في يوليو 1652 ، بموافقة القيصر والدوق الأكبر لعموم روسيا أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، أصبح نيكون (في العالم يُدعى نيكيتا مينين) بطريركًا لموسكو وعموم روسيا. حل مكان البطريرك يوسف المتوفى في 15 نيسان من نفس العام
خلال حفل الافتتاح ، الذي أقيم في كاتدرائية الصعود ، أجبر نيكون البويار دوما والقيصر على التعهد بعدم التدخل في شؤون الكنيسة. من خلال هذا الفعل ، بعد أن صعد بالكاد إلى عرش الكنيسة ، زاد بشكل كبير من سلطته في نظر السلطات وعامة الناس.
اتحاد القوى العلمانية والكنسية
امتثال الملك في هذا الأمر يفسر بأهداف معينة:
- قم بتنفيذ إصلاح الكنيسة ، مما يجعل الكنيسة أشبه بالكنيسة اليونانية: أدخل طقوسًا ورتبًا وكتبًا جديدة (حتى قبل ترقية نيكون إلى رتبة بطريرك ، أصبح القيصر قريبًا منه على أساس هذا الفكرة ، وكان على البطريرك أن يتصرف كداعم لها) ؛
- حل مهام السياسة الخارجية (حرب معالكومنولث وإعادة التوحيد مع أوكرانيا).
قَبِلَ القيصر شروط نيكون ، وسمح أيضًا بمشاركة البطريرك في حل قضايا الدولة المهمة.
علاوة على ذلك ، منح أليكسي ميخائيلوفيتش شركة Nikon لقب "صاحب السيادة العظيم" ، والذي لم يكن قد مُنحه سابقًا سوى فيلاريت رومانوف. وهكذا ، دخل أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك في تحالف وثيق ، ووجدوا مصالحهم ومزاياهم في هذا.
بداية التغيير
بعد أن أصبحت بطريركًا ، بدأت نيكون في قمع بنشاط جميع محاولات التدخل في شؤون الكنيسة. نتيجة لنشاطه النشط وإقناعه بالقيصر ، بحلول نهاية خمسينيات القرن السادس عشر ، تم تنفيذ عدد من الإجراءات التي حددت السمات الرئيسية لإصلاح نيكون.
حدثت بداية التحول في عام 1653 ، عندما تم ضم أوكرانيا إلى الدولة الروسية. لم تكن مصادفة. الترتيب الوحيد للشخصية الدينية ينص على التغييرات في طقوسين رئيسيتين. تم التعبير عن الإصلاح الكنسي للبطريرك نيكون ، والذي كان جوهره تغيير موضع الأصابع والركوع ، على النحو التالي:
- السجدات تم استبدالها بأقواس الخصر ؛
- تم استبدال علامة الصليب ذات الأصابع المزدوجة ، المعتمدة في روسيا جنبًا إلى جنب مع المسيحية والتي كانت جزءًا من التقليد الرسولي المقدس ، بعلامة ذات ثلاثة أصابع.
الاضطهاد الأول
الخطوات الأولى في إصلاح الكنيسة لم تكن مدعومة بسلطة مجلس الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بتغيير جذري للأسس والتقاليد المعتادة ، والتي كانت تعتبر مؤشراتوتسببت في موجة من السخط والاستياء بين الإكليروس وأبناء الرعية.
كانت الاتجاهات الرئيسية لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون نتيجة حقيقة أن العديد من الالتماسات كانت موضوعة على طاولة القيصر ، ولا سيما من مساعديه وزملائه السابقين في خدمة الكنيسة - لازار ، إيفان نيرونوف ، الشماس فيودور إيفانوف ورؤساء الكهنة دانيال وأفاكوم ولوجين. ومع ذلك ، فإن أليكسي ميخائيلوفيتش ، لكونه على علاقة جيدة بالبطريرك ، لم يأخذ الشكوى في الاعتبار ، وسارع رئيس الكنيسة نفسه لوقف الاحتجاجات: تم نفي أفاكوم إلى سيبيريا ، وسجن إيفان نيرونوف في دير سباسوكامينى ، و أرسل القس دانيال إلى أستراخان (قبل ذلك تم نزع ملكيته) كاهن).
هذه البداية غير الناجحة للإصلاح أجبرت نيكون على إعادة النظر في أساليبه والتصرف بشكل أكثر تعمقًا.
كانت الخطوات اللاحقة للبطريرك مدعومة بسلطة رؤساء الكنيسة اليونانية ومجلس الكنيسة. أدى هذا إلى ظهور القرارات التي تم اتخاذها ودعمها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية ، مما عزز بشكل كبير تأثيرها على المجتمع.
رد فعل على التحولات
تسببت الاتجاهات الرئيسية لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون في حدوث انقسام في الكنيسة. بدأ يطلق على المؤمنين الذين أيدوا إدخال الكتب الليتورجية الجديدة والطقوس ورتب الكنيسة اسم نيكونيانس (المؤمنون الجدد) ؛ أما الطرف الآخر الذي دافع عن العادات المعتادة وأسس الكنيسة وأطلق على نفسه اسم المؤمنين القدامى ،المؤمنون القدامى أو الأرثوذكس القدامى. ومع ذلك ، فإن النيكونيين ، مستغلين رعاية البطريرك والقيصر ، أعلنوا معارضي المنشقين الإصلاحيين ، وألقوا اللوم على انقسام الكنيسة عليهم. لقد اعتبروا كنيستهم الأرثوذكسية المهيمنة.
دائرة البطريرك
فلاديكا نيكون ، الذي لم يحصل على تعليم لائق ، أحاط نفسه بعلماء ، من بينهم أرسيني اليوناني ، الذي نشأه اليسوعيون ، لعب دورًا بارزًا. بعد أن انتقل إلى الشرق ، اعتنق الديانة المحمدية ، وبعد فترة - الأرثوذكسية ، وبعد ذلك - الكاثوليكية. تم نفيه إلى دير سولوفيتسكي باعتباره مهرطقًا خطيرًا. ومع ذلك ، بعد أن أصبح نيكون رئيسًا للكنيسة ، جعل أرسيني اليوناني على الفور مساعده الرئيسي ، مما تسبب في غضب بين السكان الأرثوذكس في روسيا. بما أن الناس العاديين لا يستطيعون مجادلة البطريرك ، فقد نفذ بجرأة خططه ، معتمداً على دعم الملك.
الاتجاهات الرئيسية لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون
لم ينتبه رئيس الكنيسة لاستياء سكان روسيا من أفعاله. سار بثقة نحو هدفه ، بإدخال الابتكارات في المجال الديني بجد.
تم التعبير عن اتجاهات إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون في التغييرات التالية:
- أثناء طقوس المعمودية ، الزفاف ، تكريس المعبد ، يتم الطواف ضد الشمس (بينما في التقليد القديم كان يتم وفقًا للشمس كعلامة لاتباع المسيح) ؛
- في الكتب الجديدة كتب اسم ابن الله بالطريقة اليونانية - يسوع ، بينما في الكتب القديمة - يسوع ؛
- مزدوج (حاد)هللويا تم استبداله بثلاثية ؛
- بدلاً من سبعة بروسفوريا (تم الاحتفال بالقداس الإلهي على سبعة بروسفورا) ، تم تقديم خمسة بروسفوريا ؛
- كتب طقسية تُطبع الآن في دور الطباعة اليسوعية في باريس والبندقية ، ولم يتم نسخها يدويًا ؛ بالإضافة إلى أن هذه الكتب اعتبرت فاسدة ، وحتى الإغريق وصفوها بالخطأ ؛
- تمت مقارنة نص رمز الإيمان في طبعة الكتب الليتورجية المطبوعة في موسكو بنص الرمز الذي كتبه المتروبوليتان فوتيوس على ساقوس ؛ التناقضات الموجودة في هذه النصوص ، وكذلك في الكتب الأخرى ، أدت إلى حقيقة أن نيكون قررت تصحيحها وجعلها وفقًا لنموذج الكتب الليتورجية اليونانية.
هكذا بدا الإصلاح الكنسي للبطريرك نيكون بشكل عام. تغيرت تقاليد المؤمنين القدامى أكثر فأكثر. تعدي نيكون وأنصاره على تغيير أسس الكنيسة القديمة والطقوس التي تم تبنيها منذ وقت معمودية روسيا. لم تساهم التغييرات الجذرية في نمو سلطة البطريرك. أدى الاضطهاد الذي تعرض له الأشخاص المخلصون للتقاليد القديمة إلى حقيقة أن الاتجاهات الرئيسية لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون ، مثله ، أصبحت مكروهة من قبل عامة الناس.
