إنشاء أسلوبها الفريد وتقاليدها الخاصة ، ليس فقط على غرار الغرب ، ولكن أيضًا مع الدول الشرقية المجاورة. حتى الآن ، بالنسبة لعدد كبير من الناس ، تظل التقاليد الدينية للآلهة اليابانية واليابانية سرًا وراء سبعة أختام.
عالم اليابان الديني
تتكون الصورة الدينية لليابان بشكل أساسي من عنصرين - البوذية والشنتوية. إذا كان من الممكن معرفة شيء آخر عن أولهما للقارئ الناطق بالروسية ، فإن الشنتوية اليابانية التقليدية غالبًا ما تكون لغزًا كاملاً. ولكن من هذا التقليد يأتي من جميع الآلهة والشياطين اليابانية المبجلة تقليديا.
من الجدير بالذكر أن الغالبية العظمى من سكان اليابان يربطون أنفسهم رسميًا بالبوذية والشنتوية - حتى أكثر من تسعين بالمائة ، وفقًا لبعض الدراسات. علاوة على ذلك ، يعتنق جميعهم تقريبًا كلا الديانتين في وقت واحد. هذه سمة مميزة للتدين الياباني - إنه ينجذب نحو توليف توفيقي مختلفالتقاليد ، التي تجمع بين عناصر مختلفة من كل من الممارسة والعقيدة. لذلك ، على سبيل المثال ، تم إدراك الآلهة اليابانية التي نشأت من الشنتوية من قبل الميتافيزيقيا البوذية ، واستمر تبجيلها في السياق الديني البوذي.
الشنتو طريق الآلهة
من الضروري التحدث بإيجاز عن التقاليد التي أعطت الحياة لآلهة الآلهة اليابانية. أول هؤلاء ، بالطبع ، هو شنتو ، والتي تعني "طريق الآلهة". يتعمق تاريخها في التاريخ حتى الآن لدرجة أنه من المستحيل اليوم تحديد وقت أو طبيعة حدوثها بشكل لا لبس فيه. الشيء الوحيد الذي يمكن تأكيده على وجه اليقين هو أن الشنتو نشأت وتطورت على أراضي اليابان ، وظلت تقليدًا أصيلًا لا يُنتهك ، حتى التوسع البوذي ، الذي لم يكن له أي تأثير. إن أساطير الشنتو غريبة جدًا ، والعبادة فريدة من نوعها ، ومن الصعب جدًا فهم النظرة إلى العالم بعمق.
بشكل عام ، تركز شنتو على تكريم كامي - الروح أو بعض الجوهر الروحي للمخلوقات المختلفة والظواهر الطبيعية والأماكن والأشياء غير الحية (بالمعنى الأوروبي). يمكن أن يكون كامي خبيثًا وخيرًا ، أكثر أو أقل قوة. الأرواح الراعية لعشيرة أو مدينة هي أيضًا كامي. في هذا ، بالإضافة إلى تبجيل أرواح الأسلاف ، تشبه الشنتو الروحانية التقليدية والشامانية ، المتأصلة في جميع الثقافات والأديان الوثنية تقريبًا في مرحلة معينة من التطور. كامي آلهة يابانية. غالبًا ما تكون أسمائهم معقدة جدًا ، وأحيانًا طويلة للغاية - تصل إلى عدة أسطر من النص.
البوذية اليابانية
وجدت تعاليم الأمير الهندي أرضًا خصبة في اليابان وترسخت جذورًا عميقة. منذ القرن السادس ، بمجرد دخول البوذية اليابان ، وجدت العديد من الرعاة في شكل أرستقراطيين أقوياء ومؤثرين في المجتمع الياباني. وبعد ثلاثمائة عام استطاع الوصول إلى مكانة دين الدولة.
البوذية اليابانية بطبيعتها غير متجانسة ، ولا تمثل نظامًا واحدًا أو مدرسة واحدة ، ولكنها مقسمة إلى طوائف مختلفة. لكن في الوقت نفسه ، لا يزال من الممكن افتراض تورط معظمهم في اتجاه زن البوذية.
تاريخيًا ، اتسمت البوذية بالتكامل الديني. بعبارة أخرى ، إذا دعت رسالة مسيحية أو إسلامية ، على سبيل المثال ، المؤمنين بدين ما إلى التحول إلى دين آخر ، فإن البوذية لا تدخل في هذا النوع من المواجهة. في أغلب الأحيان ، تتدفق الممارسات والتعاليم البوذية إلى العبادة القائمة ، وتجددها وتبرعمها. حدث هذا مع الهندوسية في الهند ، وديانة بون في التبت ، والعديد من المدارس الدينية الأخرى ، بما في ذلك الشنتو في اليابان. لذلك ، من الصعب اليوم الإجابة بشكل لا لبس فيه على ماهية الآلهة والشياطين اليابانيين - إما بوذي بوذي بوذي ، أو أرواح وثنية للطبيعة.
تأثير البوذية على الشنتو
منذ منتصف الألفية الأولى ، وخاصة من القرن التاسع ، بدأت الشنتو تشهد أقوى تأثير للبوذية. أدى ذلك إلى أن أصبح الكامي في البداية الأرواح الواقية للبوذية. اندمج بعضهم مع القديسين البوذيين ، وبعد ذلك أصبح كذلكيُعلن التعليم أن كامي يحتاج حتى إلى أن يتم حفظه من خلال مسار الممارسة البوذية. بالنسبة للشنتوية ، هذه أفكار غير تقليدية - منذ زمن سحيق لم يكن هناك مفهوم للخلاص والخطيئة. لم يكن هناك حتى تمثيل موضوعي للخير والشر. خدمة الآلهة كامي جلبت العالم إلى الانسجام والجمال ووعي وتطور الشخص الذي ، مستوحى من الارتباط مع الآلهة ، قرر ما هو جيد وما هو سيئ في كل موقف محدد. أدى التناقض الداخلي بين التقليدين إلى حقيقة أن الحركات ظهرت في وقت مبكر جدًا لتطهير الشنتو من الاقتراضات البوذية. انتهت محاولات إعادة بناء التقليد الأصلي بما يسمى استعادة ميجي في القرن التاسع عشر ، والذي فصل البوذية والشينتو.
الآلهة العليا اليابانية
تتضمن أساطير اليابان العديد من القصص حول أفعال الآلهة. نشأ أول هؤلاء مجموعة من ثلاثة كامي تسمى تاكاماغاهارا. شمل ثالوث الشنتو هذا الإله الأعلى آمي نو ميناكانوشي نو كامي ، إله القوة تاكاميموسوهي نو كامي ، وإله الولادة Kamimusuhi no kami. مع ولادة الجنة والأرض ، تمت إضافة اثنين آخرين من كامي - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami و Ame no Tokotachi-no kami. هذه الآلهة الخمسة كانت تسمى كوتو أماتسوكامي وتحظى بالتبجيل في الشنتو كنوع من الكامي الأعلى. وتحتهم في التسلسل الهرمي توجد آلهة يابانية قائمة لا حصر لها تقريبًا. حول هذا الموضوع ، هناك مثل في الفولكلور الياباني يقول "اليابان بلد من ثمانية ملايين إله".
Izanagi وايزانامي
يتبع Koto Amatsukami على الفور سبعة أجيال من كامي ، يحظى الأخيران منهما بالتبجيل بشكل خاص - الزوجان المتزوجان Izanagi و Izanami ، المسؤولان عن إنشاء Oyashima - الجزر اليابانية. كانوا أول الكامي الذي كان لديه القدرة على ولادة آلهة جديدة وأنجبوا الكثير منهم.
Izanami - إلهة الحياة والموت
كل ظواهر هذا العالم تخضع لكامي. كل من الأشياء المادية والظواهر غير المادية - يتم التحكم في كل شيء من قبل الآلهة اليابانية المؤثرة. يحظى الموت أيضًا باهتمام عدد من الشخصيات الإلهية اليابانية. على سبيل المثال ، هناك أسطورة مثيرة للاهتمام تحكي عن ظهور الموت في العالم. وفقا لها ، ماتت إيزانامي أثناء ولادة ابنها الأخير - إله النار كاغوتسوتشي - وانتقلت إلى العالم السفلي. تنزل إيزاناغي وراءها ، ويجدها ويقنعها بالعودة. تطلب الزوجة فقط فرصة الراحة قبل الرحلة وتذهب إلى غرفة النوم وتطلب من زوجها عدم إزعاجها. يتحدى Izanagi طلبه ويجد الجثة القبيحة المتحللة لعشيقه السابق في السرير. مرعوبًا ، ركض إلى الطابق العلوي ، وسد المدخل بالحجارة. تقسم إيزانامي ، الغاضبة من تصرف زوجها ، أنها ستنتقم منه بأخذ الآلاف من النفوس البشرية إلى مملكتها كل يوم. وهكذا ، ومن المفارقات ، أن آلهة الموت اليابانية تبدأ سلالتهم مع الإلهة الأم ، كامي العظيم الذي أعطى الحياة لكل شيء. عاد إزاناغي نفسه إلى مكانه وخضع لعملية تطهير طقسية بعد زيارة عالم الموتى.
آلهة الحرب اليابانية
عندما ماتت إيزانامي وهي تضع نسلها الأخير ، طار إيزاناغي في حالة من الغضبوقتله. تذكر أسطورة الشنتو أنه نتيجة لذلك ، ولد العديد من كامي. كان أحدهم إله السيف تاكيميكازوتشي. ربما يكون أول من نشأت منه آلهة الحرب اليابانية. ومع ذلك ، لم يكن يُنظر إلى تاكيميكازوتشي على أنه مجرد محارب. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسيف وجسد معناه المقدس ، ممثلاً ، إذا جاز التعبير ، روح السيف وفكرته. ونتيجة لذلك ، ارتبط Takemikazuchi بالحروب. بعد Takemikazuchi kami ، المرتبط بالمعارك والمعارك ، هو الإله هاتشيمان. هذه الشخصية من زمن سحيق المحاربين رعايتهم. ذات مرة ، في عصر العصور الوسطى ، كان يحظى أيضًا بالاحترام باعتباره راعي عشيرة ميناموتو الساموراي. ثم زادت شعبيته ، وبدأ يرعى طبقة الساموراي ككل ، وفي نفس الوقت احتل مكانًا بارزًا في آلهة الشنتو. بالإضافة إلى ذلك ، خدم هاتشيمان كوصي على القلعة الإمبراطورية والإمبراطور نفسه مع عائلته.
رعاة السعادة و التوفيق
تشكل آلهة الثروة اليابانية مجموعة من سبعة كامي تسمى Shichifukujin. وهي من أصل متأخر نوعا ما وهي صور أعاد أحد الرهبان صياغتها على أساس الآلهة البوذية والطاوية الممزوجة بالتقاليد اليابانية التقليدية. في الواقع ، آلهة الحظ اليابانية هي فقط دايكوكو وإيبيسو. يتم تقديم الخمسة الباقين أو استيرادهم من الخارج ، على الرغم من أنهم قد تجذروا تمامًا في الثقافة اليابانية. اليوم ، لكل من السبعة مجال المسؤولية والتأثير الخاص به.
إلهة الشمس
لا يسع المرء إلا أن يذكر أحد أهم ممثلي الأساطير اليابانية - إلهة الشمس أماتيراسو. احتلت الشمس دائمًا مكانة مهمة في تدين البشرية ، لأنها مرتبطة عضوياً بالحياة والضوء والدفء والحصاد. في اليابان ، تمت إضافة هذا إلى الاعتقاد بأن الإمبراطور هو حرفيًا سليل مباشر لهذه الإلهة.
خرج أماتيراسو من عين إيزاناجي اليسرى أثناء أداء حمام التطهير. جاء العديد من كامي إلى العالم معها. لكن اثنين منهم احتلوا أماكن خاصة. أولاً ، إنه Tsukuyomi - إله القمر ، المولود من عين أخرى. ثانياً ، سوسانو هي إله الريح والبحر. وهكذا نال كل من هذا الثالوث نصيبه. تحكي أساطير أخرى عن نفي سوسانو. تم نفيه من قبل الآلهة اليابانية لسلسلة من الجرائم الجسيمة ضد أخته ووالده.
تم تبجيل أماتيراسو أيضًا بصفتها راعية الزراعة وإنتاج الحرير. وفي أوقات لاحقة ، بدأ التعرف عليه مع بوذا فايروشانا ، الموقر في اليابان. في الواقع ، وقف أماتيراسو على رأس الآلهة اليابانية.
