أعطت إيران للعالم العديد من المواقع الأثرية ، ولا يزال تراثها الثقافي يدرس بعناية من قبل علماء من جميع أنحاء العالم. لم تنجح هذه الدولة في الحفاظ على ثروتها فحسب ، بل وزيادتها أيضًا ، كونها دولة ذات تقسيم واضح على أساس الدين والجنس.
إيران: الأساسيات باختصار
يمكن تسمية إيران بأمان دولة يصعب فيها الاختلاف عن الآخرين. غالبية السكان من الفرس ، ولهم تأثير مباشر على السياسة الداخلية للبلاد. على الرغم من صعوبة العثور على دولة متقدمة مثل إيران في العديد من الأمور ، إلا أن الدين يلعب الدور الأكثر جدية هنا. على الإطلاق ، يبدأ جميع سكان الدولة من المحظورات والقواعد الدينية في حياتهم اليومية ، من رأس البلد إلى الحرفيين البسطاء.
لغة الدولة في إيران هي الفارسية ، ويتحدثها الغالبية العظمى من السكان. يتم تدريسها في المدارس وما فوقهاالمؤسسات التعليمية في طهران. لا يتعين على النساء في البلاد الدراسة ، ويرجع ذلك إلى التقاليد الدينية التي تنص بوضوح على عدم المساواة بين الجنسين. كما يحظر على الممثلات شغل مناصب حكومية مهمة ومن أن يصبحن رجال دين. في أمور أخرى ، لا يتم التعدي على حقوق المرأة. حتى أن العديد من المحللين الغربيين يعترفون بإيران كدولة حديثة ، بعيدة كل البعد عن تحيزات ومذاهب المسلمين في العصور الوسطى.
دين إيران القديمة
تم تمثيل سكان إيران القديمة بقبائل بدوية متناثرة ، لذا فإن ديانات الحضارات الأولى لإيران متناقضة ولها جذور مختلفة. كانت أقوى قبائل المرتفعات الإيرانية هم الآريون ، الذين تمكنوا من نشر معتقداتهم بين القبائل الأخرى التي تعيش في هذه المنطقة.
في آلهة الآلهة الآرية ، يمكنك عد أكثر من ألف من الأرواح والآلهة المختلفة. كلهم مقسمون تقليديًا إلى فئتين:
- آلهة النظام ؛
- آلهة الطبيعة
لكل إله كهنته الخاص وطقوسه الخاصة في الخدمة. تدريجياً ، أصبحت هذه الطقوس أكثر تعقيدًا ، وأجرت الحياة المستقرة تعديلاتها الخاصة على ديانة الإيرانيين القدماء. بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد ، اختاروا إله الحكمة ، الذي ينتمي إلى ألمع الآلهة من البانتيون بأكمله. يعتقد العلماء أن نموذجها الأولي كان تبجيلًا للنار ، حيث تم تقديم التضحيات على شكل حيوانات وهدايا من الطبيعة. أثناء التضحية بالنار ، تناول الآريون مشروبًا مسكرًا. يُعرف باسم haoma ، وقد تم استخدامه بالفعل بشكل منفصل عن الشعائر الدينية لـعدة آلاف من السنين.
بحلول نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، تشكل اتجاه ديني جديد للزرادشتية في أراضي إيران القديمة ، والذي انتشر بسرعة بين السكان وأصبح الأكثر نفوذاً في البلاد.
الزرادشتية - ولادة طائفة دينية جديدة
هناك العديد من الأساطير حول أصل الزرادشتية في المرتفعات الإيرانية ، لكن في الواقع كان مؤسس الطائفة شخصية تاريخية حقيقية. تمكن المؤرخون من العثور على دليل على أن زرادشت كان كاهنًا مؤثرًا في الآريين. طوال حياته بشر بالخير وفي سن الثانية والأربعين تلقى الوحي ، والذي كان بمثابة الأساس لظهور دين جديد. بدأ الكاهن في إحضار نور الإيمان بنشاط إلى الجماهير ، وسافر في جميع أنحاء البلاد ، وبعد مرور بعض الوقت جمعت عظات زرادشت في كتاب مقدس واحد - الأفستا. لقد كان هو نفسه يتمتع بقدرات غير عادية وتحول على مدار عدة قرون إلى شخصية أسطورية ، شك في وجودها من قبل جميع العلماء الغربيين تقريبًا.
أساسيات الزرادشتية
لسنوات عديدة ، غزت الزرادشتية إيران. تم فرض الدين بأعجوبة على الطقوس القديمة للآريين ، ويمكننا القول أن زرادشت وحد جميع الطوائف المعروفة في واحدة. أهم إله في الزرادشتية هو Ormuzda ، فهو يجسد كل ألمع وأطيب. عليه أن يقاتل باستمرار مع شقيقه المظلم أنجرا مانيو ، الذي هو على استعداد لتدمير البشرية إذا تمكن من السيطرة عليه.
وفقًا لأساسيات الزرادشتية ، لكل منهمايحكم الإله على الأرض لمدة ثلاثة آلاف سنة ، وثلاثة آلاف سنة أخرى يتقاتلون فيما بينهم. في كل مرة يصاحب هذا النضال كوارث وكوارث طبيعية. لكن تغيير الحكام أمر لا مفر منه وعلى البشرية أن تستعد لذلك
أفستا: كتاب مقدس للإيرانيين القدماء
تم تمرير جميع قواعد وأسس الزرادشتية في الأصل عن طريق الكلام الشفهي ، لكنهم وجدوا في النهاية تجسيدًا لها في الأفستا. وهو يتألف من ثلاثة أجزاء. الأول يحتوي على تراتيل للآلهة ، والثاني يحتوي على صلاة أورمودز ، والثالث يحتوي على جميع الطقوس والمبادئ الأساسية للعبادة الدينية.
الزرادشتية: الطقوس والخدمة
كانت النار هي أهم صفة لخدمة عبادة الزرادشتية. كان دائمًا مدعومًا من قبل كهنة المعبد وكان أول شاهد على طقوس بدء الشباب الآري. بحلول سن العاشرة ، تلقى كل صبي تعهّدًا بالإله ، وكان يُقام دائمًا بالقرب من النار ، والتي كان يجب "إطعامها" عشية الاحتفال خمس مرات في اليوم. في كل مرة يضيف الوقود ، كان على الكاهن أن يصلي
طقوس خاصة تتوافق مع جميع الأحداث في حياة المجتمع ، وتم تنفيذ أعقد التلاعبات أثناء دفن جثث الإيرانيين القتلى.
الفتح العربي لإيران: تغيير الأديان
في القرن السابع دخل الفاتحون العرب إيران. بدأ دين العرب ، الإسلام ، في استبدال الزرادشتية المعتادة بفاعلية. لعدة قرون كان الأمر غير محسوس تقريبًا ، حيث تعايشت جميع الحركات الدينية بسلام في البلاد. لكن بحلول القرن العاشر ، تغير الوضع بشكل كبير ، الإسلامبدأ ينتشر في كل مكان. أولئك الذين اختلفوا مع النظام الديني الجديد تعرضوا للاضطهاد. في أجزاء كثيرة من إيران ، قُتل الزرادشتيون ، وقد فعلوا ذلك بقسوة شديدة. خلال هذه الفترة ، انتقل جزء كبير من أتباع العقيدة القديمة إلى الهند ، حيث أصبحت الزرادشتية تُعرف باسم Parsism ولا تزال اتجاهًا دينيًا مؤثرًا في البلاد.
الإسلام: تشكيل دين الدولة في إيران
لا يشك المؤرخون في ماهية دين الدولة في إيران بعد طرد الزرادشتيين - فقد احتل الإسلام مكانته بقوة في عقول وأرواح الإيرانيين لعقود عديدة. من القرن العاشر ، عزز مكانته فقط وأثر بنشاط على الحياة الاجتماعية للبلاد.
منذ القرن السادس عشر ، أصبح الشعب الإيراني مشاركًا في الصراع بين تيارين في الإسلام - السنة والشيعة. في أغلب الأحيان ، اشتبكت هذه الأطراف المتعارضة في معارك مسلحة قسمت البلاد إلى معسكرين. كل هذا كان له تأثير ضار على إيران. أصبح الدين أيضًا حاسمًا في السياسة الخارجية ، والتي استبعدت عمليًا إمكانية حوار واضح بين إيران والعالم الغربي.
في بداية القرن العشرين ، حاول الفلاسفة الإيرانيون إحياء تقاليد الزرادشتية في البلاد ، ولكن بالفعل في ثمانينيات القرن الماضي ، وضعت الثورة الإسلامية حدًا لبعض الحريات في الدين وأقامت أخيرًا قوة المسلمين الشيعة
أي دين هو الأكثر تأثيراً في إيران اليوم؟
وتجدر الإشارة إلى أنوعلى الرغم من جمود الحكام الإيرانيين ، ظهرت حركات دينية مختلفة بشكل دوري على أراضي البلاد. لم يتلقوا توزيعًا جماعيًا ، لكن أحد فروع الإسلام تمكن من الحصول على موطئ قدم في البلاد. هذا الاتجاه هو البهائي ، والذي يُطلق عليه غالبًا دين الوحدة. في الوقت الحالي ، تحظى هذه الأقلية الدينية بأكبر عدد من المتابعين في إيران.
لكن مع ذلك ، دين الدولة في إيران واحد ، لأن أكثر من تسعين بالمائة من مجموع السكان هم من المسلمين الشيعة. إنهم يشغلون مناصب عامة ويصبحون رجال الدين الأكثر نفوذاً. يُعرِّف ثمانية بالمائة من السكان أنفسهم على أنهم مسلمون سنة ، والباقي 2 بالمائة فقط من الإيرانيين يمارسون البهائية والمسيحية واليهودية.
يتحدث العديد من السياسيين الغربيين بشكل غامض عن إيران وهيكل الدولة فيها. وهم يعتقدون أن الحركة الدينية ذات الافتراضات الصارمة ، مثل التشيع ، تحد بشكل كبير من تطور الدولة. لكن لا أحد يستطيع أن يتنبأ حقًا بما ستكون عليه الحياة بالنسبة للإيرانيين العاديين إذا لعب الدين دورًا أصغر في السياسة الداخلية والخارجية للبلاد.
