الأسبوع الثالث من الصوم الكبير يسمى أسبوع الصليب المقدس. يمكنك أن ترى صورة لرمزها الرئيسي - صليب مزين بالورود - في هذه الصفحة. أسبوع الصليب ، كما كان ، يلخص النصف الأول من الرحلة الصعبة. يوم الجمعة ، في الخدمة المسائية ، يُقام صليب مزخرف بشكل احتفالي رسميًا من المذبح للعبادة العامة. سيكون في منتصف المعبد على المنصة حتى يوم الجمعة القادم ، الأسبوع الرابع من الصوم الكبير ، تذكيرًا باقتراب أسبوع الآلام وعيد الفصح.
الصليب رمز للتكفير
لبدء محادثة حول أهمية أسبوع الآلام للمسيحيين الأرثوذكس ، من الضروري الإجابة على السؤال عن سبب اختيار الصليب ، أي أداة العذاب ، كهدف للعبادة.
الجواب يأتي من المعنى الحقيقي لمعاناة المخلص على الصليب. وقد أُحضرت عليها ذبيحته الكفارية التي فتحت أبواب الحياة الأبدية لشخص أضر بالخطيئة. منذ ذلك الحين ، يرى المسيحيون في جميع أنحاء العالم في الصليب ، أولاً وقبل كل شيء ، رمزًا لخلاص ابن الله.
عقيدة مسيحية عن الخلاص
يشهد التعليم المسيحي لأنه من أجل إنقاذ الطبيعة البشرية التي تضررت من الخطيئة الأصلية ، فإن ابن الله ، المتجسد من مريم العذراء الأكثر نقاءً ، قد اكتسب جميع العناصر المتأصلة فيها. من بينها الشغف (القدرة على الشعور بالمعاناة) وقابلية التلف والفناء. بلا خطيئة ، احتوى في نفسه كل عواقب الخطيئة الأصلية لكي يشفيهم عذابًا على الصليب.
كانت المعاناة والموت ثمن هذا الشفاء. ومع ذلك ، وبسبب حقيقة أن جوهرين - إلهي وبشري - تم دمجهما بشكل لا ينفصم ، قام المخلص في الحياة ، وكشف صورة إنسان جديد ، متحررًا من الألم والمرض والموت. لذلك ، فإن الصليب ليس معاناة وموتًا فحسب ، بل هو أيضًا القيامة والحياة الأبدية لجميع المستعدين لاتباع المسيح. الأسبوع الجليل للصوم الكبير مصمم بدقة لتوجيه عقول المؤمنين لفهم هذا العمل الفذ.
تاريخ عيد العبادة للصليب
ولد هذا التقليد منذ أربعة عشر قرنا. في عام 614 ، حاصر الملك الفارسي خسرة الثاني القدس. بعد حصار طويل ، استولى الفرس على المدينة. ومن بين الجوائز الأخرى ، أخذوا شجرة صليب منح الحياة ، والتي كانت محفوظة في المدينة منذ أن عثرت عليها هيلينا المتكافئة مع الرسل. استمرت الحرب لسنوات عديدة. مع القوات المشتركة للآفار والسلاف ، استولى الملك الفارسي على القسطنطينية تقريبًا. فقط شفاعة والدة الإله أنقذت العاصمة البيزنطية. أخيرًا ، تغير مسار الحرب وهزم الفرس. استمرت هذه الحرب 26 عاما. وفقا لهافي النهاية ، أعيد الضريح المسيحي الرئيسي - صليب الرب المحيي - إلى القدس. حمله الإمبراطور بنفسه بين ذراعيه إلى المدينة. منذ ذلك الحين ، يتم الاحتفال بيوم هذا الحدث البهيج كل عام.
ضبط وقت الاحتفال
خلال تلك الفترة ، لم يكن ترتيب خدمات كنيسة الصوم الكبير قد أُنشئ في شكله النهائي ، وتم إجراء بعض التغييرات عليه باستمرار.
على وجه الخصوص ، أصبحت ممارسة نقل الإجازات التي تصادف أيام الأسبوع من الصوم الكبير إلى السبت والأحد ممارسة. هذا جعل من الممكن عدم مخالفة صيام الصيام في أيام الأسبوع. حدث الشيء نفسه مع عيد الصليب المحيي. تقرر الاحتفال به في يوم الأحد الثالث من الصوم الكبير. التقليد ، الذي بموجبه أصبح الأسبوع المقدس هو الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، صمد حتى وقتنا هذا.
في نفس الأيام كان من المعتاد البدء في إعداد الموعوظين ، أي المتحولين حديثًا ، الذين تم تحديد سر المعمودية في عيد الفصح. كان من المناسب جدًا أن يبدأ تعليمهم الإيمان بعبادة الصليب. استمر هذا حتى القرن الثالث عشر ، عندما غزا الصليبيون القدس. ومنذ ذلك الحين ، لم يُعرف مصير الضريح الآخر. تم العثور على جزيئات فردية منه فقط في بعض السفن.
خصوصيات الخدمة الكنسية في الأعياد
يتميز أسبوع الصوم الكبير المقدس بخاصية فريدة من نوعها. في خدمات الكنيسة هذا الأسبوع ، يتم تذكر حدث لم يحدث بعد. في الحياة اليومية ، يمكنك أن تتذكرفقط ما حدث بالفعل ، ولكن بالنسبة لله لا يوجد مفهوم للوقت ، وبالتالي في الخدمات له تمحى حدود الماضي والمستقبل.
الأسبوع الثالث من الصوم الكبير - عبادة الصليب - هو ذكرى عيد الفصح القادم. يكمن تفرد خدمة كنيسة الأحد في حقيقة أنها تجمع بين الصلوات الدرامية لأسبوع الآلام وتراتيل عيد الفصح المبهجة.
منطق مثل هذا البناء بسيط. جاء ترتيب الطقوس هذا إلينا منذ القرون الأولى للمسيحية. في تلك الأيام ، في أذهان الناس ، اندمجت المعاناة والقيامة ، وكانتا روابط في سلسلة واحدة لا تنفصم. واحد يتبع منطقيا من الآخر. الصليب والمعاناة تفقد كل معانيها بدون القيامة من الأموات
أسبوع الصليب هو نوع من عطلة "ما قبل العيد". إنه بمثابة مكافأة لكل من أكمل بجدارة النصف الأول من الصوم الكبير. الوضع في هذا اليوم ، على الرغم من أنه أقل جدية من خدمة عيد الفصح ، لكن المزاج العام هو نفسه.
أهمية خاصة للعطلة اليوم
الأسبوع الثالث من الصوم الكبير - عبادة الصليب - أصبح ذا أهمية خاصة هذه الأيام. في زمن الإنجيل ، عندما كان الإعدام على الصليب يُعتبر مخزيًا ، وكان العبيد الهاربون فقط يخضعون له ، لم يكن كل شخص قادرًا على قبول مثل المسيح رجلاً جاء بمظهر متواضع ، وتناول وجبة مع جامعي الضرائب والخطاة و تم إعدامه على الصليب بين اثنين من اللصوص. لم يكن مفهوم التضحية من أجل الآخرين مناسبًا للعقل.
أطلقوا على المنقذ رجل مجنون. ألا تبدو الدعوة إلى التضحية بالنفس من أجل الآخرين مجنونة هذه الأيام؟ أليس الشعار الداعي إلى الإثراء وتحقيق الرفاهية الشخصية بأي وسيلة متاحة في المقدمة؟ على عكس دين الإثراء المعلن الآن ، يذكر الأسبوع الثالث من الصوم الكبير - عبادة الصليب - الجميع بأن أعظم فضيلة هي التضحية التي يقدمها المرء لجاره. يعلمنا الإنجيل المقدس: ما نفعله من أجل قريبنا نفعله من أجل الله.
